作文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

李春穎昌黎縣教育局教研室

作文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

李春穎
昌黎縣教育局教研室

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把教學(xué)目標(biāo)放在人的素養(yǎng)的培養(yǎng)上，充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念，必須以人的心靈的純潔與美好、人格的健全與高尚為中心，進(jìn)行有序與完善的文化精神的修煉和涵養(yǎng)。作文教學(xué)，應(yīng)該自始至終滲透人文性，給青少年墊好人文素質(zhì)的根基。

高考作文試題無論是早年的“誠信”“心靈的選擇”“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，還是近年的“合作與雙贏”“感情與法理”等作文命題材料，無不引發(fā)考生乃至全社會(huì)進(jìn)行社會(huì)性的大討論。

結(jié)合作文教學(xué)實(shí)際情況和學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的需要，我認(rèn)為：

真切吐露個(gè)體情感，真實(shí)表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻體察蕓蕓眾生，充分自由寫作，必將綻放作文生命的光彩。

歷年高考優(yōu)秀作文很多是在對(duì)那些歷史的或是現(xiàn)當(dāng)代的偉大作家、哲學(xué)家、政治家敘事抒情，以他們的人格魅力來提升學(xué)生人格、道德修養(yǎng)和認(rèn)知世界、社會(huì)、自我。

因此，作文教學(xué)中是如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者近幾年在教學(xué)中具體做法如下：

一、與古典對(duì)融，提升思維層次

古典詩、詞、歌、賦、文中的不同作者的人生境界，能促使我們以積極進(jìn)取的心態(tài)去面向、融合現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

曹操在《觀滄?！分畜w現(xiàn)了高遠(yuǎn)的志向，超凡的毅力和宏達(dá)的氣勢(shì)，有堅(jiān)若碣石般的信心和意志，能激發(fā)青少年奮發(fā)向上的進(jìn)取意識(shí)；陶淵明在《歸園田居》《飲酒》創(chuàng)造了一個(gè)淡泊、閑適、平和的精神境界。這樣一種追求自然和諧的理念，難道不是今天我們的社會(huì)所需求的嗎？這樣一種人生境況，給人的是一種無暇的向往，我們可以盡情享受其中的奧妙。

把用智慧通過思想和語言鍛造的片段搜集在一起，細(xì)細(xì)品味咂摸，讓思想與思想交匯，讓光芒與光芒閃聚，讓智慧的火花點(diǎn)亮未開啟的靈感大門，讓一個(gè)個(gè)古典雅致的漢字滿載我們智慧的花朵，漫天飄飛在文學(xué)的殿堂，讓聰敏的智慧和浪漫的意境充滿我們的內(nèi)心。

二、與大師對(duì)話，鍛造自我意識(shí)

閱讀、領(lǐng)悟、感受大師靈魂來拷問自我，讓大師的形象停佇心間，讓大師的人格滲入骨髓中，讓自己成長(zhǎng)為一個(gè)富有人性魅力的大寫的人，成為一個(gè)人文底蘊(yùn)豐厚的人。

讀書不僅限于教材，還需涉及各個(gè)時(shí)期的不同民族、不同國(guó)家的名人作家們留下的經(jīng)典作品。讀經(jīng)典作品就是品味人生。多讀一些名著名篇，多與大自然和諧相處，有助于陶冶青少年的人文性情，如教了安徒生的就可以讓學(xué)生讀他的《安徒生童話》；接觸了吳敬梓的《范進(jìn)中舉》就推薦讀《儒林外史》，教了《我的叔叔于勒》就推薦了莫泊桑的《羊脂球》。此外還應(yīng)向?qū)W生介紹我國(guó)四大名著以及外國(guó)一些優(yōu)秀的名篇名著，如：《熱愛生命》等，并按照學(xué)生的實(shí)際情況，通過學(xué)習(xí)興趣小組合作交流的方式，積極開展“名篇名著”閱讀活動(dòng)。

三、與社會(huì)對(duì)話，走出自我藩籬

教師需在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的參與意識(shí)，關(guān)注與他人的和諧相處，尊重他人，關(guān)愛他人，珍視生命，讓他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這樣學(xué)生就不局限在身邊的瑣事中，而是追求生命的高層次、大境界。

可以讀現(xiàn)實(shí)生活中的一些典型人物與事跡，像“感動(dòng)中國(guó)”的人物，像“道德模范”的事跡，像最美孝心少年，像網(wǎng)絡(luò)感動(dòng)人物等等。誦讀、感悟、盤點(diǎn)、思考、整理這些鮮活的寫作材料，實(shí)際上就是汲取其中的人文精髓。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的英雄?！跋部吹据那е乩?，遍地英雄下夕煙?！睂ふ夷切┯觅|(zhì)樸故事書寫傳奇人生的草根英雄，傳播他們的事跡，感受他們的力量，傳承他們的精神，也是這個(gè)時(shí)代的青少年的奮進(jìn)的動(dòng)力。

人間有愛、草根有力，讓我們帶著感動(dòng)上路，走到花開滿地，走到綠樹成蔭，走出每個(gè)人生命中獨(dú)一無二的風(fēng)采。

四、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，展示自我風(fēng)采

精心設(shè)計(jì)，努力創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的寫作欲望，激活學(xué)生的寫作記憶，變“要我寫”為“我要寫”。

筆者曾經(jīng)設(shè)計(jì)“快、慢”話題研討系列活動(dòng)。

表面上看來，“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”似乎與“欲速則不達(dá)”互相矛盾，但實(shí)際上，二者相輔相成，共同作用于我們學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。一方面，我們既要抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，因?yàn)椤耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”，學(xué)習(xí)就要時(shí)時(shí)刻刻，點(diǎn)滴積累。大好的青春不容虛度，千萬要牢記前輩“少壯不努力，老大徒傷悲”的諄諄告誡。另一方面，在學(xué)習(xí)過程中，我們又要循序漸進(jìn)，不能只求速度而不顧質(zhì)量，急于求成，必然適得其反。

我們正處在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，出門有高速公路，就餐有各類快餐，書報(bào)中有各式各樣的文化快餐，打開電腦更可以“看盡天下”。而在古代，各種文章中確以慢為尊，孔子說過：“欲速則不達(dá)?！彼自捰终f：心急吃不了熱豆腐?？煊械溃嘤械?。

在作文教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常引入這些話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考進(jìn)行大討論，激發(fā)他們?nèi)ヌ剿魃饬x。

五、參與社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造自我審美

盡量讓學(xué)生參與到課外、校外的活動(dòng)中去。教師要為學(xué)生創(chuàng)造各種參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使其積累知識(shí)、豐富知識(shí)。比如引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)事報(bào)刊，教師進(jìn)行社會(huì)熱點(diǎn)精編，讓學(xué)生熱切關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)；走出課堂，探究發(fā)生在自己周邊的新鮮事，懂得用個(gè)體的眼光去觀察體悟社會(huì)現(xiàn)象，打破思維舊框框，獲得新的看法。對(duì)生活的真切體悟，學(xué)生就可能寫真人、述真事、說真話、抒真情。

聯(lián)系社會(huì)文化研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)行“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”活動(dòng)，給學(xué)生們介紹地方文化，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)意識(shí)。前前后后進(jìn)行了碣石文化、民俗文化（三歌一影、老奤文化）、韓愈文化、海洋文化、紅酒文化等專家講座；參與、觀看昌黎“三歌一影（地秧歌、民歌、吹歌；皮影）”，央視專題片《昌黎秧歌扭過來》，影戲童年——?dú)g樂六一皮影動(dòng)漫嘉年華等影視劇。通過對(duì)各期節(jié)目的欣賞，學(xué)生們感覺到了我們傳統(tǒng)文化的博大精深、無限魅力，感受到了我們勞動(dòng)人民思想感情、生存意愿、審美意識(shí)。

人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷并不斷強(qiáng)化的教學(xué)過程。它要求作文教學(xué)必須從應(yīng)試教育中真正解脫出來，不僅僅是傳授知識(shí)和寫作技巧，更重要的是要多角度、多渠道地開拓作文教學(xué)的層面，引導(dǎo)學(xué)生去走近“人文”，不斷幫助學(xué)生加深對(duì)社會(huì)、人生和大自然的認(rèn)識(shí)、理解、思考，同時(shí)還要不斷培養(yǎng)學(xué)生審美感語能力，用美的情操去陶冶學(xué)生，完善學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力。一旦心靈凈化，人性趨善，自然就會(huì)為精美的表達(dá)奠定根基。