狄俄尼索斯精神和阿波羅精神的體現

摘 要：狄俄尼索斯精神和阿波羅精神是文學中常用于描述人物性格的常用語，由哲學家尼采提出[1]。本文將以雷雨和榆樹下的欲望中的三組人物進行對比分析這兩種精神的體現。

關鍵詞：狄俄尼索斯精神；阿波羅精神；對比

作者簡介：梁堃（1984.01-），女，河北承德人，本科，助教，主要從事公共英語課程教學工作。

[中圖分類號]： I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17-0-01

狄俄尼索斯精神和阿波羅精神是文學中常用于描述人物性格的常用語，由哲學家尼采提出[1]。狄俄尼索斯象征動態的生命之流，不受任何阻礙和約束，不顧一切限制，由狄俄尼索斯精控制的人會陷入迷狂，追求自己欲望的本我之意。阿波羅精神是秩序、節制和形式的象征，是個性化原則，在生命的動態過程中祈禱了控制和約束的作用。狄俄尼索斯精神和阿波羅精神在人物的性格中是對立的，同事也是相互制約的。本文將以雷雨和榆樹下的欲望中的三組人物進行對比分析這兩種精神的體現。

一、周樸園與伊弗雷姆·卡伯特

在《雷雨》整部劇作中，由于受到了封建專制制度的影響，周樸園的行為、思想大多數是被阿波羅精神所控制的一個人。但他在侍萍離家30年后對當年侍萍居住屋子擺設的還原，生活習慣的保留我們可以看出他的內心也渴望愛情，渴望真實的情感， 是狄俄尼索斯精神的體現。周樸園的阿波羅精神又體現在他與蘩漪的相處中。娶蘩漪為妻子是為了維護自己的上流地位而找尋的“門當戶對”的人。與妻子相處時，就像高高在上的家庭統治者一樣，表現出的全部都是驕橫與專制，親人要絕對服從。對于蘩漪的反抗，他只會使用誤導性的、獨裁的手段告知家人、仆人妻子病了，需要吃藥。

同周樸園一樣，《榆樹下的欲望》中的伊弗雷姆·卡伯特同樣是一個專制的家長。因受到了清教主義思想的制約，卡伯特認為人只有像石頭一樣堅硬上帝才會造福于他。而他也是這樣做的，他每天辛苦的，不斷地，永不停息地勞作。為了上帝召喚他，他放棄了舒適的環境居住，而是在充滿了石頭的土地上建起了農場，不論身體有多么疲憊也毫無怨言。同樣卡伯特也以堅硬來衡量家人，讓三個孩子從早到晚為自己工作，不給片刻休息的時間。但當他知道自己的第三任妻子與繼子產生亂倫之戀，欺騙自己生出嬰孩之后，卡伯特的性格又體現了他的狄俄尼索斯精神，他打算燒毀房子和農場卻放走了牲畜，面對親人的離去，意識到了自己的孤獨。

二、周蘩漪和愛碧

按作者曹禺的描述周蘩漪是一位受過新式教育的舊式女人。說她是舊式女人是因為她沒有生活來源和生活自理能力而不愿也不敢走出周家，只能默默忍受周樸園的欺侮，這就是她阿波羅精神的表現。但由于她與周樸園之間的矛盾，二人感情的缺失，及周樸園當著孩子的面逼迫她喝藥的極端做法，導致她的內心產生一種強大的狄俄尼索斯精神，打破傳統的封建道義，勇敢的追求自己的愛情和幸福。但同時又恐懼傳統道德，即使與繼子相戀，蘩漪的內心始終有著一種犯罪感，對周沖迷戀上仆人一事又以封建婚姻中的“門不當戶不對”的傳統觀念加以干涉。但最終以報復性的手段公開了她與周萍的私情，由此可見兩種力量的爭斗后，她的俄尼索斯精神最終主導了她。

雖然是處在不同的國家，不同的社會制度中，愛碧同樣也是一位苦命的女性。年輕時辛苦的勞作也沒有逃離悲慘的命運，孩子，丈夫相繼而死，她又變得無依無靠，所以她嫁給了比她打出近40歲的伊弗雷姆·卡伯特，希望通過繼承遺產來獲得富足的生活。然而當她走進卡伯特家的中，她發現了在她的計劃中出現了一位強有力的競爭者——伊本，她的繼子。這時，愛碧決定用一種不道德的手段得到她想要的財產，生個名義上是卡伯特的孩子。她引誘了伊本與她發生了不正當的關系，順利的生下了一個嬰孩，然而在此過程中她的內心轉變了，她發覺到她真的愛上了伊本。當愛碧得知伊本痛恨她要離開她時，為了證明自己的對伊本的愛，她親手殺害了他們的孩子。由此可見，愛碧最初的阿波羅精神徹底被狄俄尼索斯精神擊敗了。

三、周萍和伊本·卡伯特

周萍是周樸園與侍女侍萍的私生子，當她看到繼母蘩漪被父親折磨的痛苦生活后對蘩漪產生了同情進而發生了不倫之戀體現了他的精神中狄俄尼索斯特點。但不久道德的約束使他深感到自己的錯誤，意識到了自己在家中的尷尬角色，留在家中只會讓他一天天在煎熬中度過，在愧疚中殘喘。在周萍深陷絕望之中時，侍女魯四鳳的出現解救了她，進而兩人產生了愛情，如果說周萍對蘩漪只是一時沖動，那么他對四鳳則是真正的愛。正在周萍努力地找一個能把他解救出苦海的人時，四鳳出現在了他的找尋中。四鳳擔心他們的事情被周樸園發現，周萍擔心他與蘩漪曾經的私情被四鳳得知，兩人在偷偷摸摸中交往著。這時的周萍，他的內心極大地被阿波羅精神統治著。而最終要帶著四鳳離開家的決定又再次體現了他的狄俄尼索斯精神。

伊本·卡伯特伊弗雷姆和第二個妻子生的兒子，他既秉承了母親的那種敏感、對美的希冀和對愛的渴望，也繼承了父親那份殘忍和貪婪。偷走父親的金錢，設計與兩位哥哥簽訂合同買走他們應繼承家庭財產的股份。而對于繼母愛碧他一直處于狄俄尼索斯精神和阿波羅精神的矛盾斗爭之中。他十分清楚愛碧的到來成為了他得到家庭財產的有力競爭者，而同時又不能管住自己內心深處對愛碧外形的迷戀。但當兩人的愛情沖破一切提防的時候，伊對愛碧本熾烈的狄俄尼索斯激情燃燒起來，以至于最終愿意與愛碧一起接受殺死孩子后應受到的法律的懲罰。

曹禺和奧尼爾對兩部劇作中的人物描述是從人自身的內在矛盾與劇烈沖突進行剖析與詮釋的，即人的“靈魂悲劇”中去考察人的命運與悲劇真諦[2]。從這些被分裂和扭曲的靈魂來看，兩部劇作均深刻揭示了病態社會中病態人物的內心世界。

參考文獻：

[1]郭小利. 為生活而藝術——解讀尼采的《悲劇的誕生》. 湖南科技學院學報. 2008年3月：45

[2]肖利民. 狄俄尼索斯與阿波羅——奧尼爾《榆樹下的欲望》中分裂的雙重人格. 江南大學學報. 2008年12月：79