徐敏

所謂道者,仁也,葆有高尚人格之秉性方為有道。
所謂仁者,道也,未受蒙蔽之天性使然,即為初心。
在我國歷史上,人性善惡論一直存在著兩大分野,孟子主性善,荀子視性惡。本善論以為:惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。之所以人的后天活得越來越麻木、無恥、無畏、無良,那都是險惡的環境造成的,有一個好的環境就能“求則得之”,遇到一個壞的環境就會“舍則失之”,得失什么?人的本性啊。
而本惡論則相反:“饑而欲食,寒而欲暖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹、桀之所同也。”篤定這些本能與惡習都是與生俱來的。如何改變?得靠后天的仁義禮智信來“化性起偽”。正所謂,不可學,不可事,生而具足謂之性;可教化,可學習,后天而成謂之偽。直至今日,人性善惡論仍舊沒有爭出什么科學的結論來,我們也無力去淌這池渾水了。
深記二十年前,吾兒聰聰五六歲,一日午間突降大雨。我撐著傘前往校門口接他,左等右等不見,疑是走岔了,便急忙返回,怕他沒有鑰匙進不了家。但回到家里,仍不見其影,頓時有點慌神。此時離放學已過半個鐘點,能到哪去了呢?被騙?被拐?被……狐疑的我再次準備去找。誰知剛出樓門,小先生落湯雞似地遠遠跑來。一股無名火直竄腦門,揪住脖領怒責去哪了?小先生囁噓著解釋:同學沒拿傘,我脫了衣服遮雨送他回家了。一瞬間,我的淚腺被柔情捅破了,那是自己數十年記憶中少有的幾次淚奔。
人者,生而及具耳目之欲,好聲喜色,憎丑恨惡。藉此布衣以為,這正好充分證明吾等天生具備向往光明的初心,此心無需師法教化,天性使然也。以邏輯論,倘人性本惡,何來之善者?若必須以后天教化之,又是誰調配出仁義禮智信來?莫非真有圣人、神者乎?
前次所敘吾兒送人,絕非教化之結果,乃初心之所致焉。初心者,天然之本性,從善從心,無欲無求。故說初心即道,故而譯作今日之道德,應該沒什么錯誤吧。