如何發(fā)掘地方美術(shù)課程資源

周奇明

摘 要：要上好一堂美術(shù)創(chuàng)作課，只教書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有充分利用身邊的自然資源，才能更好地提高學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。解放教研者的眼睛，開拓學(xué)生的眼界，就地取材、因地制宜是新教學(xué)理念所發(fā)揚(yáng)的，特別是在有旅游優(yōu)勢的地方更應(yīng)該將旅游資源融入課堂，所以就要鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察、立足本土、放眼外界。

關(guān)鍵詞：發(fā)掘；資源；美術(shù)；滲透；創(chuàng)作

“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”素有一代文人對(duì)巫山壯麗景觀的贊賞，而巫山在其中亦舉足輕重，昔日的貧困大縣經(jīng)歷過為三峽工程大遷徙、有過老城的淹沒到新城靚麗的蛻變，也有巫山猿人的亙古歷史到考古的尋根探源。新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可謂是對(duì)巫山面貌的革命，曾經(jīng)一度的蕭條景象僅由瑰麗的大、小三峽與峰巒跌宕的十二峰撐住。享譽(yù)中外的旅游勝地在某種極端的預(yù)測下就快被消磨在世人的眼角。滄海桑田，有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的華章，而今亦有遍山紅葉的渲染，還有入住懸崖的開發(fā)，兩江水岸的交匯造就寧江半島的凸顯呈現(xiàn)一片碧水云天。而今，大自然饋贈(zèng)的巫峽仍在，巫山的蕭條不存；前朝的刀耕火種消失，擁有考古探源的龍骨坡遺址卻吸引了考古學(xué)家和中外游客的青睞。有得天獨(dú)厚的資源眷顧，我們沒有理由生于安樂。在歷任領(lǐng)導(dǎo)人的重視下，“再窮不能窮教育”的理念滲入各個(gè)階層，巫山教育事業(yè)的發(fā)展猶如雨后春筍，處處顯出生機(jī)勃勃，這已不是口號(hào)，而是有實(shí)實(shí)在在成果展現(xiàn)在人們眼前。在巫山紅葉相繼被列入語文課本時(shí)，身為巫山人不僅僅為之欣慰，更應(yīng)該感到自豪。最是那“一片淳樸厚重的紅葉，一彎濃妝淡抹的三峽。這一刻，我忽然發(fā)現(xiàn)：我們需要重讀新三峽，發(fā)現(xiàn)新三峽，進(jìn)而發(fā)展新三峽”的華麗描述，心是何等激揚(yáng)，何謂美，看了這就知道，何謂麗，它們正向我們走來。

放眼看去大自然的造就、祖輩文化的遺留，這山已經(jīng)不再是山，而是讓你看得更高的墊腳石，生在山村活在大地，先輩的文化不能消失更不能淡忘，而要加大學(xué)習(xí)，尋回歷史，研究它的精髓。就長江三峽的心腹——巫山來講，擁有天生的奇景又有不可取代的紅葉，可謂“天下紅葉雖紅無二致，千姿百態(tài)，各領(lǐng)風(fēng)騷，而三峽紅葉吸取了大江精髓，獨(dú)具山魂水魄，具有江山之美，江山品格，所以，人們更愛三峽的、巫山的紅葉。”而在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出了“認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是走向世界的起點(diǎn)，身為教育者有必要引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美。”要上好一堂美術(shù)課，只教書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有充分利用身邊的自然資源、校園社會(huì)資源，才能更好地提高學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，從而完成美術(shù)課程的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。立足本土，著眼外界，拋磚引玉，展望通過本土教材讓全國中小學(xué)生從小就開始了解三峽、了解巫山，

這必將對(duì)巫山和三峽更多的是對(duì)巫山文化的發(fā)展起到巨大的宣傳作用，而且這種作用之大、之久，就是不可估量的社會(huì)效應(yīng)。

但這重中之重還得是如何自然巧妙地將地方文化滲透課本教材、滲透到課堂，潛移默化地進(jìn)入學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，從美術(shù)教育的“造新·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評(píng)述”“綜合·探索”四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域來看，將地方文化劃分領(lǐng)域仍是一個(gè)研究的難點(diǎn)。合理利用和積極開發(fā)課程資源，給學(xué)生提供貼近生活、貼近時(shí)代的學(xué)習(xí)資源，拓展學(xué)習(xí)和運(yùn)用美術(shù)的渠道，逐步培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

一、有效挖掘歸納本地風(fēng)俗人情

解放教研者的眼睛，開拓學(xué)生的眼界，所以就要鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察、立足山區(qū)、放眼世界，在美術(shù)課堂上敢于運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方法，對(duì)優(yōu)美的風(fēng)景描寫我們要靠文人般的吟唱感悟其中的韻味，不僅要靠書本的知識(shí)，而且應(yīng)該把本地風(fēng)情帶入課堂。我們只有充分利用學(xué)校周邊的資源，不斷地去開發(fā)、實(shí)踐，才能發(fā)揮其獨(dú)特的作用，讓學(xué)生貼近生活，亦能不斷推進(jìn)課堂的高效性。挖掘本土民間特色的文化資源，是拓展學(xué)習(xí)和運(yùn)用美術(shù)的渠道。現(xiàn)今，很多學(xué)校都利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，雖資源廣泛，可是這些往往不如現(xiàn)實(shí)生活資源給人親近、給人震撼、給人驚奇。所以，要巧妙地發(fā)掘本土風(fēng)俗民情，勇于探索、敢于創(chuàng)新。這對(duì)高素質(zhì)教師的培養(yǎng)有促進(jìn)性作用更對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與吸收有深遠(yuǎn)的意義。

二、搭建校園的宣傳、學(xué)習(xí)、交流、展示平臺(tái)

以我們的校園來說，踏入我校（巫山縣烏龍學(xué)校）首先映入眼簾的就是帶有典型龍精神的校徽?qǐng)D案，豐富多彩的校園文化展現(xiàn)在人們眼前，從這些畫中可以看出教研者的匠心獨(dú)運(yùn)和創(chuàng)作激情。在因地制宜，就地取材而建的假山上，建有高雅的讀書廳（書香廳），另有臥龍湖的點(diǎn)綴形成一幅山中美景，脫穎而出。學(xué)校寬敞華麗的美術(shù)室更是學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的展臺(tái)，現(xiàn)代化先進(jìn)設(shè)備落戶于山區(qū)的學(xué)校，無疑是學(xué)校硬件建設(shè)的亮點(diǎn)！學(xué)校的外網(wǎng)平臺(tái)給了我們向世界宣讀的舞臺(tái)，我們的活動(dòng)公諸于世，我們的成績眾望所歸。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以充分利用學(xué)校的先天景象和后天設(shè)備，將生活納入學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)滲透于生活。通過文人故事、先烈典故、地理環(huán)境，仔細(xì)觀察，細(xì)心探究，廣泛獲得美感、靈感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活中美的抓捕能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然和珍惜生活的情感。在新課程的改革與鄉(xiāng)土文化的結(jié)合中，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)生我育我的故土不斷解析，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和審美能力，讓學(xué)生在鄉(xiāng)土文化中提高能力展現(xiàn)自我，創(chuàng)造美。多發(fā)表他們的作品，積極地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化、宣傳鄉(xiāng)土文化、體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化。

各地的地方課程資源是非常豐富的，我們要在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查、了

解，分類整理，充分加以利用，積極編寫校本課程與教材，從而開展有特色的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

陶行知.陶行知文集[M].江蘇教育出版社，2008.

編輯 溫雪蓮