對(duì)中美家庭道德教育的比較與思考

馬銘言

【摘要】古今中外各國(guó)都很重視家庭在個(gè)人道德形成中的作用，但是不同國(guó)家教育內(nèi)容和教育方法不盡相同。本文主要從中美兩國(guó)的家庭道德倫理教育方面加以比較和分析，目的在于通過該比較分析能引起讀者對(duì)于家庭道德教的方向進(jìn)行思考。

【關(guān)鍵詞】中美家庭道德教育 差異 思考

英國(guó)的教育學(xué)家約翰·洛克認(rèn)為，早期家庭教育對(duì)人一生的成長(zhǎng)有極大的影響，他說：“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去彌補(bǔ)，它們的影響是終身洗刷不掉的。”由此可見家庭教育對(duì)于一個(gè)人的人格、價(jià)值觀和世界觀的形成都有著非常重要的影響。也正因?yàn)槿绱耍彝ソ逃紦?jù)著教育的半壁江山，它是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，特別是信息時(shí)代的到來，人類也開始面臨因社會(huì)急速變化而引發(fā)的社會(huì)道德問題。早前，美國(guó)耶魯大學(xué)的哈茲霍恩就在大量的實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上提出了兩個(gè)研究結(jié)論：第一，兒童品德發(fā)展是由道德經(jīng)驗(yàn)情境決定的；第二，學(xué)校德育對(duì)品德教育沒有影響。此結(jié)論強(qiáng)調(diào)了在道德教育中家庭、社會(huì)道德經(jīng)驗(yàn)情境的作用。美國(guó)當(dāng)代著名的道德教育家柯爾柏格指出：“在分析關(guān)于早期家庭經(jīng)驗(yàn)對(duì)于道德發(fā)展的影響的這些研究成果時(shí)，我們并不認(rèn)為家庭對(duì)于道德發(fā)展是無光重要的。相反我們提議兒童道德發(fā)展的基礎(chǔ)完全是在家庭中打下的。教師和學(xué)校不能否認(rèn)他們有責(zé)任在此基礎(chǔ)上促進(jìn)兒童的發(fā)展。”由此可見，家庭道德教育成為全世界父母一直關(guān)注的問題。中美兩國(guó)由于在文化傳統(tǒng)、觀念意識(shí)、生活方式以及社會(huì)習(xí)俗等方面都存在著差異，因此在家庭道德教育中也存在著許多不同之處。

一、中美家庭道德教育的差異

（一）“集體主義”與“個(gè)人主義”

中國(guó)的家庭道德教育中強(qiáng)調(diào)以人倫為基礎(chǔ)，以情感情理為原則處理家庭人際關(guān)系。中國(guó)人崇尚集體主義，強(qiáng)調(diào)把集體的利益放到第一位，同時(shí)中國(guó)家庭倫理遵循以“仁”為核心的儒家思想。這極大地肯定了家庭成員內(nèi)在的高尚情操，這種高尚的品格正是把義務(wù)放在了個(gè)人權(quán)利之前。但是有些情況下家庭成員個(gè)人權(quán)利被限制，但是義務(wù)必須要嚴(yán)格履行。美國(guó)家庭中崇尚的是個(gè)人主義，以自我為中心，把個(gè)人利益放在第一位，以公正為原則，強(qiáng)調(diào)平等。他們把權(quán)利放在了義務(wù)之前，強(qiáng)調(diào)權(quán)利第一。他們對(duì)自由的追求超越了社會(huì)和家庭。他們相信付出勞動(dòng)必須得到回報(bào)，無論對(duì)方是誰。比如孩子為父母做一些事情，父母也要相應(yīng)地付報(bào)酬。在這種情況下，個(gè)人的權(quán)利得到了極大地肯定，但是這種看起來的自由平等，在某些時(shí)候會(huì)使得家庭成員之間中充滿了冷漠。

（二）“服從”與“自由”

在中國(guó)，傳統(tǒng)的家庭教育方式是包辦式教育。好孩子的標(biāo)準(zhǔn)也是聽話、學(xué)習(xí)好、聰明。同時(shí)中國(guó)父母善于說服教育，他們過分重視孩子，以忽視和犧牲自己為代價(jià)；他們無私地幫助孩子在其成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，為孩子規(guī)劃好路線，緊緊地牽著孩子的手。唯恐孩子會(huì)吃虧，受苦。而中國(guó)孩子從小就在這環(huán)境下長(zhǎng)大，大多數(shù)孩子都習(xí)慣性地服從，使得孩子獨(dú)立能力差。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，目前絕大多數(shù)的中國(guó)父母也開始反思自己的教育方式，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，尊重孩子的想法。在美國(guó)家庭教育中，教育方法變得更為開放。美國(guó)父母認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們鼓勵(lì)孩子進(jìn)行獨(dú)立地思考并擁有獨(dú)到的見解，認(rèn)為孩子如果因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)在人生道路上遇到的挫折和打擊都是成長(zhǎng)的一部分。但是自由都是相對(duì)的，有的時(shí)候過分的自由對(duì)于一個(gè)涉世未深的孩子來說也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)。

二、產(chǎn)生差異的原因

首先是由于不同的歷史文化。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家，受孔孟思想的影響很深，中國(guó)文化根植于人們的靈魂。因此，在中國(guó)家庭倫理道德教育是以血緣關(guān)系和情感為原則的。中國(guó)孩子從小就被要求順從、保守，所以他們的創(chuàng)新意識(shí)薄弱。而美國(guó)是一個(gè)只有二百多年歷史的移民國(guó)家，在多元素文化的影響下，人們能夠很快地接受新思想，個(gè)人發(fā)展的限制少，因此他們更喜歡冒險(xiǎn)和創(chuàng)新。其次，是由于不同的價(jià)值觀。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。中國(guó)的父母認(rèn)為孩子是父母生命的延續(xù)和生活的全部希望，所以他們喜歡過多地干涉孩子的生活。而美國(guó)人追求個(gè)性，他們的價(jià)值觀是以自我為中心的個(gè)人主義。父母往往把孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。最后，是由于社會(huì)條件不同。中國(guó)社會(huì)養(yǎng)老保障體系還不完善，因此中國(guó)父母把家庭教育的重點(diǎn)放在個(gè)人養(yǎng)老或者家族榮譽(yù)上，認(rèn)同“棍棒底下出孝子”。相比之下，美國(guó)社會(huì)保障體系更加完善，所以父母不需要為孩子的未來做太多地規(guī)劃。他們撫養(yǎng)孩子到18歲，孩子選擇什么樣的道路去生活完全取決于他們自己。

三、對(duì)于中美家庭道德教育的思考

通過以上的對(duì)比分析不難看出無論在中國(guó)還是在美國(guó)，家庭道德教育都有弊有利。在現(xiàn)今更強(qiáng)調(diào)道德素質(zhì)的社會(huì)中，我們不應(yīng)該盲目崇拜美國(guó)教育模式，也不應(yīng)該故步自封繼續(xù)沿用舊的教育模式，應(yīng)該學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善，使其更加符合社會(huì)的發(fā)展。endprint