泠泠七弦上　靜聽西域聲
——以歌曲創作為例淺析新疆當代音樂創作

趙曉華　（新疆藝術學院　830049）

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泠泠七弦上靜聽西域聲
——以歌曲創作為例淺析新疆當代音樂創作

趙曉華（新疆藝術學院830049）

摘要：當1949年10月1日的天安門廣場響起雄壯的《義勇軍進行曲》，我國歌曲音樂創作就在這凱歌聲中邁向了當代，而在此影響下的新疆歌曲創作自1955年新疆維吾爾自治區成立至今，也已走過幾十年的歷程。在這幾十年的歷史進程中，新疆歌曲創作取得非常好的成績，并在全國歌曲創作領域取得輝煌成績，其中許多歌曲傳唱度極高，并成為經典作品。本文將通過對當代背景下歌曲創作的幾個階段，歌曲本身的發展特點等方面的認識，淺顯的梳理中國當代音樂創作背景下的新疆當代音樂創作。

關鍵詞：新疆；當代音樂；歌曲創作

任何時代藝術創作都離不開特定的社會環境，當1949年10月1日的天安門廣場響起雄壯的《義勇軍進行曲》，我國歌曲音樂創作就在這凱歌聲中邁向了當代，繼承著“五四”的傳統在光輝與挫折中走著一條艱辛、曲折的道路。而在此影響下的新疆歌曲創作自1955年新疆維吾爾自治區成立至今，也已走過幾十年的歷程。在這幾十年的歷史進程中，新疆歌曲創作取得非常好的成績，并在全國歌曲創作領域取得輝煌成績，其中許多歌曲傳唱度極高，并成為經典作品。新疆歌曲創作呈現出幾次創作高潮，每一次創作高潮都為我們留下了一批具有較高藝術水準的優秀作品，這些作品中都帶著時代的烙印，體現著新疆這一特定區域的音樂文化特征。

一、建國初期的音樂創作

新中國成立之初，我國當代歌曲取得輝煌成就，此時期成為中國歌曲創作的黃金時代。即使如此，歌曲創作之路充滿坎坷。1949年至1956年的七年中，我國基本實現了社會主義改造，此時期黨的指導方針對文藝政策起到很強的指導作用，并為歌曲創作提供了重要的發展契機，此時的歌曲有力地展現出新中國誕生的新風貌。新疆音樂在這一縷新風的影響下開始走向發展，邊疆的少數民族音調也開始受到廣泛重視，劉熾的《新疆好》打開了新疆當代歌曲創作的大門，陸陸續續的作品開始進入大家的視野，并進行傳唱。

這一時期的音樂創作題材主要是歌頌祖國、歌頌人民、歌頌領袖、贊美新生活。如：玉山江?加米創作的《解放時代》（周吉配譯），表現了在新疆解放后，處在新時代、新生活的維吾爾族人民對毛主席和共產黨的感激之情；庫爾班?烏麥爾創作的《在毛澤東時代》，表現了維吾爾族人民對自己領袖的贊美；阿布力克木創作的《我們的歌聲》，歌曲用第一人稱歌頌了改變家鄉面貌和堅定走社會主義的信念。除了表達對祖國、對領袖的厚愛與贊美之外，還有對人民解放軍的感激和愛戴，對家鄉的贊美和熱愛，如：石夫創作的《解放軍同志請你停一停》，用質樸的語言表達了哈薩克牧民對解放軍的贊頌；李巨川創作的《我騎著馬兒過草原》，通過對草原上新舊的對比，歌頌了哈薩克族牧民的美好生活。

建國初期的歌曲在結構上注重對稱與平衡，與我國抗日救亡時期等戰爭年代的歌曲在結構上有著明顯的差異，用音樂上方整、均衡的結構來反映當時安定、幸福的新生活。這一時期的音調類型主要有：以強烈的切分節奏反映勝利、歡呼的音調；以方整的進行曲反映戰斗的音調，以整齊的節奏反映勞動的音調。

二、曲折前進時期的音樂創作

1957年，受政治風雨的影響，建國后歌曲創作的首個高潮遭受損害，后期多次政治運動以及黨的方針政策上的失誤，使國家在很長一段時間內遭受曲折的發展進程，音樂創作在這樣的大環境下也未能幸免。但在這一階段，我國許多作曲家仍然繼續發揚歌曲藝術的優良傳統，不受外部環境的干擾，依然遵循藝術發展規律創作歌曲，并在當時復雜而曲折的社會環境下，創作出許多影響力較大的優秀音樂作品。作曲家們繼續深入新疆邊遠地區，在艱苦的生活環境下，努力吸取其他優秀民族音樂的精華，并在歌曲創作長取得新突破。

這一時期的音樂創作題材主要是各民族的生活環境、友誼、愛情和對明天的期許。如：雷振邦創作的《花兒為什么這樣紅》，歌曲通過真摯淳樸的語言贊美少數民族的純美愛情，突破了以往歌曲的創作題材，后經電影的傳播更是成為家喻戶曉的經典之作；田歌創作的《草原之夜》，通過優美的話語表達農墾戰士對甜蜜愛情與美好生活的向往，該歌曲被稱贊為東方“小夜曲”；田歌創作的《邊疆處處賽江南》，反映了邊疆軍墾戰士的生活；呂遠創作的《克拉瑪依之歌》，通過對克拉瑪依市石油開發前后的變化，贊頌了石油新城翻天覆地的變化；吐爾遜卡迪爾創作的《美麗的塔什庫爾干》，抒發了塔吉克族人民永遠跟黨走，誓把邊疆建成祖國的鋼鐵長城的決心。在這眾多的作品中還有一首作品成為了經典之中最特別的存在，雷振邦創作的《懷念戰友》，用抒情的語調、真切的詞句表達了戰友之間兄弟般的友誼和對革命英雄主義的贊頌。

在曲折中艱辛前進著的音樂創作，在技法上融匯了民間音樂特色，后經重新組合加工，最終形成生動完整的音樂形象。在曲調上，詩情畫意地展現出時代風貌。此階段為新疆歌曲創作的豐收階段，同時也是經典音樂作品與作曲家的上升階段，在此階段，鏗鏘有力的進行曲與柔美舒緩的抒情曲兩者并重，并取得非常好的音樂成果。

三、文革時期音樂創作

這一時期的新疆有許多音樂工作者在夾縫與巨石下進行著艱難的斗爭與音樂創作，這種在抵制、斗爭中產生的藝術創造，是“文化大革命”時期音樂的寶貴資源。

“文化大革命”期間的歌曲創作大致可分為“語錄歌”的狂潮、沉默期、“戰地新歌”三個發展階段，新疆的歌曲創作多是在歌頌祖國、歌頌生活、贊美家鄉等方面流傳了許多膾炙人口和積極向上的經典作品。如：烏斯滿江創作的《祖國、我為您歌唱》，深刻表達出新疆兒女對祖國的無限熱愛；祝恒謙創作的《世世代代銘記毛主席的恩情》，用簡單質樸的語言表達著錫伯族人民對新生活的贊美和對共產黨、毛主席的感激之情；石夫創作的《柯爾克孜人民歌唱毛主席》，也同樣唱誦著柯爾克孜族人民對黨和毛主席帶來美好生活的感激；施光南創作的《打起手鼓唱起歌》，以通俗易懂的語言歌頌少數民族新的生活和欣欣向榮的和諧景象。

貧苦出音樂，悲憤出詩歌。越是受挫越要勇敢前進，“文革”時期的音樂創作便是如此，采用民間音樂作為素材，通過不同的作曲手法加以改編和創造，用獨特的視角和獨特的風格詮釋著新疆人民的生活和心態。但是，由于受到“文革”的特殊影響，音樂很多還是感情干癟、節奏死板的令人厭惡的曲調，而歌曲作家也面臨特殊的困難條件，一部分作曲家在被當作工具使用，有的甚至違心創作了配合“文革”的歌曲，教訓是十分慘痛的。

四、開始復蘇、開拓時期的音樂創作

在經歷了“文革”的洗劫之后，歌曲創作仍在曲折中前進著，創作道路時而平坦、時而崎嶇，作曲家的的心態時而奮發、時而困惑。但是，這一時期的歌曲又回到人們的真實情感中，作曲家們也深刻入體會到，真情正是歌曲的生命之源，此階段，我國歌曲創作取得重要進展。

在題材方面，歌曲呈現出較為明顯的擴展。以往被長期禁錮的音樂作品，在此時期得以再次展現。如：施光南創作的《吐魯番的葡萄熟了》，通過采用暗喻與陪襯手法，將對國家、對生活、對情人的感情巧妙地融合起來，是一次新的嘗試與突破；顏丕承創作的《迷人的喀納斯湖》，描繪了人間美景喀納斯湖幽靜、神奇的自然美景；克里木創作的《塔里木河》，用真摯的語言抒發著各族人民最母親河——塔里木河的熱戀；瞿希賢創作的《伊犁河、我的母親河》，唱誦了哈薩克族對人民對心中的母親河——伊利河的贊頌與眷戀；鄭秋楓創作的《帕米爾、我的家鄉多么美》，描繪和展現出生活在帕米爾高原上的塔吉克族人對家鄉的贊美和對邊防軍的熱情謳歌。

新時期總是充滿著新氣象，音樂也是如此，這一時期的音樂創作吸取民間曲調精華，以此作為歌曲主旋律的重要基礎，最終形成統一完整的音樂作品。與直接引用現有曲調相比，這種創作手法具有非常強的創造性，并被廣大作曲家廣泛應用。新疆各地都有自己獨特的民間音樂，其獨特的風格常常是通過調式來表現出來的，作曲家們也借助這個點，來豐富旋律、豐富民族色彩。

歷經幾十年和幾代作曲家們的不懈努力，新疆當代音樂創作有著豐富的經驗及慘痛的教訓，這些應該成為我們繼續前行的鑒戒。新疆當代音樂創作走了艱辛曲折的道路，歌曲創作在螺旋式地前進，新疆歌曲的人民性、戰斗性、民族性、真實性的光輝傳統，在波折中不斷得到加強和發展，這些豐富而寶貴的經驗對我國當代歌曲藝術的發展也有著極大的啟示和借鑒作用，期待新疆當代音樂創作的明天更燦爛美好。

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