代孕

馬未都

代孕是科技進步帶來的社會新課題，聽著很簡單，操作也不難，難就難在與人文倫理的沖突。自古以來，孩子誰生的是誰的，可代孕媽媽生的卻是別人的孩子，無辜的孩子生下來就有兩個母親，一個生母，一個親媽。

過去生母即親媽，代孕可以重新詮釋這兩個固有的詞匯。代孕媽媽懷胎十月，為別人生下一個孩子，這其中可能有金錢交易（先不探討合法與否），也可能根本沒有金錢交易并出于自愿，與如今在全世界都可見的合法器官捐獻（包括獻血）有些類同。

人大就此立法正在反復探討之中，凡事都有兩派，禁止與疏導。禁止派強調倫理，誰是孩子的母親？法律完善的領養機制其實已解答了這個問題;女性健康與尊嚴（比如買賣）誰來保證？這個問題解決也逃不出法律的框架;提倡派提出人文關懷的多樣性，許多失獨、不育的夫婦需要有子女，而今天的科學技術完全可以將其變成現實，讓他們在孤獨中得以希望，也體現了國家對公民的人文關懷。

代孕即便收費，我認為在法律的框架下也沒有什么不可以，人類的器官在未來的日子被利用甚至被反復利用，更甚至被商業利用都十分可能并一定是趨勢。人類的倫理在進化，商周的人殉制度當時就被認為合情合理，秦漢以后才開始廢除，用人俑替代人殉，體現了倫理的進化。科技的出現一定首先挑戰倫理，一戰二戰武器的飛速進步都在挑戰倫理，讓人類重新審視這個世界。

代孕則是和平時期的最新課題，商業則是推動社會進步最強大的動力，而我們身處其中，既要保持頭腦清楚，還要有前瞻眼光。