大教立心 以文化成
——中華傳統文化教育校本化的實踐與思考

文 / 王崧舟（杭州市拱宸橋小學前校長）

2012年6月19日，美國中阿肯色州大學孔子學院一行9人來我校訪問。行程緊張的美國教育同行原定在我校參觀考察40分鐘，但駐足兩個小時后，他們依然流連在校園里不愿離去。

臨別的時候，孔子學院院長莊國歐先生感慨地說：“我在中國看了許多學校，這是第一所讓我震撼的學校。真沒想到，你們對中華傳統文化的傳承做得如此精致，如此認真。”

事實上，早在2003年，我們就在全校組織實施了中華經典誦讀工程。我們的夢想是：借由中華傳統文化的滋養和陶冶，讓學校的底蘊更深厚，讓教師的信仰更高尚，讓學生的德性更純粹，讓家長的智慧更清澈，讓社區的民風更淳樸。

12年的中華傳統文化教育歷程，我們大體上走過了這樣三個階段。第一階段是“自發行動”階段，當時，受臺灣王財貴先生《兒童經典導讀》演講的影響，學校部分班主任老師開始在自己的班級組織中華經典誦讀，誦讀沒有專門的教材和讀本，所有內容都是老師自己搜索整理而成。第二階段是“組織推廣”階段，學校責成教導處主抓全校的經典誦讀推廣活動，引進北京四海兒童經典導讀教育中心的系列《中華經典讀本》，統一安排早中晚三次經典誦讀時間，并將學生的誦讀質量納入學校的《課外閱讀考級》。第三階段是“課程建設”階段，我們引進北京育靈童教育研究院的《國學課》教材，除了延續第二階段的經典誦讀時間外，還專門從語文課中拿出每周1節開設《國學課》，同時組建了“國學教研組”，將國學課納入全校必修課的考核范圍。

目前，拱小（拱宸橋小學）是全國中華經典詩文誦讀工程龍頭學校、全國中華傳統文化教育實驗基地、浙江復興國學研究院實驗學校。

一、兒 視角與“樂學 式”的打造

我們永遠不能忘記，中華傳統文化教育的主體是兒童。兒童的天性是游戲，游戲的目的是快樂。因此，本著兒童本位的精神，對于中華傳統文化教育我們一直致力于“樂學模式”的探索和打造。

我們認為，國學課必須堅持“以讀為本，切己體察”的基本原則。在這一原則的指導下，我們逐步形成了國學課的“四讀法”。

1．始于“悅讀”，激活學習動力

在課始的“悅讀”環節，教師要想方設法創設多種情境，激活學生學習國學的興趣和動力。在這一環節中，教師不講解，不提問，重點讓學生捧起國學書自由自在地讀，或默讀，或吟誦，或輕念，或朗讀，以讀得正確、讀得流利為準則。在反饋的時候，教師采取多種形式進一步提升學生學習國學的興趣和熱情。

我們的具體做法有：小組對抗法、火車接龍法、游戲闖關法、積分獎勵法、圖文匹配法、擂鼓助興法、配樂美讀法等。

2．基于“熟讀”，做足涵泳工夫

國學教學和一般的語文教學有聯系，更有區別。清人唐彪有言，“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”。如果對經典文本只是瀏覽掃描、匆匆而過，即便意思都懂、文理都通，到了要用的時候，腦子還是一片空白。

我們的具體做法有：接龍讀、打拍子讀、師生交替讀、復沓式引讀、完形填空讀、對讀、綱要信號讀、轉換語境讀、歌詠式讀、聽讀等。

3．貴在“悟讀”，喚醒主體智慧

意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經典》中指出：“經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。”“這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。”而這，正是“悟讀”經典的機制所在。在“悟讀”環節，教師重點抓好對國學經典的“觸發”和“聯想”。

我們的具體做法有：創設生動情境、聯系生活實際、提供鮮活事例、鉤沉歲月往事、提取閱讀經驗、拓展閱讀空間、制造認知沖突、浸入審美體驗等。

4．成在“化讀”，積淀文化底蘊

臺灣薛仁明先生認為，國學的本質是“為己之學”、“體踐之學”，體驗之深淺、實踐之多寡，才是談論國學的大根大本。因此，國學教學的最終歸宿在人格的養成和提升。國學的真諦，不在義理的解讀，也不在經典的記誦，而在日常生活中將國學的種種觀念“活出來”。從這個意義上講，“化讀”不再是國學課的某一個環節，而是學生的生活本身。因此，國學課要在時間和空間兩個維度上不斷延伸，以成就學生行為之養正、品格之養氣、精神之養性。

我們的具體做法有：與升旗典禮、晨間出操、衛生包干、禮儀訓練、班隊活動、學科滲透、社會實踐、家庭教育、社區活動、出國游學等相結合。

當然，“四讀法”是國學課的一種常式，在實際使用中，往往存在大量變式。低段的國學課，常常只有“悅讀”和“熟讀”兩個步驟，我們稱之為“素讀法”；寓言故事類的國學課，常常只有“悅讀”、“熟讀”和“悟讀”這三個步驟，我們稱之為“品讀法”；倫理道德類的國學課，常常只有“悅讀”、“熟讀”和“化讀”這三個步驟，我們稱之為“習讀法”；也有些國學課，需要義理的串講和點撥，在“悟讀”環節重視教師的指導，我們稱之為“導讀法”；還有些國學課，需要結合時代和兒童特征有所評判、有所選擇，在“悟讀”環節引入“明辨”，我們稱之為“鑒讀法”。

總之，我們所探索的兒童國學“樂學模式”，不是一種機械、僵化的形式主義模式。我們以“四讀法”為常式，因時、因地、因材、因勢地選擇多種變式，以實現國學高度和心理地氣的無痕對接。

二、中國靈魂與“文化種子”的習得

宋代大儒張載在表達知識分子的終極使命時，有所謂的“四句教”，即：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”其實，“四句教”的核心是“文化”。天地無心，文化為心；生民有命，文化知命；絕學不絕，文化維系；萬世太平，文化化成。

文化的核心是價值觀，中華傳統文化的核心是中華民族的價值觀，這就是“中國靈魂”。

譬如：

中國哲學境界：天人合一、中庸之道。

中國道德智慧：己所不欲，勿施于人。

中國人文精神：自強不息，厚德載物。

中國審美旨趣：道法自然，造化心源。

在小學階段推進中華傳統文化教育當然不可能，也沒必要讓學生達成這樣一些崇高、神圣的愿景。但是，我們必須為兒童播下這樣的“文化種子”。

（一）“文化種子”的習得法則

習得跟學得不同。所謂習得，就是一種“春風化雨、潤物無聲”般的浸潤和熏陶。文化種子的習得，是長期涵泳的結果，是真正的童子功。我們所遵循的習得法則有：

法則一：求略懂

學國學能懂大意即可。沒有必要把國學文本嚼得很碎，搞所謂“字字分明、句句落實”。所以，我們主張學國學“不求甚解”，主張“未曉不妨權放過”。我們相信，經典感悟是一輩子的事情，機緣一到學生自然就會“豁然開朗”、“恍然大悟”。

法則二：求量變

文化種子的習得，需要足夠的量的積累。其實13歲以前，是孩子記憶力的黃金時期，這個時候記東西最多，也最不容易忘記。我們應該好好利用這一段時光，多讀多誦，大量積累，實現從量到質的變化。

法則三：求熟記

文化種子要扎根，關鍵是一個“熟”字。知而不熟、讀而不爛，經典就如同浮萍斷梗，是永遠無法在學生的精神世界扎根的。從表面上看，學生熟記的只是國學經典的文字語言，其實，從深層意蘊看，學生不但熟記了經典言辭，更是內化了經典的思維方式、審美旨趣、價值取向、情感圖式等。

法則四：求自悟

對于兒童熟記的經典文字，他們究竟懂不懂、懂到什么程度，作為教師的我們都沒有必要太過頂真。能解釋的，不一定就是懂了；不能解釋的，也不一定就是不懂。《中庸》言：“君子無入而不自得焉。”就是說自己首先要悟入才能自得，不悟則無法得道，也就無法應用于實際生活。至于學生何時悟入，則要看機緣和造化，有的可能當下即悟，有的可能一輩子都悟不了。

（二）“文化種子”的習得路徑

在拱小，我們致力于“大文化”的構建。所謂“大文化”，就是在點點滴滴、時時處處的生活環境中感受、領悟、積累、遷移傳統文化。

每天三誦

晨讀7∶50～8∶00；午誦11∶35～11∶45；暮吟15∶00～15∶10。這樣，學生能夠確保每天有不少于30分鐘的誦讀時間，小學六年算下來就不少于450個小時。

每課一練

每節語文課的候課3分鐘，學生就會自覺背誦國學經典。這樣，每周就會有不少于20分鐘的誦讀時間，小學六年就不少于60個小時。

加上“每天三誦”，小學六年就會有不少于510個小時的誦讀時間。

每周一課

每周一節國學課，每節國學課確保誦讀時間不少于25分鐘。這樣小學六年就會有不少于72個小時的誦讀時間。

加上“每天三誦”和“每課一練”，小學六年就會有不少于582個小時的誦讀時間。

每月一查

每個月的最后一周，查學生的國學經典誦讀量。由教導處組織語文備課組教師，從誦讀量（學習內容是否達到既定目標）、誦讀質（整體背誦效果是否準確、流利）、誦讀面（背誦通過的人數）三個方面進行檢查。

學期一賽

每個學期末，學校組織為期一周的“成功杯”經典誦讀大賽。評出每班的“狀元”、“榜眼”和“探花”，評出每個年級的“狀元班”、“榜眼班”和“探花班”，評出全校的“十大文曲星”。

學年一演

每年“六一”節，學校組織大型國學文藝表演。表演主題有：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥等；表演形式有：國樂合奏、國學情景劇、國學吟誦、民族舞蹈、小品、課本劇、國服表演等。

英國哲學家懷特海說過，教育就是忘記了在學校所學的一切之后剩下的東西。中華傳統文化教育的終極目的，正是那些“剩下的東西”，而那些“剩下的東西”正是讓我們這些中國人之所以成為“中國人”的“中國靈魂”。

三、生命情懷與“君子氣質”的陶冶

我們認為，中華傳統文化教育不能僅僅局限于為國學而國學的學科課程。事實上，傳統文化承載的是人類永恒的道德智慧、生命學問。生活永遠是中華傳統文化教育的最好舞臺。

1.“升旗典禮”體驗生命的莊嚴——敬

從某種意義上講，中華傳統文化教育是一種“禮樂之教”。敬，是禮樂之教的一個重要而內在的精神。孔子屢屢強調“敬事”、“執事敬”、“事思敬”、“行篤敬”等，就是要人們在對待生活中的每一件事時，都要保持一種莊嚴認真的態度。因此，“修己以敬”，“敬”也就成為涵養、成就“君子”人格的重要手段。

當學生在升旗典禮中不斷體驗到生命的莊嚴、體驗到一種“執事以敬”的態度時，他們就有可能將這種內在的態度逐步遷移到生活中的每一件事情上去。而這，正是君子的生命情調。

2.“課前瑜伽”體驗生命的安寧——靜

修“敬”，必須同時修“靜”。《禮記》上說：“人生而靜，天之性也。”《大學》上說：“知止而后有定，定而后能靜。”張載說：“靜者，進德之基也。”事實上，在中華傳統文化教育中“靜”是學生成德的入門之徑。

“靜心瑜伽”每天兩次，上、下午各一次，一般放在第二節課的開始，時間只有2分鐘。學生在瑜伽音樂的引導下，或轉頭，或點頭，或雙手并攏向上舉（用專業術語講，就是：閉目凝神、手臂繞肩、手腕轉動、合掌上升、蓮花翻掌、氣沉丹田）。時間不長，動作簡單，一學就會。

“靜心瑜伽”給學生到底帶來了什么？五（3）班的杜夢靜同學在《青年時報》上這樣說：“每當我做完瑜伽后睜開眼睛時，都會感到特別舒服，精神倍增，心也靜了許多。”

3.“入泮儀式”體驗生命的真誠——凈

這里的“凈”是單純、真誠的意思。

《大學》講“誠于中”則可以“形于外”，《中庸》講“至誠”則可以“參天地”、“贊化育”。程顥說：“誠者天之道，敬者人事之本，敬則誠。”事實上，“正心誠意”是君子修身的重要環節。

每學年的開學典禮，我們都會為一年級新生舉行隆重的“入泮儀式”。儀式共分六步：第一步，“端正衣冠”。畢業班的學哥、學姐幫助一年級的學弟、學妹穿戴漢服。第二步，“點砂開智”。班主任老師在新生的印堂穴點上朱砂，象征啟蒙開竅。第三步，“贈筆留念”。校領導親手將一支支小楷羊毫贈送給每個新生。第四步，“參拜孔子”。新生在至圣先師孔子像前行三鞠躬禮。第五步，“入泮宣誓”。由校長親自帶領新生宣讀：“今天，我是拱宸橋小學的學生了！我高興！我自豪！我愛我的學校！我愛我的老師！我愛我的小伙伴！我要每天成功一點點！我要做最好的自己！”第六步，“立照銘記”。新生和家長在“學而廣場”拍照留念。

舉行“入泮禮”，意在通過禮樂之教讓學生體驗到：此刻起，你不再是一個不懂事的人了，你要開始接受圣賢教育，做一個有道德的人了。這份體驗，便是生命的真誠。

4.“國學表演”體驗生命的優雅——精

我校一年一度的國學表演以“活化”形態展示國學經典的核心價值，“仁、義、禮、智、信”這些抽象的價值觀通過各種生動的禮樂形式表演出來，如：典雅莊重的大型國樂合奏、壯烈雄渾的民族舞蹈史詩、清新優美的情景小品、翩翩起舞的經典吟誦等。

其實，國學表演作為一種結果的展示已在其次，我們更看重的是排練準備過程對學生性情的陶冶和滋養。生命的優雅和精致，只有在這樣一種禮樂典章的還原和創新中，才能被學生切實體認。

5.“運河探旅”體驗生命的思致——憬

憬者，悟也。孔子說過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”真正的君子，一定是生命的覺者。

每年的春假和秋假，我們都會組織學生開展“千年運河千里行”活動。學生從京杭大運河最南端的地理標志——拱宸橋（杭州市拱墅區）出發，沿著京杭大運河一路北上，或乘船，或坐車，或騎馬，或徒步，當然還有乘飛機，一直到達京杭大運河最北端的地理標志——燃燈塔（北京市通州區）。

行程中，學生考察運河沿岸的風土人情，采集運河各段的水樣，拍攝運河邊的人文景觀及考察生活的照片，寫下沿河體驗日記，真切感受大運河的繁華與滄桑。

四、詩意境界與“古典空間”的 構

中華傳統文化教育不僅有顯性課程，更有隱性課程，這就是所謂的“境教”。十多年來，傾力打造以“精致、典雅”為風格特征的充滿濃郁江南文化氣息的校園環境和國學體驗場館。

1.百年校史館：陰陽平衡

百年校史館的構思來自太極圖，寓意“陰陽平衡”。

整個館由兩個部分組成，一為古典館，象征太極圖中的陰魚；一為現代館，象征太極圖中的陽魚。古典館的審美風格古樸雅致，展示學校的百年歷史；現代館的審美風格明朗絢麗，展示學校的當代發展。在古典館中，我們特意設置了一扇具有現代風格的天窗，上刻“以仁為本”四個字，象征太極圖陰魚中的陽眼；在現代館中，我們同樣刻意設置了一口具有古樸風格的老井，井壁刻有“飲水思源”四個字，象征太極圖陽魚中的陰眼。

值得一提的是，百年校史館中有一件“鎮館之寶”——大錫罐。這個上了鎖的大錫罐，里面珍藏的是百年校慶時全校1121位學生寫下的“夢想”——二十年后的“我”。大家約定，二十年后齊聚拱小參加120周年校慶。那時，打開錫罐，見證夢想。

2.兒童國學館：飛龍在天

兒童國學館的構思來自龍，寓意“飛龍在天”。兒童國學館由“龍首”、“龍腹”、“龍心”、“龍身”和“龍尾”組成。

龍首是兒童國學館的玄關，上掛“明仁書院”匾牌，館名取自明代大儒王陽明的字和號。下設微縮泮池，古代兒童讀書稱“入泮”。中以半透明的玻璃刻寫宋代大儒陸九淵的《讀書》一詩，提醒學生“讀書切戒在慌忙”。

龍腹是兒童國學館的講經堂，設計靈感來自文人四藝：琴棋書畫。學生每周會穿著漢服在講經堂上國學體驗課，希望他們“腹有詩書氣自華”。

龍心是兒童國學館的中心位置，設香案、置香爐、插三支檀香，寓意天地人三才。龍心正面懸掛孔子行教圖，學生至此要參拜孔子，讓他們牢記孔子“至圣無域澤萬世”的豐功偉績。

龍身是兒童國學館內高低錯落的走道，以藏經閣為代表。藏經閣藏有全套商務印書館出版的《影印文津閣四庫全書》，500冊皇皇巨制，經史子集四庫大成，展示中華文化的恢宏氣象，同時寓意“書山有路勤為徑”。

龍尾是兒童國學館的電子閱覽室，環形的布局中間置一通天之柱，象征“好風送我上青云”。

兒童國學館既是學校的主要圖書館，藏有各類圖書8萬余冊，又是學生體驗國學文化、接受國學教育的基地場館。

3.運河研究院：上善若水

運河研究院的構思來自曲水流觴，寓意“上善若水”。

整個研究院以京杭大運河為主脈，分別串起“運河十景”：印象拱宸、纖路漫漫、縱橫千里、水車悠悠、音畫運河、水樣年華、白浮九龍、名城風情、水榭戲臺、漕舫揚帆。

學生漫步運河研究院，恍如置身在一個流光溢彩、美輪美奐的運河大世界中。

4.名師工作室：為政以德

名班主任工作室的構思來自北斗七星，寓意“為政以德”。

我們認為，中華傳統文化教育必須以德為先、立德樹人，“德”如同天上的北斗七星，為未來的人生指明方向。

5.班級文化角：道不遠人

班級文化角的構思來自我們實施的“一班一品”工程，通過各班的文化品牌建設，讓學生體悟到文化就是生活、文化就在身邊。正所謂“人能弘道”、“道不遠人”。

各班班主任結合學生的身心特征、個人興趣、環境條件等，分別提出并打造各自的文化品牌。如四（6）班的“書法之美”文化角、六（2）班的“書香致遠”文化角、三（3）班的“吟誦雅韻”文化角等。

6.校園雕塑群：君子比德

校園雕塑群的構思來自十二生肖，寓意“君子比德”。

拱小的校園散落著十二座雕塑，有貼墻的浮雕、立體的圓雕、現代的不銹鋼雕塑、古典的大理石雕塑、有的是具象的人物雕塑、有的是抽象的天體雕塑。

十二座雕塑、十二個品德，春夏秋冬，歲月流轉，它們用無聲的語言向孩子們傳遞著做人的道理，鼓舞孩子奏響成功的音符。

校園“古典空間”的建構，是中華傳統文化教育踐行“環境育人”的生動體現，學生置身在這樣的環境中，耳濡目染，不學以能；潛移默化、自然似之。六年的環境陶冶，改變的是學生的精神面貌和文化氣質。

《易經》乾卦九二爻說：“見龍在田，利見大人。”君子審時度勢，我們必須看到，對中華傳統文化教育而言，當今時勢正是“見龍在田”的最佳時期。而我們作為有志于復興國學、弘揚文化的教育者，當以“大人”的胸襟和智慧，引領我們的孩子、引領我們民族的未來向著偉大的目標終日乾乾、勇猛精進！