藏傳瑰寶唐卡

王琪

摘 要：唐卡這種史記般的藏傳瑰寶的重要性也越來越受到重視，在青海、甘肅、西藏等地區都開設了相應的唐卡繪畫學院，形成了以青海熱貢與四川康區（甘孜、阿壩）為主的唐卡生產中心。

關鍵詞：唐卡；歷史；文化；西藏

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-327-02

唐卡，是一種裝裱在錦緞織物上的工藝特殊的藝術品，廣泛流行于以西藏為主的喜馬拉雅文化圈地區，具有上千年的歷史，是西藏藝術的精粹。唐卡的題材與內容極為豐富，早期唐卡多以宗教題材為主，后隨佛教的發展，各教派的產生及社會的需求而賦予唐卡更多的生命，除各類佛教題材占主導地位外，還出現了很多歷史人物、傳記故事、建筑古跡及與命運相關的祈福禳災、祭祀還愿及天文歷算、藏醫藥唐卡。其內容涉及宗教、歷史、政治、人文、科技等方方面面，從而構成一個龐大、完整的藏傳文化體系，成為用宗教理論和繪畫藝術來詮釋世間萬物的“百科全書”。

就其主要題材與內容可以分為十大類。

一、圣像唐卡

此類唐卡是以藏傳佛教顯密二宗的各類佛、菩薩、佛母、羅漢、法王、本尊、護法及各類高僧大德、歷史人物為主題的唐卡。

二、佛本生故事唐卡

這類唐卡是表現以釋迦牟尼為主的各類佛、菩薩應化救度的生平事跡，分獨幅畫和組畫兩種。獨幅畫中心以佛造像為主，四周分組表現佛陀生平事跡和傳記故事。另一類則是以多幅成套，常見的有12幅、36幅、108幅等。

三、曼陀羅（壇城）唐卡

此類唐卡表現的是藏傳佛教修持能量的中心，象征本尊的法門，而且顯示佛教的宇宙觀念。曼陀羅唐卡以其嚴謹的結構，豐富炫目的色彩，獨特精湛的技藝，超凡脫俗的視覺感受，和諧地構成了圓滿的佛陀的世界。

四、人物傳記唐卡

此類唐卡主要是表現高僧大德、法王祖師等重要的歷史真實人物生平傳記。其特點是按經書中的記載和上師的傳授來進行設計創造，并襯以自然風光和人文環境，從而再現了歷史的真實。

五、宗教倫理唐卡

這類唐卡是將宗教的教義、哲學思想，道德觀念以及因果輪回等抽象的概念以圖像化的方式進行表達。如象征時輪宗最高教義與神圣思想的《十相自在圖》；表現宇宙觀念的《世界模式圖》；教化人的心靈及行為的《六道輪回圖》。

六、祈福還愿唐卡

這類唐卡主要是以辟邪消災、祈福求財、風調雨順、人畜興旺為主要目的，并用于生老病死、贖罪還愿和祭祀禮儀的世俗唐卡。

七、建筑圣跡唐卡

這類唐卡主要是以歷史上著名的宮堡、園林及寺院建筑為主體。如拉薩的布達拉宮、羅布林卡、大昭寺，山南的雍布拉康、桑耶寺、桑嘎古托、日喀則的扎什倫布寺、薩迦寺、昌都的類烏齊寺、強巴林寺等各地區各教派的重要寺院建筑及佛塔等。

八、藏醫歷算唐卡

藏醫唐卡，藏語稱為“門唐”，它是以藏醫藏藥為題材的掛圖唐卡。另一類為“孜唐”，指天文歷算類唐卡。

九、民間說唱唐卡

說唱唐卡起源很早，可追溯到古印度“吟唱詩人”及西藏古老的寓言、謎語文化，據說也是苯教傳播教義的一種方式。其主要內容可劃分為“喇嘛瑪尼”和“格薩爾王傳”兩類。

十、苯教唐卡

苯教唐卡為唐卡藝術重要的組成部分。由于佛教與苯教（世界上最古老的宗教之一，發源于中亞，已有18000多年歷史）在長期抗衡的過程中相生相克，互為融匯，而形成外在形式極為一致，內有本質區別的現象。盡管苯教的歷史比藏傳佛教早了很多，但從西藏中世紀走向弱勢，故傳世的苯教唐卡極為稀少，所以我們只能從近代的苯教唐卡中來探索其特征和規律，并比較出二者的差異。

唐卡在繪畫工藝中非常講究色彩的用法，特別是紅、黃、藍、白等顏色表示的象征意義有一定的民族性。白色表示吉祥、純潔、慈悲、和平；藍色表示怒、嚴肅、兇惡但不失美感；紅色象征權力；而黃色表示功德廣大、知識淵博。黃色特別適用于刻畫性格溫和，又稍帶有嚴肅的人物形象。

第二種繪畫唐卡是現在很受歡迎的黑金唐卡（Black & gold），就是在黑色背景上用金粉描繪出圖案，其整個畫面構圖古樸神秘，具有非常強烈的裝飾效果，尤其收到旅游者歡迎。

第三種稱之為刻金唐卡（Gold carving），跟傳統的唐卡繪畫方法不同，這種唐卡是先用金粉在畫布上涂上厚厚一層，用朱砂勾勒，然后用刻刀壓刻出線條，只在佛的發髻，底座和眼部等部位涂上顏色，整個畫面都籠罩在一層金光里，由于繪畫時需要凝神專著于刻刀上，金光對眼睛會形成傷害，繪畫這種唐卡的技師不能長時間工作，因此整個唐卡繪畫的時間比其他品種更長，常常超過2個月。類似還有用刻銀唐卡，則十分雅致。

唐卡作為極具民族特色的一類藝術表現形式，越來越受到藝術界與收藏界的重視。由于其用紙特殊，顏料多為礦物質材料研磨而成，具有經久存放不腐不壞的特點成為收藏界的寵兒。分析了解其主要的題材和內容是深入了解唐卡藝術的重要步驟。

唐卡的十大類別在先哲的許多文獻中都有記載，隨著社會的發展，這十類唐卡也隨著人們的審美漸漸出現強弱的區別，比如圣像類和壇城類由于更符合現代人的審美需要而備受關注，屢屢在各大拍賣行拍出高價，2014年11月劉益謙先生在香港佳士得為其在上海所創立的龍美術館競得的號稱最貴唐卡就屬于圣像類唐卡，所繪為紅夜摩忿怒相，懷抱明妃毘院利金剛。壇城類唐卡則成為藏傳愛好者裝修居室的首選唐卡類別，包括許多國外的設計師也被壇城唐卡的絢麗色彩嚴謹構圖所折服，從而在其設計中大量運用相關設計元素。與這兩類的強勢形成鮮明對比的是最古老的苯教唐卡已經式微到幾乎沒有全品的保留，而后世的研究也基本止于古象雄時期巖壁畫及相應后世仿品的比對。

隨著人們保護文化傳承意識的加強，唐卡這種史記般的藏傳瑰寶的重要性也越來越受到重視，在青海、甘肅、西藏等地區都開設了相應的唐卡繪畫學院，形成了以青（下接第328頁）