淺談高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修德之道

李玉華

高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部具備職業(yè)與身份的特殊性，有公民、教師、學(xué)者、黨的干部、領(lǐng)導(dǎo)干部等多重屬性。作為一名公民，要遵守公民道德；作為一名高校教師，要遵守師德；作為一名學(xué)者，要遵守學(xué)術(shù)道德；作為一名黨員干部，要遵守政治品德；作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要遵守官德。因此，高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在遵守道德上，必須要有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德，要在“學(xué)、省、慎、行、養(yǎng)”五個(gè)方面下功夫。

一是學(xué)。學(xué)是提升道德修養(yǎng)的首要途徑。通常，許多人注重學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，而對(duì)學(xué)以修身養(yǎng)德則有所忽視。中國(guó)古代歷來(lái)講究讀書明理、修身養(yǎng)性、學(xué)以立德。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！边@是儒家提倡的道德修養(yǎng)和立身治世的八個(gè)步驟。其中的格物、致知，就是研究事物而獲得知識(shí)、道理，以糾正人的行為，這個(gè)過(guò)程必須通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)才能達(dá)到。孔子曾說(shuō)過(guò)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。意思是說(shuō)，對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。今天，學(xué)以修德就需要這種境界，做到知之、好之、樂(lè)之。要學(xué)習(xí)為人的道理、為師的品行、為學(xué)者的道行、為黨員的要求、為官的德性，學(xué)習(xí)政治理論來(lái)武裝頭腦，學(xué)習(xí)道德規(guī)范來(lái)修煉內(nèi)心，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型來(lái)見(jiàn)賢思齊。只有這樣持之以恒地學(xué)下去，才能夠?qū)崿F(xiàn)明德的目的。

二是省。省是提升道德修養(yǎng)的最佳途徑。省就是反思，就是悟道。曾子有一句耳熟能詳?shù)脑挘骸拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)，我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事是不是盡心盡力了？和朋友交往是不是誠(chéng)心誠(chéng)意了？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了？老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都十分重視內(nèi)省的反思方法。陳毅元帥63歲時(shí)寫下了“中夜嘗自省，愧悔難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能”的詩(shī)句。習(xí)近平總書記圍繞踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，對(duì)黨員干部提出了修枝剪葉的要求。修枝剪葉就是對(duì)照“嚴(yán)”和“實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)打掃思想灰塵，祛除不良習(xí)氣。有針對(duì)性地對(duì)照政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等規(guī)范要求進(jìn)行自省，對(duì)照新時(shí)期的道德模范進(jìn)行反思，對(duì)照道德理論進(jìn)行靜心悟道，才能將道德內(nèi)化于心。

三是慎。慎有慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎友等多方面含義，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要途徑。慎，要求人們要有堅(jiān)定的道德信念，要有高度的道德自覺(jué)，不因有他人監(jiān)督才行善，也不因無(wú)他人監(jiān)督而作惡。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)，對(duì)于一個(gè)有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有個(gè)人的得失和憂患，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)，不做任何壞事”。因此，修德要有“慎”的高度自覺(jué)，在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。

四是行。行是進(jìn)行道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑。修德不僅要內(nèi)化于心，還要外踐于行。“德”這個(gè)字的字面意思就是心直行正，表里如一。陸游《冬夜讀書示子聿》詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！绷?xí)近平總書記圍繞踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，提出了深學(xué)、細(xì)照、篤行的要求。篤行，說(shuō)的就是躬身實(shí)踐。明白了德之理，就要按德的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)踐，光說(shuō)不練，修不成真德。照完鏡子，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就要立即解決，衣冠不正趕緊正衣冠，身有污垢趕緊洗污垢，身體有病趕緊去治病。

五是養(yǎng)。修德是個(gè)慢功夫，不會(huì)立竿見(jiàn)影。修德要學(xué)會(huì)一個(gè)“養(yǎng)”字。孟子說(shuō)，“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，如慢火燉、文火煮，絲絲入味；如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。道德認(rèn)知是發(fā)自內(nèi)心、逐漸養(yǎng)成的過(guò)程，是一種日常社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)內(nèi)化。古人修德，注重由心而及行，由小德而修大德，由自身而及他人，由養(yǎng)家風(fēng)而及社會(huì)風(fēng)氣，從而形成全方位的無(wú)處不在的崇尚倫理道德的良好風(fēng)尚。要汲取古人修德之法，嚴(yán)格要求自我，注重小節(jié)之處，時(shí)時(shí)、處處、事事都不忘修德、養(yǎng)德、踐德，不斷從道德自律達(dá)到道德自覺(jué)。endprint