論多元史觀在歷史與社會課堂中的應用

周繼遠

摘 要：同一歷史事件可以用從多個角度進行分析，合理運用多元史觀，做到具體問題具體分析，才能更全面、準確地分析歷史問題。在歷史與社會學科教學中也應該采用多元史觀進行教學，發(fā)展學生的批判性思維。

關鍵詞：開元盛世；多元史觀；歷史與社會

史觀，又稱為史學范式，是人們看待歷史的角度和側重點，具體指人們以什么立場、何種意識、怎樣的價值取向去認識歷史。所謂多元史觀，則是對幾種史觀的綜合運用，從多個視角去解讀歷史事件、歷史人物。歷史與社會教學中引入多元史觀教學，有利于使學生看待問題更加全面、準確，并培養(yǎng)學生的思辨能力。

一、多元史觀在歷史與社會教學中的滲透

歷史與社會學科教學提倡“論從史出，史論結合”。那么教師在教學過程中應如何上好一堂滲透多元史觀理念的課，最終實現(xiàn)三維目標？本文以人教版《唐的盛衰》一課的教學過程為例，共同探討這一問題。

“工欲善其事，必先利其器。”教學之前先解讀歷史與社會課程標準，充分利用新課程教學理念來整合、優(yōu)化教學文本。通過理清本課線索，重構知識結構，使得知識形成有機整體，形成如下的本課教學內容架構。在此基礎上合理地、有意識地滲透多元史觀，為繼續(xù)深化所學內容創(chuàng)造條件。

（一）社會史觀——日常生活導入

人類古代歷史不應只聚焦朝代更替、戰(zhàn)爭始末等所謂的大事件，而應以小見長，關注平民百姓息息相關的社會微觀問題，如普通大眾的衣食住行、風俗習慣等。本課課堂導入可以以社會史觀為指導，以現(xiàn)代精美的陶瓷圖片導入，再展示唐三彩的圖片進行對比教學。通過百姓日常生活的鍋碗瓢盆的歷史演化，證實唐朝時期唐三彩的美輪美奐，并不亞于現(xiàn)代陶瓷藝術。學生得以感受唐朝的宏盛，激發(fā)學習唐朝開元盛世的興趣，激趣導入本課。

（二）全球（整體）史觀——感受開元盛世

世界各民族之間相互影響和相互聯(lián)系，呈現(xiàn)出由分散到聚合的整體化趨勢。因此人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進的歷史。在唐朝統(tǒng)治的三個世紀里，它的開放與繁榮吸引了大部分亞洲國家與地區(qū)，每年有大量的朝貢使團前往長安。漢朝以來延續(xù)使用的絲綢之路橫貫東西，一定程度上加強了中西方文明的交流。從全球視野來看，唐朝與阿拉伯帝國是同時代最為輝煌的帝國。展示如下材料：

英國學者威爾斯描述道：在整個七、八、九世紀中，中國是世界上最安定、最文明的國家……在這些世紀里，歐洲和西亞敝弱的居民不是住在陋室或有城垣的小城市里，就是住在兇殘的盜賊堡壘中，而許許多多中國人，卻在治理有序的、優(yōu)美的、和諧的環(huán)境中生活。當西方人的心靈為神學所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想卻是開放的、兼收并蓄而好探求的。

——馮天瑜《中華文化史》

教師引導學生對上述史料進行解讀，對比同一時期的唐朝和西方文明成就，感受唐朝的輝煌盛世，培養(yǎng)學生的民族自豪感，為展開唐朝盛世表現(xiàn)的教學做了鋪墊。

（三）文明史觀——開元盛世的表現(xiàn)

人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史。從縱向看，它包括原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明等；從橫向看，它包括物質文明、政治文明、精神文明等。本課從農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三個方面體現(xiàn)了開元盛世的輝煌。農業(yè)方面通過展示筒車、曲轅犁等農業(yè)工具圖片，來印證農業(yè)科技的發(fā)展，再引用杜甫的詩歌《憶昔》，感受農業(yè)的巨大成果。手工業(yè)方面通過展示唐朝絲織品、陶瓷文物圖片，感受唐朝手工業(yè)的技術精湛。商業(yè)方面則采用對《唐朝長安圖》的解讀進行延伸教學，感受唐朝商業(yè)的繁華。

（四）革命史觀——安史之亂

人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進的歷史，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。本課教學中采用杜甫的《石壕吏》《春望》等詩歌來反映安史之亂給底層人民帶來的動亂。了解安史之亂是唐朝由盛轉衰的重要標志。讓學生明白“寧為太平犬，不為亂世人”的樸素和平思想。

（五）辯證唯物主義——評價唐玄宗

社會歷史的發(fā)展有其自身同有的客觀規(guī)律，一切重要歷史事件發(fā)生的終極原因和偉大動力是社會的經濟發(fā)展。同時，唯物史觀要求看待問題一分為二，全面客觀。不能以偏概全，一概而論。因此在評價歷史事件、歷史人物如唐玄宗、楊玉環(huán)時都需要兩面性地看待問題。

分析如下材料，結合所學知識，評析唐玄宗。

材料一：開元初，上留心理道，革去弊訛，不六七年，天下大理。河清海晏，物殷俗阜。——王讜《唐語林》

材料二：朱門酒肉臭，路有凍死骨。——杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》

通過史料解析，感受唐玄宗統(tǒng)治下開元盛世的恢弘和安史之亂后的衰敗。更全面地評價唐玄宗的功過。

（六）其他史觀

除了上述史觀之外還有其他重要的史觀，如現(xiàn)代化史觀、生態(tài)史觀等。現(xiàn)代化史觀認為人類歷史是由傳統(tǒng)的農業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉變的歷史，包括政治、經濟、思想等方面的轉變。生態(tài)史觀從地理環(huán)境的角度出發(fā)，運用生態(tài)和環(huán)境的相關理論解釋人類文明發(fā)展模式。在歷史與社會學科教學中，每一種史觀都有其自身的地位，不可輕易替代。

二、運用“多元史觀”進行教學的要求

（一）發(fā)揮多元史觀優(yōu)勢，全面觀點

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”歷史事件都有其多面性，從不同的角度能得出不同的結論，多元史觀也可能得出不一樣的結論。秦始皇是千古一帝還是暴君？宋初的澶淵之盟是屈辱還是雙贏？辛亥革命成功還是失敗？如此等等，不一而足。歷史的兩面性恰恰體現(xiàn)它的魅力所在。本課中的“唐玄宗是引領輝煌還是沒落唐朝？”從文明史觀來看，唐玄宗統(tǒng)治時期開創(chuàng)了開元盛世，引領了唐朝的輝煌時代。從革命史觀來講，安史之亂給唐朝帶來了巨大的破壞，底層人民處于水深火熱之中，唐玄宗使唐朝開始由盛轉衰。

（二）遵循唯物史觀，精選史料

歷史知識的教學過程中必然會出現(xiàn)對史料的解讀。教師對史料的選取就成為重要環(huán)節(jié)。《歷史與社會》作為一門綜合課程，力求遵循唯物史觀，從學生生活實際出發(fā)，順應當代社會發(fā)展。因此作為史觀的依附體——史料首先必須做到真實準確，不能將一些道聽途說，沒有經過歷史考證的史料給予學生進行分析，那就如同無源之水、無本之木沒有任何意義。史料選取還需順應歷史潮流，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。一些明顯反社會的史料即使真實存在也要慎選，如弘揚殖民擴張、宣揚種族優(yōu)劣論就不能出現(xiàn)在課堂中。

（三）明確教學目標，把握“度”

史觀教學只是歷史知識教學的手段之一，歷史與社會教學不應喧賓奪主，過度彰顯理論知識。在教學過程中，無需刻意去提醒學生這段史料采用了哪種史觀，淪為為教學史觀理論而教學。只要做到潤物細無聲，讓學生在多種史料中讀出不同學者的觀點即可。

在運用多元史觀解讀史料的時候，也不能苛求將所有史觀都進行運用。有些內容并不適用所有史觀的解讀。《唐的盛衰》這課在教學過程中采用生態(tài)史觀就略顯牽強。史觀的選取不能一味求“新”，文明史觀、整體史觀等對中國古代史的解讀固然新穎，但在評析歷史人物、事件的主題下，傳統(tǒng)的辯證唯物史觀仍然有著不可替代的作用。

總之，無論是采用哪一種史觀，都必須以課標為依托進行教學。教師將多元史觀滲入日常的教學和復習中，來拓寬學生視野，發(fā)展批判性思維。既提高學生的應試能力，又提高他們的綜合素質，這是落實新課程理念的重要方法。

參考文獻：

[1]馮天瑜.中華文化史[M].上海人民出版社，2010.

[2]張建輝.論多元史觀在初中歷史與社會教學中的運用[J].教學月刊：中學版，2015（06）.

編輯 張珍珍