對(duì)藝術(shù)商業(yè)化的一些思考

譚翠微 （四川師范大學(xué) 610068）

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對(duì)藝術(shù)商業(yè)化的一些思考

譚翠微 （四川師范大學(xué) 610068）

摘要：當(dāng)代中國(guó)，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，藝術(shù)商品屬性的體現(xiàn)更加明顯，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的介入，已經(jīng)無(wú)處不在。從某種意義上來(lái)說(shuō)，作為個(gè)體的人都身處于龐大的藝術(shù)商品群的包圍之中。自改革開(kāi)放以來(lái)，全球化的趨勢(shì)席卷著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想觀念等各領(lǐng)域，藝術(shù)商業(yè)化成為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然產(chǎn)物。本文分析了藝術(shù)商業(yè)化的現(xiàn)狀，運(yùn)用馬克思哲學(xué)并結(jié)合時(shí)代環(huán)境辯證地分析了藝術(shù)商業(yè)化是時(shí)代的必然產(chǎn)物，藝術(shù)商業(yè)化的弊端不應(yīng)該歸咎于其商業(yè)化，而該歸咎于創(chuàng)作者和投機(jī)者的對(duì)待如何正確看待和處理當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；商業(yè)價(jià)值；藝術(shù)價(jià)值；必然產(chǎn)物

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，其理念和影響已經(jīng)深入到人們生產(chǎn)、生活的方方面面，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活中無(wú)形的影響和改變著人們的精神生活面貌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不僅僅是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，也是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思潮的變革。我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域也置身于這場(chǎng)從商品到思想的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮之中，面臨著前所未有的難題和變革，迎接和應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在社會(huì)化生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，一切產(chǎn)品都是作為商品而存在的。而藝術(shù)創(chuàng)作作為一種生產(chǎn)活動(dòng)，其產(chǎn)品——藝術(shù)作品自然也不例外。

一、藝術(shù)商品化的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入，藝術(shù)文化的發(fā)展隨著市場(chǎng)化浪潮逐漸走上了商業(yè)化的發(fā)展道路。藝術(shù)品生產(chǎn)和投資的巨大利潤(rùn)空間和高額增值效益吸引不少的投資者投身于商品商業(yè)化領(lǐng)域，更使得傳統(tǒng)的從事藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)商品化趨之若鶩。他們將藝術(shù)品融入到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)之中，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段將其轉(zhuǎn)化為金融工具，以獲取高額的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。藝術(shù)品投資渠道逐步完善。從古玩店、畫(huà)店到畫(huà)廊、畫(huà)展、再到拍賣(mài)行、藝術(shù)博覽會(huì)，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)不斷的進(jìn)化、發(fā)展已趨于成熟。目前，拍賣(mài)行、藝術(shù)博覽會(huì)已成為國(guó)際認(rèn)可的現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的兩大支柱。金融機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體和政府機(jī)關(guān)也極力支持藝術(shù)的商品化，目前中國(guó)藝術(shù)品金融產(chǎn)品已衍生了許多形式，主要包括藝術(shù)品投資基金、藝術(shù)品抵押貸款、藝術(shù)品信托、藝術(shù)品保險(xiǎn)、藝術(shù)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)、藝術(shù)品融資等。不論是金融機(jī)構(gòu)還是創(chuàng)作者本身都在尋求藝術(shù)品與商業(yè)經(jīng)濟(jì)向融合的道路。在尋求金融利益的同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)也形成了一定的負(fù)面影響。當(dāng)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，人們的思想會(huì)因?yàn)榻疱X(qián)的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，一旦金錢(qián)第一的思想進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，那么它將侵襲整個(gè)藝術(shù)界。這也是現(xiàn)代社會(huì)一直在疑慮藝術(shù)商品化是好還是壞的原因。

二、藝術(shù)品商業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的必然產(chǎn)物

首先，藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種生產(chǎn)方式，他融入了藝術(shù)家的勞動(dòng)，也就有了商品的基本屬性，即是價(jià)值。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)到商品的使用價(jià)值體現(xiàn)了商品的內(nèi)在價(jià)值，而商品的價(jià)值必須通過(guò)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)商品獲得了價(jià)值，那么就體現(xiàn)了創(chuàng)作者的勞動(dòng)價(jià)值。藝術(shù)品的交換或者買(mǎi)賣(mài)，雖然通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一環(huán)境，但它得以交換就體現(xiàn)了它的價(jià)值。作為藝術(shù)品的創(chuàng)作者們他們創(chuàng)作需要時(shí)間、精力、成本，他們交換藝術(shù)品也是對(duì)自己勞動(dòng)的回報(bào)。當(dāng)創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程得到了極大地精神滿足，更能激發(fā)他們?cè)趧?chuàng)作上的靈感和開(kāi)拓他們的創(chuàng)作空間。

其次，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)分析，藝術(shù)產(chǎn)品商業(yè)化，是社會(huì)發(fā)展的必然要求，是勞動(dòng)者獲得認(rèn)可的本質(zhì)要求。從石器時(shí)代，人類(lèi)自從有了勞動(dòng)分工以來(lái)，產(chǎn)品的交換就成了正常的社會(huì)現(xiàn)象。這種交換適用于任何交換，藝術(shù)產(chǎn)品也不例外。從社會(huì)生產(chǎn)上來(lái)講，藝術(shù)商品交換使得藝術(shù)品生產(chǎn)有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，符合社會(huì)生產(chǎn)的自然規(guī)律。而在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)非就是市場(chǎng)和個(gè)體的區(qū)別。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是多對(duì)多的形式，它將藝術(shù)品和消費(fèi)者以及生產(chǎn)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，讓其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中自由的流通，從而減少了生產(chǎn)的浪費(fèi)，提高了產(chǎn)品的使用價(jià)值。從而使得市場(chǎng)和藝術(shù)品全面和諧發(fā)展；從欣賞藝術(shù)品的人的角度講，藝術(shù)商品化有助于文化藝術(shù)的傳播，起到了教育的作用。藝術(shù)品的欣賞再也不是只有藝術(shù)家，才能觸及的事了，通過(guò)藝術(shù)品商業(yè)化，普通大眾也受到了文化藝術(shù)的熏陶，在此環(huán)境下，藝術(shù)品得以廣泛流通，大眾選擇自己的喜好，逐漸形成了適合于普通大眾的大眾文化。藝術(shù)品的鑒賞再也不是只有藝術(shù)家才能欣賞，權(quán)貴才能收藏的東西了。這使得了藝術(shù)及的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

三、藝術(shù)品的商業(yè)化不該歸咎于其商業(yè)化

藝術(shù)的商業(yè)化是一把雙刃劍，藝術(shù)商業(yè)化既可以推動(dòng)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，使得藝術(shù)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，也可以阻礙藝術(shù)的發(fā)展，使其凋零。任何事物都有其兩面性，這符合矛盾哲學(xué)規(guī)律。利與弊是一對(duì)矛盾體，利與弊的矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，利與弊又是相對(duì)的。有人的觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，藝術(shù)是一種精神物質(zhì)，不能用金錢(qián)來(lái)衡量。但是沒(méi)有藝術(shù)品的商業(yè)化，何來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值。人們通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段交換藝術(shù)品，使得藝術(shù)品廣泛流通，不僅體現(xiàn)了創(chuàng)作者的精神和感情的表達(dá)方式，也使得通過(guò)購(gòu)買(mǎi)到藝術(shù)品的人，了解到了藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界的情感表達(dá)，也使得讀者在藝術(shù)品上與作者產(chǎn)生共鳴，使思想受到熏陶、心靈得到凈化，身心得到愉悅。藝術(shù)的商品化使得藝術(shù)文化廣泛傳播，藝術(shù)領(lǐng)的到蓬勃發(fā)展。藝術(shù)品商業(yè)化將藝術(shù)品推向廣大群眾，使得人與人之間的藝術(shù)交流得到加強(qiáng)，藝術(shù)氛圍更濃厚，在此環(huán)境之下，人們可以自由的選擇藝術(shù)形式，如徐悲鴻作品的奔放，亦或如齊白石作品的不落窠臼，藝術(shù)再也不是“王榭堂前燕”，而是“飛入尋常百姓家”。這也能使得藝術(shù)創(chuàng)作能夠百家爭(zhēng)鳴，從而推動(dòng)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。

誠(chéng)然，在錯(cuò)綜復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)下，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展隨之而來(lái)的關(guān)鍵問(wèn)題是藝術(shù)一味的追求商業(yè)化利益的媚俗，使藝術(shù)家更多的投機(jī)于獲取商業(yè)價(jià)值。從而以浮躁、急功近利的態(tài)度對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)產(chǎn)品，從而失去了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛(ài)。阻礙了他們對(duì)藝術(shù)世界的進(jìn)一步探索和發(fā)展，忽略了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，不免會(huì)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)消極因素，但這并不能否定藝術(shù)商業(yè)化的積極作用，并歸罪于藝術(shù)固有的商品屬性和藝術(shù)的商業(yè)化，而是該歸咎于藝術(shù)家和投機(jī)者的貪婪，以及是否正確看待和處理當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的關(guān)系。

董志強(qiáng)在《消解與重構(gòu)》里認(rèn)為：藝術(shù)的商品化其實(shí)是藝術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在邏輯使然。商品經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)社會(huì)化的必然產(chǎn)物。因此，質(zhì)疑屬性在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)化，并非藝術(shù)的異化；反之，在某種意義上可視為藝術(shù)價(jià)值和功能的更加充分的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)的商品化不僅不是藝術(shù)的墮落，而且是藝術(shù)的解放，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)商品化發(fā)展是當(dāng)代藝術(shù)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的一種發(fā)展方式，它能夠合理地弘揚(yáng)藝術(shù)文化并使其得到繼承和創(chuàng)新，同時(shí)又能滿足大眾的精神文化需求。如何正確地認(rèn)識(shí)藝術(shù)商品價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作者如何正確對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作，以及如何正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)商業(yè)化是藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

董志強(qiáng).消解與重構(gòu)——藝術(shù)作品的本質(zhì).人民出版社，2002.

譚翠微，學(xué)生，在讀研究生，單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

作者簡(jiǎn)介：