我們還可以在什么意義上把握科學發展觀

楊競業

摘要：正確把握科學發展觀要在中國特色社會主義理論體系的整體視域中展開。從媒介視域考察，把握科學發展觀可以從理論媒介、實踐媒介和主體媒介層面來認識。在復合視域考察，科學發展觀是實事求是、解放思想、與時俱進和以人為本的科學發展觀的內在統一，是科學精神、民主氛圍、開放品格和時代主題的復合構建。堅持“兩個務必”是實踐科學發展觀的必然要求。

關鍵詞：中國特色社會主義；科學發展觀；媒介視域；復合視域；馬克思主義中國化

中圖分類號：D610.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2015）06-0020-06

科學發展觀是黨中央在2002年提出來的重大戰略思想。這個思想貫穿在中國現代化建設偉大實踐過程中，經過理論界多年、多學科、多維度的研究，它不斷獲得新的充實和豐富。2007年，它被寫入中國共產黨黨章，成為黨指導中國特色社會主義事業發展必須長期堅持的根本指導思想。2012年，黨的十八大報告把科學發展觀與鄧小平理論、“三個代表”重要思想并提，它們三者共同構成中國特色社會主義理論體系的有機組成部分。應當看到，從科學發展觀提出至今，理論界已做了大量的研究，取得了相當豐碩的成果。那么當今，我們還可以在什么意義上把握科學發展觀呢？其實，怎樣正確把握和落實科學發展觀的問題，既是一個重大的、需要不斷深入研究的理論課題，也是一個長期的、需要結合具體實際去提升的實踐課題。從理論課題來考察，我們還可以從媒介視域和復合視域分別探討科學發展觀的生成與發展的條件、內在特征和時代意蘊。從實踐課題來考察，我們應當繼續堅持“兩個務必”，即“務必認真貫徹科學發展觀”和“務必認真落實科學發展觀”。只有這樣，才能在正確理解和把握科學發展觀的前提下自覺貫徹和落實科學發展觀，駕馭“四個全面”戰略布局，踐行“三嚴三實”基本要求，促進我國經濟社會持續走向全面、協調和可持續的發展。

一、媒介視域中的科學發展觀

科學發展觀是中國化馬克思主義的最新成果。以馬克思主義中國化范式把握科學發展觀，就要對之作系統的探討，也要對之作多視域、多層面的探討。從媒介視域考察、把握科學發展觀，就是其中的一個重要角度和方式。這個角度和方式可以從理論媒介、實踐媒介和主體媒介等層面展開。

（一）科學發展觀存在理論媒介

“理論媒介”是指一種新的理論和學說的理論來源、理論平臺和理論傾向的關聯和中介。其中，“理論來源”是指該理論的先行理論和發展根源，“理論平臺”是指該理論發育發展、實踐應用、宣傳普及的條件和環境，“理論傾向”是指該理論成熟、成體系進展的方向和渠道等。它們三者既內在關聯，又互相作用，是人們認識新的理論和學說不可或缺的媒介。科學發展觀具有這個理論媒介。

馬克思主義社會發展理論、中國傳統哲學發展思想和西方馬克思主義發展觀思想，是科學發展觀的主要理論來源。前者，強調解放生產力、發展生產力，消滅各種剝削、消除兩極分化，實現社會財富共有、精神文明共建、公平和諧共享，尊重文化的多樣性，推進人的全面發展等，構成了科學發展觀的理論要素。中者，崇尚天人合一、中庸中和、將心比心、安居樂業，以及對以“中”“和”“巧”為一體的“度”的技術、藝術、治理體制或機制的建構與運用，則使科學發展觀具有中國特色的文化基礎。后者，對技術異化、工業異化、消費異化和社會異化的不良現象的批判，對歷史傳統、文化基因、自然生態、人倫心態的負面因素的揭示，對解決人類共同面對的世界難題的宣昭，則為科學發展觀提供了有益借鑒。

意識形態平臺、理論決策平臺和理論宣傳與交流平臺，是科學發展觀的三大理論平臺。就科學發展觀自身而言，它是黨的根本指導思想，是指導我國經濟社會科學發展必須長期堅持的重大戰略思想，因而它自身就是一個意識形態平臺。就各級黨委和政府而言，只有全面把握科學發展觀的豐富內涵，“切實把科學發展觀貫穿于經濟社會發展的全過程、落實到經濟社會發展的各個環節，切實把經濟社會發展轉入以人為本、全面協調可持續發展的軌道”，而不能主觀、任意和教條化地進行管理決策，才能又好又快地建設社會主義。這些系統的原則成為科學決策的集中要求。在此意義上，可以說科學發展觀建構了一個理論決策平臺。就社會心理和社會意識而言，從干部黨員到一般群眾、從內政到外交、從培訓教育到學習交流，“科學發展觀”成為關鍵詞，成為人們日常交往的語言媒介，它變得日益深入人心，日益深得民心。

以馬克思主義中國化為范式研究、把握和推進科學發展觀，使之成為更成熟的中國化馬克思主義理論成果，這是科學發展觀內在的理論傾向。在馬克思主義哲學的指導下，科學發展觀將不斷對新的改革開放實踐做出新概括，對新的建設發展經驗做出精提煉，對新的社會發展理論做出好吸收，從而以自身的理論創新來豐富和發展馬克思主義哲學。而科學發展觀之發展，一方面為馬克思主義哲學中國化提供新的理論基礎，推動馬克思主義哲學基本理論的新發展；另一方面為發展中國化馬克思主義準備思想條件，推進新一輪現代化建設實踐。

（二）科學發展觀存在實踐媒介

“實踐媒介”是指在中國特色社會主義旗幟下推進的“總體實踐”、“改革開放”和“人的發展”這三個方面。其中，“總體實踐”包括政治實踐、經濟實踐和文化實踐及其三者的組織、關聯。“改革開放”是總體實踐的特定化，包括改革不適應于新的先進生產力發展要求的制度、體制和機制，也包括在社會發展各個領域向國內和世界開放；同時“改革”與“開放”又是一體化的過程，改革開放與總體實踐也是一體化的過程。“人的發展”是總體實踐的核心，也是改革開放的中心環節，人的發展問題貫穿總體實踐，而改革開放則要求把人的全面發展作為新的時代坐標。科學發展觀具有這個實踐媒介。

提出科學發展觀是總體實踐的需要。在當代中國，“總體實踐”是指中國特色社會主義建設實踐，是建成高水平的全面小康社會和復興偉大中華民族事業。提出科學發展觀，旨在為經濟建設、政治建設、文化建設、黨的建設、理論建設、社會建設提供更加先進、更加科學、更加適宜的思想指導，實現生產發展、生活富裕、生態良好、生命旺盛，達致經濟發達、政治民主、文化繁榮、黨群協調、百姓安生、社會和諧。這些發展目標是實踐科學發展觀的價值目標。中國特色社會主義實踐是堅持科學發展和實現綜合價值相統一的總體實踐。endprint

貫徹科學發展觀是改革開放的導引。“改革開放”是發展中國特色社會主義的一大法寶，是決定中國命運具有關鍵意義的一招。要全面深化改革開放，就要深入貫徹科學發展觀。一方面，人們要用科學發展觀制導改革開放的秩序，使改革開放按照科學發展理念有步驟、相協調地推進；另一方面，人們要用科學發展思想引發改革開放的創新，使改革有新精神，開放有新局面，發展有新水平。

落實科學發展觀是人的發展的旨歸。推進人的發展不是喊口號，而是重在落實的有效行動。這就是說，“人的發展”不是一個“名詞”，而是一個“動詞”，因為名詞指示“存在物”的靜態存在，而動詞指稱“社會存在物”的動態生成。應當看到，無論是中國特色社會主義的總體實踐，抑或是全面深入的改革開放，都圍繞著、關聯著、提升著人的發展，都是為了實現人的需要、維護人的利益、理解人的特性、充實人的本質。因此，以人的發展為旨歸是落實科學發展觀的根本性、長期性和使命性的必然要求。

（三）科學發展觀存在主體媒介

“主體媒介”是指對一種理論學說的發育發展、實踐應用、豐富成熟發揮主體性中介作用的現實的人或虛擬的人。科學發展觀也有主體媒介，它主要包括國家主體媒介、群體主體媒介、個體主體媒介。這些媒介在中國特色社會主義實踐中發揮著不同的作用。

國家主體媒介傳達主流價值。國家是“虛擬的人”，它的主要作用是對人民群眾或世界公眾傳達主流價值、共同價值。科學發展觀不僅代表國家主流價值，也反映世界發展所需要的共同價值。對中國而言，國家主體媒介傳達包含科學發展理念的中華文化的獨特價值，它彰顯包含科學發展精神的中華文化的獨特魅力，它輻射包含科學發展方法的中華文化的獨特作用。對世界各國而言，每個國家都要講科學發展、協調發展和全面發展的理念、精神和方法；對群體主體而言，每一個國家在追求發展過程中所形成的具有科學性、協調性和全面性的經驗都具有其獨特價值。

群體主體媒介傳播社會意義。群體主體包括民族、階層、集體，它的主要作用是向隸屬于一定的民族、階層、集體的人群傳播社會意義。對中國而言，群體主體媒介要傳播屬于中華民族的共有的生存熱望、共在的生命體驗和共享的生活理想。科學發展觀反映了中華民族的持續發展的生存熱望，凸顯了不同階層多樣性的生命體驗，表達了各類集體向上性的生活理想。正是這些“熱望”“體驗”“理想”傳播了現實人的社會存在意義。

個體主體媒介傳續個性發展。個體主體是每一個“現實的人”，他的主要作用是傳續個人在需要、素質、能力、品質等方面的發展。國家主體的發展、民族主體的發展是中國特色社會主義發展的支架，而個體主體的發展則是中國特色社會主義發展的根基。推進中國特色社會主義發展，要靠國家的發展、民族的發展，也要靠個體人的發展。因為個體人的發展是所有其他發展的最源始、最直接、最恒久的基礎和條件，同時它也是實現國家和社會科學發展的終極的媒介力量。

可見，在媒介視域中能更深入理解和把握科學發展觀的生成與發展的條件。審思這樣的條件，能夠促使人們進一步在復合視域中把握黨的思想路線，即在黨的指導思想的有機組成中理解科學發展觀，也在黨的思想路線的重要精髓中把握科學發展觀。

二、復合視域中的科學發展觀

科學發展觀是指導我國經濟社會全面、協調、可持續發展的科學理論。這一理論載入了新黨章，成為黨的思想路線的“精髓”。如何認識科學發展觀與黨的思想路線的關系，這是不可回避的重要理論課題。在馬克思主義中國化范式中，科學發展觀是實事求是、解放思想、與時俱進和以人為本的科學發展觀的內在統一，是包含著科學精神、民主氛圍、開放品格和時代主題的復合構建。

（一）“實事求是”的科學發展觀

科學發展觀是“實事求是”的科學發展觀。“實事求是”是科學發展觀最基本的精神。堅持實事求是，就要尊重科學、相信科學。當下的“科學”，并非傳統意義上的“小科學”，即19世紀70年代以前“個人自由研究”時代的科學，而是美國科學史專家普賴斯提出的超大規模、深度分化和高度綜合意義上的“大科學”。在大科學觀中，每個科學實驗、科研項目、技術工程都面對著巨大的復雜性、風險l生，人在這些復雜性、風險性的事業進程中能夠積極進取、有所作為，但不是無所不為、無所不能為。人在自然面前有其內在局限，人越是遠離自然界就越是脆弱，從而抵御自然危害的免疫力就越低。這就要求人們對待科學實驗要嚴謹、忠實，對待科研項目要理性、求實，對待技術工程要專業、務實，并在這些科學研究及其應用過程中真誠合作、信任篤實，富有責任地審察細節的復雜性、檢討環節的風險性，把認識自然界真理的深度、廣度和理解人自身的局限統一起來，保持足夠的自覺、清醒意識，不致于玷污人類賦予“科學”作為知識與理性之存在的形象。這是對“實事求是”的真正的堅持，是對科學發展觀的真正的把握。

（二）“解放思想”的科學發展觀

科學發展觀是“解放思想”的科學發展觀。“解放思想”是一種政治意識形態、生活意識形態和發展意識形態。人們說解放思想是建立民主的前提條件，這是就政治和諧發展的需要來講的。說解放思想是改善生活的觀念條件，這是就生活和諧進步的需要來講的。說解放思想是推動發展的創新機制，這是就信息能量發揮的需要來講的。它們分別是從政治意識形態、生活意識形態和發展意識形態的視角做出的一種解讀，又是在哲學意義上對一種合理秩序的追求。嚴格說來，它是對一種確定秩序的追求，而不是欲之無序，或使之失序。這樣，堅持解放思想就聯系著“兩個民主”的訴求。所謂“兩個民主”，一個是“人民民主”，一個是“集體民主”。“人民民主”在廣義上是指國家民主、社會民主的根本制度，在狹義上是指黨內民主、黨際民主的制度、方法和精神。人民民主發達，國家就發達、社會就開放。或者說，人民民主發達，國家就更開放、社會更發達，兩者同是一個意思。“人民民主”涉及民主制度的基本問題。“集體民主”在廣義上是指組織民主、單位民主的體制與文化，在狹義上是指領導民主、個人民主的精神與方法。前者涉及到民主的具體體制問題，后者涉及到領導和個人的民主思想、民主作風問題。由此就不難理解，貫徹科學發展觀，就是要求人們，特別是要求中國共產黨人堅持并完善民主集中制，熱愛并遵循“人民民主”，珍惜并關照“集體民主”，善于把“兩個民主”結合起來，推動真誠信任、活潑和諧的“公民文化”的生成。endprint

（三）“與時俱進”的科學發展觀

科學發展觀是“與時俱進”的科學發展觀。科學發展觀與過去一切先進的發展理論、科學理論一樣，它不會止步于一個守成的概念、一個既定的框架、一個封閉的體系。它作為馬克思主義的社會發展觀，同樣“是對社會發展的本質揭示和原則性說明，是隨著社會生活實踐發展而發展的科學”。它對于當下的發展理論體系而言，已經是真正出場的現實觀念的力量，是實現全面、協調和可持續發展的利劍。它對于未來難于預見的發展代價而言，則亟需實踐主體的歷史意識的真正出場，把社會發展史和人類文化史融合起來，既考量人類社會生產方式的多種經驗、效應及其弊端，也考察人類社會在現代性條件下文化變革的必要性、可能性和動態性，從而把制度設計、決策能力、應對機制展現出來，像“科學”本身那樣給人以清晰明朗，像“民主”自身那樣給人以清正舒坦。正是在這一意義上，可以說科學發展觀也是反教條主義的。反教條主義，就是既反對不能具體化的抽象發展概念，反對不能細致化的宏大發展框架，也反對不能創新化的獨斷發展體系，反對不能多元化的單一發展格局。這才是“與時俱進”的科學發展觀的本色。這個本色特征是：開放“概念”，使人意無不盡；開放“框架”，使好意無不在；開放“體系”，使創意無不納；開放“格局”，使善意無不是。

（四）“以人為本”的科學發展觀

科學發展觀是“以人為本”的科學發展觀。所謂“以人為本”，人們無需過多地去引用近代開端以來在歐洲啟蒙運動和文藝復興時期對“人”的概念的闡述和對人的作用的承認與宣揚，也不必去苦心搜索中華古典中人們對“以民為本”的眾多寶貴之述說。這是因為“以人為本”就是以“現實的人”為根本。馬克思、恩格斯在對舊哲學宣言“謝幕”的發聲中就告知了世界：面對現實生活的人才作為歷史中的人，才向世界現實地呈現其歷史。關注和考察這些人，就是面向人們本身的歷史、面對事情本身。具體到中國層面，就是面向中國問題；具體到中國經驗，就是面向中國文化。科學發展觀的提出，首先是面向中國問題，考察中國的經濟、政治和社會結構發展的不平衡、不協調問題。其次，是面向中國文化，考察群眾的生活質量、國家的生產水平、社會的生存觀念的高低進退。說到底，把發展的總體性問題提升到國家層面、經驗或模式層面，已經越出了單個國家的向度，而具有了“世界向度”。將“中國人的發展問題”凸現出來，不只是中國人個人發展的事情，而且是民族復興大業的一部分。同樣，辦好中國人自己的事情，則是解決“中國人的發展問題”的基礎性工作。由此可見，我們黨提出和落實科學發展觀，是在和平發展新時代，也是在人的發展新時代必然凸現的一個重大主題。

因此，體現科學精神、民主氛圍、開放品格和時代主題之復合構建的科學發展觀，既是實事求是、解放思想、與時俱進和以人為本這一黨的思想路線的有機統一，又是指導當代中國社會改革開放創新之精神旗幟。高擎這一旗幟，偉大中華民族復興事業指日可待，中國特色社會主義事業必將勝利不斷。當然，實現這一目標，需要在實踐科學發展觀上付出更大的求真務實的努力，做出更艱辛的無與倫比的創造。

三、實踐科學發展觀要加強“兩個務必”

在當前“金融海嘯”尚未消停，“厄爾尼諾”現象繼續肆虐的世界環境下，實踐科學發展觀具有更高的現實意義，而探討如何“實踐”科學發展觀能夠為應對經濟社會發展中出現的多種困難提供正確的理論思維。在馬克思主義中國化范式中，“務必認真貫徹科學發展觀”和“務必認真落實科學發展觀”是實踐科學發展觀的兩個重要取向。只有加強“兩個務必”，當好現實的科學發展的主體，做到與黨中央保持高度一致，才能促進經濟社會平穩健康發展。

（一）務必認真貫徹科學發展觀

“務必認真貫徹科學發展觀”是思想掌握現實的先決條件。什么是“貫徹”，人們耳熟能詳，但細究起來，又難于說透、難于梳理、難于弄懂。在說不透、理不清、搞不懂的情況下，是難于做到全面貫徹科學發展觀的。當下，不少人理解科學發展觀，把它變成一個一個的“詞語”，即“全面”“協調”“可持續”，或加上“以人為本”“統籌兼顧”。在通俗理解科學發展觀的意義上，這樣的“詞語化”方式未嘗不可。但“詞語化”的結果并不等于“認真貫徹”了科學發展觀。就像當年毛澤東同志批評王明那樣，滿嘴馬克思主義“詞句”并不等于懂得馬克思主義，更不等于運用馬克思主義于具體實際，不等于解決中國的革命與建設的現實問題。為此，我們應當在馬克思主義中國化范式中把握“貫徹”的基本內涵。

第一，要掌握思想。要掌握傳統馬克思主義、西方馬克思主義和中國馬克思主義在發展問題上已經形成的正確認識。首先，“傳統馬克思主義”以原生形態的馬克思恩格斯思想、次生形態的列寧主義為代表，它們二者都是關于社會主義社會如何革命成功、如何進行現代化建設的“新世界觀”，都是關于社會發展的科學學說。其區別在于，馬克思、恩格斯對社會主義做了更多的遠景性描劃，而列寧不但提出了初步的社會主義建設設計，而且做出了奠基性的探索實踐。這些描劃和實踐為后續的馬克思主義理論開辟了發展道路。其次，西方馬克思主義經歷了形形色色的發展形態，不管是盧卡奇的階級意識理論、葛蘭西的市民社會理論，霍克海默與阿多諾的社會批判理論，德里達的解構主義、鮑德里亞的消費社會理論，還是列斐伏爾與阿格妮斯·赫勒的日常生活批判理論，弗洛姆、卡西爾的社會理性重建理論，高茲、佩珀的生態社會主義理論，等等，都在不同程度上延伸和發展了馬克思主義的社會發展理論。只不過他們各派各有側重，“片面”發展了馬克思主義的發展理論罷了。但是，也應當看到，這些理論為中國馬克思主義的發展提供了有益借鑒。再次，中國馬克思主義就是今天得到鄭重命名的“中國特色社會主義理論體系”，這是在毛澤東思想基礎上建成的、與時俱進的中國化馬克思主義。明確當代中國馬克思主義的源流，實質就是明確中國特色社會主義理論是馬克思主義與中國實踐相結合的成功創構，是關于中國為何發展、為誰發展與怎樣科學發展等問題的先進理論。endprint

第二，要統一認識。統一認識是思想武裝，是做好“貫徹”工作的思想前提。首先，要把當今中國和全國各地的發展統一到中國特色社會主義理論體系的旗幟下。堅持馬克思主義發展觀就要堅持中國特色社會主義理論體系，而只有堅持中國特色社會主義理論體系，才能更好堅持馬克思主義發展觀。其次，要統一到中國整體的發展與地方之間的協調發展上來。中國整體的發展離不開地方之間的協調發展，而地方之間的協調發展又是中國整體的、全面發展的基礎。兩者要統籌兼顧。“統籌兼顧”就是統一認識的集中表現。再次，要統一到解決地方、區域與國家的最突出、最迫切的現實問題上來。最突出、最迫切的現實問題也是時代性的問題。善于抓住時代性的問題，不僅是杰出的思想家的特性，也是人們能夠有所作為的前提。從根本上看，“統一認識”就是要統一到科學發展觀的本質精神上來，使思想的深入認識變成生動的實干精神。

第三，要聚集精神。人是應該有點精神的。聚集精神才能發展，實現發展就要振奮精神。孫中山提出的“革命尚未成功，同志仍需努力”的進取和堅持精神，魯迅躬行的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的正義和奉獻精神，毛澤東強調的“長征不怕遠征難，萬水千山只等閑”的無畏和樂觀精神，鄧小平論及的“思想解放一點，膽子更大一點，步子更快一點”的開拓和拼搏精神，等等，都是一個人成其為高大者、雄壯者、偉岸者的有力象征。實現科學發展仍然需要這些精神，就像民族精神仍然需要不同時期的時代精神的滋潤一樣。在時代精神、民族精神的共同滋育下，科學發展的精神更能夠聚集人的精神、提升人的精神。全面認識和把握了這三個方面，大體上可以說“貫通了”或“透徹了”科學發展觀。但是，這種“貫通”和“透徹”科學發展觀，還有待于在“落實”上下真功夫，做細功夫。

（二）務必認真落實科學發展觀

“務必認真落實科學發展觀”是“現實”轉向“實現”的客觀要求。強調“落實”是我們黨在思想指向、方針指引和政策指導上非常鮮明的一條。如果說鄧小平提出的“發展才是硬道理”是硬道理，江澤民提出的“創新是一個民族進步的靈魂”是硬道理，胡錦濤提出的社會主義“四位一體建設”要全面協調發展，“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處”也是硬道理，那么，習近平提出的“四個全面”戰略布局要“真落實”“再落實”“善于落實”同樣是硬道理。人們在“懂”道理的前提下，關鍵在于“落實”道理。對廣大領導干部和黨員而言，落實科學發展觀需要做到：

首先，要體現民情，將思想轉變為行動。“思想”是心與腦的功能，“行動”是手與腳的功能。中國共產黨人既重視開動心腦“機器”，又重視手腳并用，真抓實干，反對眼高手低、只說不做。所謂“空談誤國、實干興邦”，它在很大程度上指向人們的“空轉”的“思想”而不專注于把握民情。當前，最大的民情是群眾的安生、樂生，“安而不樂”是寂安、偷安，“樂而不安”是虛樂、墮樂。要讓群眾安生、樂生，就要重視、研究民情動態，就要有取信于民的實際行動，促使領導干部和黨員出實招、辦實事、做好事。在這個意義上，落實科學發展觀體現了馬克思主義生活哲學注重民生幸福的人本理念。

其次，要反映民意，將政策轉變為措施。“政策”是用來服務發展的規則，它根本上是為人民服務的制度和依據。好政策要配上好服務才能實現“為人民服務”。人人喜歡得到服務、得到好服務，人人要為“好服務”獻計獻策。一方面，政策要從政論中簡化出來，使政策朝著利民、益民、惠民、便民的方向走；另一方面，政策要在反映民意基礎上轉變為可行措施。現實中的就業難、行路難、飲水難、看病難、買票難都是民情，但是好就業、行好路、飲好水、看好病、買到票則是民意。要能反映民意，政策要靈活，措施要應變，公務員不懶政。對各行各業管理者而言，要“動腦筋”“早謀劃”“出真招”，讓真服務留心，讓好服務上崗，讓服務好在場。在這個意義上，落實科學發展觀體現了馬克思主義實踐哲學注重行動效能的現實本色。

再次，要鞏固民心，將精神轉變為自覺。精神與覺悟總是互相貫通的。有精神不能沒有覺悟，有覺悟不能沒有精神。精神的覺悟導向自覺，覺悟的精神走向自立。在戰爭時代，得到民心者得天下，這時爭取民心靠覺悟。在和平時代，順應民心則天下治，這時鞏固民心靠精神。對于鞏固民心的問題，重要的是“在解決改革發展穩定的重大問題、人民群眾反映強烈的突出問題、黨的建設面臨的緊迫問題上取得新的突破”。這就意味著我們黨要不斷健全民族精神和高揚時代精神。得到健全的民族精神是富有自覺的，得到高揚的時代精神是能夠自立的。自覺的民族精神能匯通時代精神，自立的時代精神能充實民族精神。因為自覺自立的精神能夠鞏固民心，能夠促進科學發展觀的落實。這就是為什么要弘揚社會主義核心價值體系的內在依據。從這個意義來看，落實科學發展觀體現了馬克思主義文化哲學注重精神塑造的崇高旨趣。

總之，在中國特色社會主義整體視域中把握科學發展觀，是面向當代中國實踐，落實“四個全面”戰略布局的一個重要課題。我們要從媒介視域、復合視域上深化對科學發展觀的理論認識，從整體上把握科學發展觀的生成與發展的條件，把握其本質蘊涵與時代精神，為實踐科學發展觀提供理論思維；同時也要加強“兩個務必”，真正為扎實地貫徹和落實科學發展觀開辟“不斷實現”和“持續進步”的新道路。

責任編輯 任浩明endprint