從薩丕爾—沃爾夫假說看英漢句型差異

劉薇薇

摘 要 從類型學角度看，英語屬屈折語言是主語突出型，而漢語屬孤立語言，是主題突出型。本文在分析了英漢句型的類型差異后，援用薩丕爾-沃爾夫假說為理論依據(jù)——即語言決定思維弱勢說，透徹分析了兩種語言所造成的中西文化思維差異，從而更進一步證實了語言、思維和文化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 SWH 主語突出 話題突出 文化差異

中圖分類號：H0-06 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.12.068

Abstract From the typological point of view， English is inflected language is subject-prominent， while Chinese genera isolated language， is a prominent theme type. After analyzing the types of differences between English and Chinese sentence， invoke Sapir - Whorf hypothesis theory - that language determines thought vulnerable that a thorough analysis of the differences between Chinese and Western cultures caused by thinking in two languages， thus further It confirmed the relationship between language， thought and culture.

Key words SWH； subject outstanding； topics highlighted； culture differences

0 引言

語言與思維問題一直是哲學界、語言學、人類學界孜孜不倦探討的問題，兩者之間的關(guān)系——思維決定語言，還是語言決定了思維語言是議論的焦點。在探討語言和思維的理論中，最著名的要數(shù)薩丕爾-沃爾夫假說（SWH）。它認為語言決定了思維。正如沃爾夫指出“思維神秘莫測，而迄今為止我們對此所具有的最大理解是通過研究語言獲得的。”本文以薩丕爾-沃爾夫假說（SWH）為理論依據(jù)，通過分析英漢句型在類型學上的差異，來剖析英漢文化間的差異。

1 薩丕爾-沃爾夫假說

十九世紀，德國語言學家洪堡特（Humboldt）在其《論語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神的發(fā)展的影響》中，把語言學的研究從語法、語義、語音的角度轉(zhuǎn)向了語言與民族精神力量的形成的相互關(guān)系。他認為語言是一個民族精神的表達。他獨特的研究視角，使其在語言和思維的關(guān)系、語言的文化內(nèi)涵等重大理論上為現(xiàn)代語言學奠定了基礎(chǔ)。到20世紀早期，以美國人類家鮑厄斯（Boas）和薩丕爾（Sapir）為首的學者也持有此觀點。之后薩丕爾和他的學生沃爾夫（Benjamin Lee Whorf）將此觀點發(fā)展成了負有盛名的“薩丕爾-沃爾夫假說”。該假說認為：嵌于不同文化和認知范疇中的語言持有不同的觀點，因此說不同語言的人會因其所使用的語言不同表現(xiàn)出不同的思維模式和行為。“薩丕爾-沃爾夫假說”通常被認為有兩個版本。（1）強勢版：語言決定論。語言決定思維和語言認知局限，并且語言決定認知范疇。（2）弱勢版：語言相對論。語言范疇和和使用影響思維和某些非語言行為。強勢版的SWH有過于絕對的一方面，也因此在60年代受到了抨擊。到80年代SWH語言相對論的學者在語言影響認知范疇的實驗中，找到了弱勢版假說的充分證據(jù)。語言相對論的影響在空間認知和語言的社會使用方面尤為突顯，甚至在顏色認知感上也很突出。該假說發(fā)展至今，大多數(shù)的語言學家對語言相對論都持有一個較為平衡的觀點，認為語言確實影響某些認知過程。另外，很多學者對語言和思維的相對關(guān)系已經(jīng)開始從哲學、心理學和人類學的領(lǐng)域中去探究。語言學家D. Bolinger和 D. A. Sears認為：“語言不僅為形成思想所必需，而且本身也是思維的一部分。”語言和思維的關(guān)系如此密切，基于此，本文首先通過審視英漢兩種語言在句型結(jié)構(gòu)上的差異，以“語言在一定程度上反映人們的思維”的理論為依據(jù)，從中西文化視角出發(fā)，探究兩個民族的思維差異及其原因。

1.1 英漢句型差異

根據(jù)傳統(tǒng)語法規(guī)則，一門語言可以通過“主—謂“模式來進行語法分析。而Hockett （1958）提出了另一概念，他認為在“主—謂”結(jié)構(gòu)中，句子的主語和謂語可以分別代表“主題”和“述題”，即可以用“主—述結(jié)構(gòu)”來分析語言。

1.2 類型學差異

1976年李納和湯森從類型學的角度對“主—謂”結(jié)構(gòu)和“主——述”結(jié)構(gòu)的兩種語言進行了區(qū)分。認為句型是“主—謂”結(jié)構(gòu)的語言是主題突出語言，而句型是“主—述”結(jié)構(gòu)的語言是主語突出的語言。英語和漢語分別屬于不同的語言類型。英語屬屈折語而漢語屬孤立語。大量的相關(guān)性研究結(jié)果表明：英語是主語突出類型的語言而漢語則是主題突出類型的語言。

1.2.1 主語突出

英語是屬于屈折語，是主語突出的語言。英語中充當主語的通常是名詞、代詞或是名詞短語，它們通常具有以下特征：（1）在句子中一般位于主要動詞前，并與它關(guān)系最密切；（2）決定主謂一致；（3）指句子其它部分所陳述的事。英語的五個基本句型模式遵循的都是“SOV”的基本模式。句子從語法上來看都是完整的，并且句子的謂語動詞在時態(tài)、語態(tài)、數(shù)量上都要有嚴密的屈折變化，句子結(jié)構(gòu)要保持一致性和連貫性。如表1。

1.2.2 話題突出

漢語是話題突出的語言。話題指的是“會話語篇中的一塊，可以被視為某一類的事物的一個單位，因為它們有著同一個‘話題。” 而從直覺上來說“主題”指的是一段關(guān)于某一話題的語篇。話題結(jié)構(gòu)遵循“主題——評述”的模式。Hockett對一個句子的主題和述題做出了區(qū)分，他說“在一個句子中，說話者先點出主題，然后再圍繞該主題說下去……”在英語或是印歐語系中，主題通常就是主語，述題是謂語動詞。如：The woman smiled. 但是在這個句子中：That new book/ I havent read yet. 句子的主語和主題就不一致，句子的主語是I，而劃線部分才是句子的主題。漢語句子的主語和主題是常常是不同的。如：

（1）句中有主題和主語：這部電影（主題）我（主語）只喜歡男主角。

（2）主語和主題一致：他（既是主題也是主語）洗了個澡。

（3）只有主題：車（主題）已經(jīng)修好了。

（4）沒有主題：吃飯了。

話題突出的語言，強調(diào)的是話題，往往一個話題能夠統(tǒng)治兩個或兩個以上的句子，從而形成一個話題鏈結(jié)構(gòu)。在漢語語篇中當幾個句子或是小句在語義上同屬一個話題時，形成一個話題鏈時，這些句子或是小句的主語就會省略（在語法上被稱之為零回指）來同指該顯性主題，直到下一個新的主題出現(xiàn)。因而，漢語中有時會很難斷定這究竟是一個句子，還是一個小句。句子成分不完整（缺少主語或是謂語），亦或是一個句子中出現(xiàn)多個動詞，都是十分常見的。

如：老栓正在專心走路，？1①忽然吃了一驚，？1遠遠看見一條丁字街，？2 明明白白橫著。他便退了幾步，？1 尋到一家關(guān)著門的鋪子，？1蹩進檐下，？1靠門立住了。（魯迅：《藥》）在這些缺少主語的句子中，漢語背景的人理解起來是合乎情理的，自然的。但是，如果將以上段落逐字地翻譯成英語語篇，就會造成缺乏主語的嚴重語法錯誤。

2 英漢思維差異及其在文化的表現(xiàn)

“語言決定論”或“語言相對論”說明一方面語言決定了或影響了我們的思維和認知模式，另一方面也說明語言間的結(jié)構(gòu)差異越大，反映對世界的認識差異也就越大。筆者認為語言、文化和思維之間有相關(guān)性，不管是語言是思維的表達和反映，或還是語言又反過來影響了思維，語言和思維在某種程度上能很好地解釋不同民族的文化差異。

2.1 英語思維及其文化表現(xiàn)

正如上述分析，屈折語言的英語是主語突出類型的。英語要求保持句子中成分間的一致性和完整性，強調(diào)的是嚴密、細致。SWH的讓我們看到由于其語言特性，英語民族的思維細膩，強調(diào)嚴謹、邏輯性。因此，在西方這樣的思維表現(xiàn)在文化的方方面面。如：在繪畫上，畫家們追求的是盡力描繪出事物的真實存在，毫發(fā)畢現(xiàn)，絲絲縷縷，一樹一葉密密層層，不盡其煩，甚至一層薄紗都畫得惟妙惟肖，如同照片一樣真實復原。另外，西方從醫(yī)學到工業(yè)，分科詳盡。嚴謹?shù)恼Z法表現(xiàn)出西方人對世界的求實的態(tài)度。西方人強調(diào)人的一生應(yīng)只專注于該領(lǐng)域的某一點進行鉆研，不斷深挖。

2.2 漢語思維及其文化表現(xiàn)

獨立語言漢語屬于話題突出，講求整體把握。在沃爾夫看來，不同的語言具有不同的語法強制性，即人們總是根據(jù)自己的母語的語言結(jié)構(gòu)（主要是語法結(jié)構(gòu)）對這個世界的構(gòu)成進行觀察。 任何人使用自己的語言進行思維時，都在無意識地運用背景知識。因此漢語民族思維追求的是意境和朦朧美。以藝術(shù)為例，同樣是繪畫，中國畫追求神似和意境，顏色以水墨為主，濃淡暈染，線條簡潔，舒意展懷，旨在表現(xiàn)“神、韻”。而在文學、詩歌中，具體事物常被用作指代或隱喻，作者、詩人極力渲染出畫面感，讓讀者在腦海中形成一幅具體的畫面，從畫中領(lǐng)悟到作者要傳達的“意”—— “浪漫”“傷懷”或是“凄涼”……因此，在中國文化看來，但凡在藝術(shù)作品中，把事物寫得或畫得太真實、太實在是缺乏高度的，是一種“俗”的表現(xiàn)，因為它抹殺人讀者或觀者想象的空間，作品失去了“靈性”，也就永遠無法達到一個高深的境界。

3 結(jié)論

薩丕爾-沃爾夫假說之語言決定思維雖然過于絕對，但“弱勢假說”就語言對思維的影響而言是有理據(jù)的。人類認知現(xiàn)實世界的經(jīng)驗逐漸凝固為語言，繼而形成概念化，而概念化后的語言又勢必對各人的思維、認知產(chǎn)生影響，從而形成不同民族的文化。因此，作為語言、思維、文化最著名的假說，SWH像一把鑰匙一樣為我們打開了另一扇門，讓我們通過分析英漢兩種語言在句型層面上的差異，引領(lǐng)我們進入到另一個空間，讓我們更好地理解中西文化差異的原因。

注釋

① “？”指的是主語省略（零回指）。

參考文獻

[1] Bolinger， D. & Sears， D. 1981. Aspects of Language[M] . Harcourt Brace Jovanovich，INC.

[2] Tsao， F. A. 1979. Functional Study of Topics in Chinese： The First Step towards Discourse Analysis[D]. Ithaca， New York：Cornell University.

[3] George Yule. 2000.The Study of Language[M].Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press.

[4] Hockett，C.1958. Paragraphs and anaphora[J].Journal of Pragmatics，（13）：115-121.