讓人啼笑皆非的錯誤背后

所謂：一花而見春，一葉而知秋;窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。生活簡單而復(fù)雜，單調(diào)而生動。尋常細(xì)微之物，常是大千世界的縮影，懂得見微知著的人才能真正打開這個世界的大門。多年的教學(xué)中，筆者遇到了很多看似很不起眼，卻讓人啼笑皆非的錯誤，而這些細(xì)小錯誤背后的原因值得我們深思和反省，現(xiàn)將錯誤的現(xiàn)象和原因歸結(jié)如下：

一、抱殘守缺，不知變通

語言是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一體，隨著語言的發(fā)展變化，工具書和教材也在悄悄地發(fā)生著變化、進(jìn)行著更新，稍有大意，就會出現(xiàn)錯誤。比如：一次大型考試中出現(xiàn)了一道文學(xué)常識的選擇題：

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）

A.《孔雀東南飛》選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙壁”。

B.劉禹錫是晚唐詩人，字孟得，有《劉夢得文集》，代表作品有《陋室銘》，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”是他的名句。

C.《道士塔》選自《秋雨散文》，該文敘述了一位學(xué)者對敦煌文化遭受浩劫的深刻反省。

D.“近體詩”指唐朝詩人寫的律詩和絕句，有嚴(yán)格的字句和平仄要求。杜甫的《登高》、李商隱的《錦瑟》等。

A這個選項是錯誤的，原因是新版教材的原文注釋已經(jīng)將“我國古代最長的敘事詩“改為“我國古代漢民族最長的敘事詩”。造成錯誤的原因是多方面的：一方面很多教師用的是老教材，或在教學(xué)中并沒有注意到這個細(xì)微的變化，或在教學(xué)中沒有對此進(jìn)行強(qiáng)調(diào);另一方面學(xué)生粗心大意，做題時沒有注意這個細(xì)節(jié)。

類似的錯誤還有很多，比如由于工具書的不斷更新，以及教材與工具書的更新不同步所產(chǎn)生的較常見的字音問題。如：（1）《林黛玉進(jìn)賈府》中的“嬤嬤”兩字在商務(wù)印書館第3版中注音為“māma”，而早在第五版詞典中就將字音修改為“mómo”（注釋的詞條沒有發(fā)生變化）。（2）曹操《短歌行》中的“契闊談讌，心念舊恩”中的“契”在原教材2009年湖北第1次印刷中注釋為“qiè”（其字音應(yīng)該為qì）。（3）《勸學(xué)》中“跂而望矣，不如登高而博見也”，“跂”字原教材注音為“qì”，現(xiàn)在教材已經(jīng)將注音更改為“qǐ”，這一變化在詞典中也有顯示。其他還有以前是多音字，而現(xiàn)在統(tǒng)讀的字音則更多。

“金無足赤，人無完人。”面對更新和變化日益加快的語言學(xué)科，錯誤的出現(xiàn)不可避免，但我們唯一能做得就是關(guān)注語言和教材的更新和變化，注意總結(jié)歸納，盡量減少錯誤的出現(xiàn)。萬萬不可死守著一本老教材而不知變化，死守著老觀念而不知變通，到最后只會貽笑大方，誤人子弟。

二、基礎(chǔ)薄弱，捉襟見肘

如果說上述的錯誤多是客觀原因，有時難以避免，那么下面的錯誤就顯得匪夷所思了。這些錯誤更多顯示出學(xué)生語文基礎(chǔ)知識掌握得不牢固，缺乏基本的知識遷移能力，這是語文能力的硬傷。先從字音入手：朱自清的《荷塘月色》“高處叢生的灌木，落下參差斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”中，學(xué)生將“峭楞楞”讀成“xiāoléngléng”。“楞”字讀錯還可理解，出人意料的是常見的“峭”字也讀錯了。其實(shí)“陡峭”這個詞，學(xué)生在初中就學(xué)過了，可換個環(huán)境組成新詞，就不認(rèn)識了。類似的還有將艾青的《大堰河，我的保姆》中將“凌侮”讀成“l(fā)íngrǔ”，原因是將“侮”字讀成“辱”字的音。再來說說字形：細(xì)心的老師會發(fā)現(xiàn)，有些常見字學(xué)生們認(rèn)識，可是讓他們寫出來，不是多一筆就是少一筆。比如“弋”部和“戈”部分不清，如貳戮鳶戳等字;還比如“矜”和“衿”的聲旁該寫“今”字卻寫成“令”;“堯”字上部寫成“戈”等等。這些只是筆者在教學(xué)過程中遇到的少數(shù)較典型的例子，而更多有關(guān)多音字和形聲字的問題就不再一一列舉了。語文的基礎(chǔ)知識是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)，無論是什么學(xué)段，老師都不能掉以輕心。學(xué)習(xí)能力固然重要，基礎(chǔ)知識也絕不能忽視，而學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握需要老師更多卻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中“聽、說、讀、寫”的細(xì)節(jié)。

三、理解困難，拙于表達(dá)

學(xué)生能力的高低直接反映出他們語言理解和表達(dá)能力的高下。如一次考試中的一道語言運(yùn)用題：

根據(jù)下面詩句展開想象，描寫畫面。要求：想象合理，運(yùn)用兩種修辭手法，字?jǐn)?shù)不超過80字。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

（附參考答案：遠(yuǎn)處的村莊隱約可見，裊裊炊煙如細(xì)長的白帶漂浮在村莊上空。深巷中傳來一陣狗叫，好似在迎接遠(yuǎn)方的客人。打破了村莊的寧靜的雞也不甘寂寞，引吭高歌，聲響樹巔。）

這個詩句選自人教版陶淵明《歸園田居》，學(xué)生擴(kuò)寫“雞鳴桑樹顛”的句子讓人忍俊不禁。

如：

雞叫一聲，桑樹都要歪了;

雞一叫，桑樹都在抖;

雞鳴，仿佛桑樹都在顫抖了;

遠(yuǎn)人村，墟里煙。狗在叫，雞在顛;

雞長鳴一聲，桑樹都抖幾下;

桑樹也因為雞叫聲而顫抖，等等。

從這些例子，我們不難看出，學(xué)生是因為將詩句中的“顛”字理解錯誤，才會出現(xiàn)如此可笑的錯誤，在這首詩中“顛”是“巔”字的古字。不僅如此，在擴(kuò)寫中也毫無文采可言。理解錯誤和語言拙劣，足見學(xué)生能力的低下。

還有一次課堂提問，更讓筆者記憶猶新。在學(xué)習(xí)朱自清的散文《荷塘月色》時，筆者讓學(xué)生試著將文中引用的《采蓮賦》用自己的話展開。其實(shí)這首詩歌中大部分較難的句子，課文下面都注釋得很清楚。學(xué)生在展開時，只需要將詩歌與課下注釋進(jìn)行對照，稍微組織下自己的語言即可。可是一位學(xué)生幾次嘗試著回答，結(jié)果都不理想，最終放棄。分析原因，固然是缺乏自信，更多的則是學(xué)生語言表達(dá)能力的欠缺。針對這些問題，教師一味地感嘆和埋怨是毫無用處的，訓(xùn)練語言的理解和表達(dá)能力要從一字一句的聽、說、讀、寫開始，從點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)做起。能力的培養(yǎng)從來不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。

四、缺乏常識，素養(yǎng)低下

學(xué)生能力的低下也表現(xiàn)在語文基本素養(yǎng)的缺乏。較簡單的有：（1）敬詞與謙詞混淆?！案咦恪笔欠Q呼別人的學(xué)生的敬詞?！白咀鳌笔欠Q自己作品的謙詞。并無低足、拙足、高作之說，不可隨意套用。（2）對人的稱謂混淆。如《林黛玉進(jìn)賈府》中王夫人與林黛玉的關(guān)系，林黛玉是王夫人的外甥女，王夫人是林黛玉的舅母，學(xué)生將“外甥女”與“外孫女”混淆不清。

較難的有：對中國古代的文化禮儀缺乏基本了解。一次考試中的語言運(yùn)用題：

請結(jié)合高一上學(xué)期的課文找出反映古代風(fēng)俗、文化、禮儀的內(nèi)容進(jìn)行仿句。

例句為《鴻門宴》中項王、項伯、劉邦的座次反映中國古代的座次文化。

（附參考答案：《荊軻刺秦王》中荊軻即將赴秦、祭祖、取道，反映了中國古代的祭禮文化。

《蘭亭集序》中的作者與友人集于會稽山陰之蘭亭，“修禊事也”，反映了中國古代的祭祀文化。）

雖然這些課文學(xué)生剛學(xué)過，可未完成的較多。這道題固然難度較大，但課下對“修禊”、“祭祖”這兩個詞都作了較詳細(xì)的注釋。一方面反映了學(xué)生學(xué)習(xí)不深入，對課文不熟悉;另一方面則反映了學(xué)生對古代文化傳統(tǒng)知識缺乏基本的了解，文化素養(yǎng)的積淀極度匱乏。

文化指的是人們普遍的社會習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等，它與社會生活密切相連。著名的語文教育專家張孝純先生早在二十年前就提出了“大語文”教育觀，他認(rèn)為：大語文教育應(yīng)該以語文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓延展，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機(jī)結(jié)合起來;把教語文同教做人有機(jī)結(jié)合起來;把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來;把讀、寫、聽、說四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。語文離開了生活，就變成了空殼，就沒有了實(shí)際內(nèi)容。語文教育應(yīng)當(dāng)貼近生活，靠攏生活?！疤┥讲蛔屚寥?，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深?！倍雽?shí)現(xiàn)語文教育改革的“突破”，就要拓展語文學(xué)習(xí)的外延，要從關(guān)注生活做起。語文教育肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大使命，作為語文教師就要“跳出課堂教語文”，想方設(shè)法將學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會生活作為課堂的延伸，使學(xué)生在“用語文”中“學(xué)語文”，讓課內(nèi)和課外結(jié)合起來，成為提高語文能力的“雙飛翼”，提升文化素養(yǎng)的“營養(yǎng)劑”。

（陳文 ?湖北省棗陽市高級中學(xué) ?441200）