吳鴻清：用傳統(tǒng)文化化人，用傳統(tǒng)文化育人

《中國教師》：根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的有關(guān)內(nèi)容，今后我國將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，您認為這有何意義與價值？

吳鴻清：我認為《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）中提出的“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”很有意義。習(xí)總書記提出要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，大家都知道，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，首先要實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，黨中央多次提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。如何實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)。如何培養(yǎng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的人才，根本的問題在于用什么培養(yǎng)。只有從小學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能敬重、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能有志向、有能力傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果不把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，使之占有相當(dāng)大的比例和非常重要的地位的話，我覺得傳統(tǒng)文化教育就仍然是一句空話。《綱要》提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”中，就從根本上解決了這個問題。在這里，特別要注意的是，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”只是手段，目的是育人，是要用傳統(tǒng)文化育人，而不是把人當(dāng)作傳統(tǒng)文化的載體。

另外，這一文件也提出要“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評估和督導(dǎo)工作”，我認為這也很有意義，也很重要。因為考試是教師教學(xué)最靈驗的指揮棒，如果考試中沒有傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，即使將其融入課程和教材體系，恐怕也沒多少人重視和學(xué)習(xí)。多年來，我們一直對“應(yīng)試教育”頗有微詞，但這個問題為什么很難解決，或者說不好解決？我認為這是一個解決不了的問題。古今中外，只要是升學(xué)教育，就免不了會進行考試，而且只要有考試，教育的階段性目標就是應(yīng)試，按照考試大綱教學(xué)，否則學(xué)校就無法生存。所以，素質(zhì)教育和所謂的“應(yīng)試教育”的根本區(qū)別不在于是不是要進行考試，而在于要考什么。因此，我認為在學(xué)校教育中落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并不難，關(guān)鍵在于考試機制是不是會改革，如果合理地利用考試這根指揮棒，我想效果會更好一些。

《中國教師》：習(xí)近平總書記在今年教師節(jié)時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

吳鴻清：我認為要把習(xí)總書記的談話放在歷史和現(xiàn)實的大環(huán)境下考慮，且要和習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的一系列講話，尤其是2013年11月26日在孔子研究院、2014年2月24日在中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行的第十三次集體學(xué)習(xí)會上的講話結(jié)合起來，才能更好地理解習(xí)總書記關(guān)于教材談話的深刻意義。“把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”由來已久，我們也已經(jīng)看到“去中國化”的危害了。習(xí)總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會上強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”這就把隔斷的中華文化打通了。同時，習(xí)總書記提出培育和弘揚社會主義核心價值觀“要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦”，并認為“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。此外，在2014年9月11日出國訪問的飛機上，習(xí)總書記又明確說：“語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”

從“兩抓三進”到“語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典”，習(xí)總書記的話不長，也不難理解，我認為這卻是一件石破天驚的大事。放在歷史的長河中，我們能清楚地看到，這是中國文化、中國教育發(fā)展史上的具有歷史性的轉(zhuǎn)折。中華傳統(tǒng)文化長河的衰微是從教育開始的，中華傳統(tǒng)文化長河的復(fù)興也必須從教育開始。1912年廢除小學(xué)“讀經(jīng)科”，堵住了中華文化長河的源頭活水，這對中華文化的影響是致命的。中華文化在哪里？主干就是古代經(jīng)典，孩子從小不學(xué)習(xí)古代經(jīng)典詩文，就沒有中華文化素養(yǎng)，沒有文化自信，就會盲目地崇洋媚外，成為香蕉人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是超時空的，黨中央提出的富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，是植根于中華傳統(tǒng)文化深厚的土壤之中的。正如習(xí)總書記強調(diào)指出的：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”學(xué)習(xí)古代詩文經(jīng)典就是在培育和弘揚社會主義核心價值觀，比如孔子“大同社會”的理想，《大學(xué)》中提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的學(xué)習(xí)、修身的方法、要求和志向，司馬遷《報任安書》表現(xiàn)出的“立德、立功、立言”的人生觀，范仲淹《岳陽樓記》展現(xiàn)出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，等等，都是藝術(shù)性極高的具有永恒價值的好教材。如果不學(xué)習(xí)，甚至在語文教材中刪掉這些古詩文經(jīng)典，社會主義核心價值觀就成了無源之水，無本之木。

《中國教師》：您認為語文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

吳鴻清：確切地說，不是“傳統(tǒng)文化教育”，而是“以文化人，以文育人”，就是“用傳統(tǒng)文化化人，用傳統(tǒng)文化育人”。在這方面，我認為語文教學(xué)是主角，是命門，起著決定性的作用。通過語文課中對古詩文經(jīng)典的學(xué)習(xí)，“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”，中華文化、中國夢才能美夢成真。1912年廢除小學(xué)“讀經(jīng)科”，堵住了中華文化長河的源頭活水。習(xí)總書記“兩抓三進”和“語文課程應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典”的談話抓住了教育改革的根本問題和中華文化復(fù)興的根本問題，只要語文課學(xué)好古詩文經(jīng)典，也就可以打開中華文化復(fù)興的源頭活水。只要能落實，中華文化的復(fù)興是任何力量也阻擋不了的。

《中國教師》：在當(dāng)前語文學(xué)科的課程與教材設(shè)計中，您覺得它涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重如何，這一比重對學(xué)科教學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？

吳鴻清：我認為當(dāng)前語文課中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容太少了，僅以人民教育出版社出版的小學(xué)教材為例，將近40萬字，僅有古詩詞59首，古文4篇，合計不到2 500字（含標點符號），不到1%（0.625），少得可憐！我認為其他課文絕大多數(shù)也是與時俱廢的，不能跟孩子一輩子，即使“嵌”在他們的腦子里，孩子講話時也不會“蹦出來”。這一比重不僅對語文學(xué)科教學(xué)有影響，更重要的是會對育人產(chǎn)生致命的影響。如果由我來回答“錢學(xué)森之問”，我認為我們學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才的根本原因就在于語文教材沒有文化含量。學(xué)習(xí)沒有文化含量的教材，孩子的精神生命不可能健康成長。我們可以看一下現(xiàn)在的小學(xué)語文教材。例如，人民教育出版社版一年級《語文》第9課《影子》：“影子在前，影子在后，影子常常跟著我，就像一條小黑狗。影子在左，影子在右，影子常常跟著我，就像我的好朋友。”這篇課文48個字，但有多少文化含量？對孩子未來的發(fā)展有什么作用？我認為沒有任何意義！而經(jīng)典就不同了，《論語·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”只有25個字，卻內(nèi)涵十分豐富，如果孩子從小學(xué)習(xí)的話，就會終身受益。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認為在設(shè)計教材內(nèi)容時要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會更好？

吳鴻清：最重要的是要轉(zhuǎn)變觀念。在認識上，我們要承認中國古代的童蒙養(yǎng)正教育是成功的，應(yīng)該充分汲取古代教育的成功經(jīng)驗。如果古代教育不成功，那么中華傳統(tǒng)文化會從哪里來？這個認識解決了，其他問題就容易解決。自古以來，不論朝代如何更迭，童蒙養(yǎng)正學(xué)的都是最重要的文化經(jīng)典，這是因為經(jīng)典中蘊藏的文化是超時空的，不超時空就不是經(jīng)典。當(dāng)前，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典是現(xiàn)成的，所有我們需要考慮的是如何選擇，如何安排教學(xué)。只要我們對傳統(tǒng)文化、對古代教育有自信，充分吸收古代教育的成功經(jīng)驗，傳統(tǒng)文化教育就能做好。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學(xué)校都為學(xué)生提供選修課或校本課程，您認為在學(xué)校自主開發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進行傳統(tǒng)文化教育？

吳鴻清：主體教材不需要自主開發(fā)，要學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把古代經(jīng)典教材拿來用就行，需要自主開發(fā)的主要是有當(dāng)?shù)匚幕攸c的教材。中華文化是由不同時代、不同地區(qū)的人們共同創(chuàng)造的，沒有地方文化，就不會有中華文化，因此一定要有地方文化的特點。比如編《昭明文選》的蕭統(tǒng)是江蘇常州人，常州的學(xué)生應(yīng)該熟悉蕭統(tǒng)和《昭明文選》。劉勰、許慎家鄉(xiāng)的孩子應(yīng)該熟悉《文心雕龍》、《說文解字》，這就需要各地學(xué)校因地制宜地安排教學(xué)，開發(fā)校本課程。現(xiàn)在不少學(xué)校把《弟子規(guī)》作為校本課程，這是因為統(tǒng)一的教材中沒有《弟子規(guī)》，是在用校本教材的名義來學(xué)，我認為真正的校本課程和教材一定是有地方或?qū)W校特色的。

《中國教師》：您認為教師在學(xué)科教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化教育有哪些措施，或者說您采取的措施有哪些？

吳鴻清：當(dāng)“學(xué)什么”的問題解決之后，“怎么學(xué)”、“怎么教”就成了擺在首位的問題。“怎么學(xué)”、“怎么教”的決定因素在于教師。

對教師來說，最重要的不是業(yè)務(wù)水平，首先是要有責(zé)任感。孩子是祖國和中華民族的未來，教師面對的“未來”是具體的，是活生生的。教師要有這樣的認識、這樣的擔(dān)當(dāng)、這樣的責(zé)任感。

其次，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方法。教學(xué)觀念就是用古代經(jīng)典育人，教學(xué)方法就是熟讀成誦。教師不必講解，怎樣讓孩子開心地熟讀成誦，這是我們要動腦筋的。2006年，我在甘谷永安伏羲學(xué)校（原土橋小學(xué)）辦了“伏羲班”，教師的教學(xué)就是這樣做的。語文課上，教師會帶著孩子們開心地讀，自然地背《弟子規(guī)》、《論語》等古代經(jīng)典，既儲存了中華文化的瑰寶，又培養(yǎng)了孩子的定性，開發(fā)了他們的記憶力。經(jīng)典的基礎(chǔ)和超常的記憶力是杰出人才的必備條件。現(xiàn)行的教材是先讓孩子自學(xué)，四年級下學(xué)期會把1—4年級的教材整理一遍，做練習(xí)，到期末時參加普通班考試，他們的成績也能超過普通班學(xué)生的成績（不是我認為的成績，而是實際的成績）。因為語文課學(xué)古詩文經(jīng)典，覆蓋現(xiàn)行教材的大部分內(nèi)容，可以一舉多得。

再次，邊教邊學(xué)，和孩子一起成長。我們知道，現(xiàn)在能夠勝任古代經(jīng)典教學(xué)的教師很少，這種情況在相當(dāng)長的時間內(nèi)也很難改變。那怎么辦？只能邊教邊學(xué)。如果等培養(yǎng)好教師之后再教孩子，我想會耽誤很多孩子。

（責(zé)任編輯：孫建輝）