高中議論性散文習(xí)作探微

樂才明　余艷芳

遍觀高考優(yōu)秀作文，議論性散文是最受閱卷教師青睞的文體之一，也是學(xué)生最能體現(xiàn)個(gè)人才情的文體之一。本文試圖從高中生的角度，以比較說(shuō)理性議論文與議論性散文區(qū)別的方式，闡述何為議論性散文，以及議論性散文的某些寫作技巧。

一、議論性散文的特點(diǎn)

議論性散文是用議論文的中心觀點(diǎn)作支撐，運(yùn)用散文化的筆法進(jìn)行創(chuàng)作的一種散文。它與議論文相比，既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。

1.相同點(diǎn)：議論性散文既然有前綴“議論性”，就說(shuō)明它與議論文一樣，必須有一個(gè)一以貫之的中心論點(diǎn)，它也講究一定的邏輯性。在行文的過(guò)程中，它也可以和議論文一樣，分成幾個(gè)并列式或遞進(jìn)性的分論點(diǎn)。如果說(shuō)，散文有“形散而神不散”的特點(diǎn)，那么，“觀點(diǎn)性”就是議論性散文的“神”。

2.不同點(diǎn)：議論性散文與議論文的最大不同點(diǎn)，在于語(yǔ)言的組織形式。一篇優(yōu)秀的議論文主要是以“理”來(lái)服人，要做到“理直氣壯”，這就決定了高中生的議論文多采用事例論證與道理論證，間雜一些比喻論證來(lái)組織文章，語(yǔ)言必須直白、精準(zhǔn)、理性，這也使文章的表達(dá)方式更多地采用議論和敘述。而議論性散文的“散文”特點(diǎn)，是以“情”馭理，文章更多地要以“情”來(lái)感染讀者，用“情”來(lái)打動(dòng)讀者，從而使讀者在情感上贊同作者的觀點(diǎn)。所以，學(xué)生在寫作議論性散文的過(guò)程中組織語(yǔ)言時(shí)，第一考量的是“情”。那么，在表達(dá)方式上，學(xué)生可以根據(jù)文章的需要和自己的語(yǔ)言特點(diǎn)，或抒情，或議論，或描寫，或敘述，只要飽含情感即可，表達(dá)方式靈活自由。

如果說(shuō)議論文的中心觀點(diǎn)是人的骨骼，那么議論性散文的特點(diǎn)就是用感性的語(yǔ)言包裹骨骼，形成人的皮膚、毛發(fā)甚至衣服。這樣，使讀者既能看到賞心悅目的外在的柔美，也能使讀者透過(guò)皮膚、毛發(fā)甚至衣服觸摸到骨骼的硬度。

二、議論性散文的寫作技巧

文無(wú)定法，文章也因人而異，所以寫作技巧從某種意義而言，其實(shí)是一個(gè)偽命題。只是，對(duì)于大多數(shù)高中生而言，面對(duì)作文，他們無(wú)從下手，他們不知任何技巧。從高中生常用的寫作方式來(lái)看，議論性散文有以下幾種寫作技巧：

1.如何提出中心觀點(diǎn)？按照議論文的一般特點(diǎn)，學(xué)生總是在文章首段中明確地提出自己的中心觀點(diǎn)。而議論性散文提出中心觀點(diǎn)的方法和方式靈活多變，它可以明確提出中心觀點(diǎn)，它也可以用新穎形象的比喻提出中心觀點(diǎn)，它也可以借助花鳥蟲魚的形象，營(yíng)造一種氛圍，卻又引而不發(fā)，讓讀者自己去感悟中心觀點(diǎn)。如，“梅花不爭(zhēng)春，獨(dú)開漢水濱邊，吹香弄影，卻黯淡一山春色，成就一世美名。溪水不爭(zhēng)流，叮咚山林幽壑間，清流婉轉(zhuǎn)，卻映照青樹翠蔓，不負(fù)一生清譽(yù)。”像這樣的片段，甚至可以完全不用提出觀點(diǎn)，只是提出一個(gè)問題，帶著讀者一起來(lái)思考。

2.如何構(gòu)思文章的主體部分？高中生議論文主體部分常見的寫作技巧是敘議結(jié)合，敘述簡(jiǎn)潔，議論深刻有力，關(guān)鍵點(diǎn)是議論，事例僅僅是為議論提供一個(gè)素材，表達(dá)方式更多的僅限于敘述和議論。而在議論性散文中，事例不再是一個(gè)毫無(wú)情感的素材，而是寄托著文章觀點(diǎn)的、獨(dú)自成文的一個(gè)自然段。作者可以調(diào)動(dòng)自己的情感，通過(guò)多種表達(dá)方式，或褒揚(yáng)，或貶斥，也可再現(xiàn)某個(gè)場(chǎng)面，目的是豐富事例的某一個(gè)形象，再通過(guò)這個(gè)形象的成功塑造，寄托文章的觀點(diǎn)，關(guān)鍵點(diǎn)是情感是否充沛。如，《悟風(fēng)度》中蘇武的事例。“風(fēng)度是什么呢？風(fēng)度是蘇武手持漢節(jié)傲立漠北的堅(jiān)韌和柔情。”首句就提出了蘇武的一個(gè)形象——堅(jiān)韌和柔情，接下來(lái)作者飽含情感地議論十九年時(shí)間之長(zhǎng)，為情感蓄勢(shì)，再用一句描寫“但蘇武，一人，一節(jié)杖，一漠北”在讀者面前再現(xiàn)蘇武流放漠北的場(chǎng)面，突顯出蘇武十九年如一日?qǐng)?jiān)守漠北，堅(jiān)守民族氣節(jié)的形象。此時(shí)，水到渠成地抒發(fā)了作者對(duì)蘇武“堅(jiān)韌和柔情”這一形象的欽佩之情，從而順理成章地提出了觀點(diǎn)——堅(jiān)韌和柔情也是一種風(fēng)度。

細(xì)思這個(gè)蘇武事例的寫作過(guò)程，作者構(gòu)思思路是這樣的：（1）使論點(diǎn)的關(guān)鍵詞與人物的某一形象產(chǎn)生聯(lián)系，這一步主要是考驗(yàn)作者的邏輯，如果作者邏輯錯(cuò)誤，使兩個(gè)本風(fēng)馬牛不相及的概念硬扯在一起，那是行不通的。（2）通過(guò)各種表達(dá)方式飽含情感地去塑造人物的這一形象，這一步中，最難的還是要“飽含情感”地去渲染人物的這一形象，如果情感不能感染讀者，那么就是失敗。因?yàn)椋h論性散文就是通過(guò)情感來(lái)“悟”理的。在這一點(diǎn)上，學(xué)生最容易進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)：以為可以不帶任何情感地、不厭其煩地平鋪直敘一個(gè)事例。要知道，無(wú)論是議論文還是議論性散文，事例本身是一個(gè)引子，僅僅起著證明觀點(diǎn)的論據(jù)的作用而已，一定要簡(jiǎn)潔，甚至可以不敘述事例本身。

3.如何結(jié)尾？結(jié)尾本無(wú)可說(shuō)，自然結(jié)尾最好。作者可以運(yùn)用名言詩(shī)句或多種修辭結(jié)尾，也可采用告白的形式，再次升華文章的情感。如，《悟風(fēng)度》一文中，引用了王羲之的名言，最后用一個(gè)問句呼喚大家重視自己的風(fēng)度，修煉自己的風(fēng)度。總之，不管什么樣的結(jié)尾，都應(yīng)該做到總結(jié)全文，提升文章主旨。

議論性散文是從議論文的基礎(chǔ)上改變語(yǔ)言的表達(dá)形式發(fā)展而來(lái)的，議論文與議論性散文并不是涇渭分明的，也不是老死不相往來(lái)的，而是可以相互促進(jìn)的。比如，一些比喻論證，一些簡(jiǎn)潔的事例論證，同樣可以出現(xiàn)在議論性散文之中。