中國古詩詞意象賞析淺探

常紅蕾

內容摘要：詩的創作是心感于物的結果。有見于物為意象，有感于心為情趣。每首詩所寫的境界與情趣是活的。而情感不是純然憑理智就可以理解的。我們需設身處地，體物入微。在霎時中丟開自我，親領身受。

關鍵詞：詩詞 意象 內容 情感 情趣

詩詞總是以具體的意象體現情趣。在意象中富有情趣，情趣的表現就寓于意象。詩的創作是心感于物的結果。有見于物為意象，有感于心為情趣。每首詩所寫的境界與情趣是活的。而情感不是純然憑理智就可以理解的。我們需設身處地，體物入微。在霎時中丟開自我，心領神會。

古典詩詞優美的意境離不開鮮明、真實、生動的意象。而意象的創造融合了作者的情感。我們欣賞時就要通過對這些意象進行加工組合去把握意象，從而評價詩詞的內容和情感。

一、詩詞意象大體有以下三類;人、景象和物象

1、人象即人物形象。古典詩詞中，有不慕榮利、豪放不羈的，有寄情山水、歸隱之志的，有心系天下、憂國憂民的，有友人送別、思念故鄉的，有懷才不遇、壯志難酬的，有矢志報國的，有愛恨情長的，有慷慨憤世的等多種人物形象。我們通過分析人物的外貌、動作、神態、心理和人物所處的歷史環境，以及知人論世，來把握人物性格、情感和作者對所寫人物的態度。如李煜《相見歡》中，“無言”又“獨上”，孑然一身，斯人獨憔之孤影頓現。此首詞為南唐后主降宋后所作，后主從一“幾曾識干戈”的風流皇帝淪為階下囚，備受凌辱。詞中表現出濃重的感傷情緒。

2、詩詞中的景為情中景。王國維在《人間詞話》中說“一切景語皆情語。”欣賞詩詞除了欣賞景物的自然存在，更要挖掘其社會內涵。在欣賞中既要描繪其圖景又要概括景物所營造的特點和情調。李煜《相見歡》中，“月如鉤”，月為殘月，更添愁意;“梧桐”是“寂寞”之“梧桐”更增愁。寫人之孑然身影，摹畫其人所見樓外之景，雖無一“愁”字，而凄清、哀愁之情盡顯。

3、詩人為表明心跡或情感，對景物進行擬人化的象征性的描寫曲折地表現他的品格、節操和思想感情。欣賞此類物象既要挖掘物象的內在品質又要注意作者寄寓事物中的情趣。在陸游的《卜算子·詠梅花》中，“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”詞人遺貌取神，著重刻畫梅的品格——開于嚴冬而不與百花爭春，顯其曠達灑脫，梅的堅守情操，不變志節這也是作者自己的人格寫照。

二、從詩詞意象功能角度去領略他的魅力，體會詩的情趣

1、詩詞中的某些意象在傳承的過程中獲得了穩定性——具有特定的含義。自從《詩經》中道出“日夕乃歸家”的人類的普遍情懷后，許多人都將離別及相思安排在黃昏 。溫庭筠在《望江南》中，”過盡千帆皆不是，斜輝脈脈水悠悠。在《秋思》中那些“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”蕭瑟的秋景統一在黃昏的暮色里。當在讀到“夕陽西下，斷腸人在天涯”就有一種悲愴之感受撲面而來。在詩詞賞析中對于這種有具體含義意象的積累有益于詩詞中深層情感和意蘊的理解。有些詩詞中意象的含義是流變的。理解此類意象要知人論世。因為相同的意象在不同的語境里有不同的內涵。“采菊東籬下，悠然見南山”這里的菊淡泊閑適表現詩人在辭官后的脫俗與大自然融合后的悠然自得。“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”的菊瘦弱、憔悴，正是作者的寫照。

2、意象的真正的功用是：它可以作為抽象之物，即思想的荷載物。王灣的《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年”給我們描繪了一幅“夜色將盡，晨曦微露，一輪紅日從大海上冉冉升起;嚴冬將盡未盡春己悄然而至”的畫面。這就是詩詞意象的描述性功能。而詩中具有普遍意義的人生哲理，給人以樂觀積極向上的力量。真可謂是景中含情，景中出理。這就是詩詞意象的指意和擬情性功能 。

3、任何一個意象，只有在組合中才能顯出藝術價值。詩人從抒情表意需要出發，把具有相同或相近色調、氣氛、情趣、傾向的意象重復使用、接連綴合，能取得一種同向強化的驚人效果。柳永《雨霖鈴》中的名句“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。”楊柳與傷離怨別緊密聯系。如李白有“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”曉風，古代行人常于黎明踏上征程，送別也在此時，也常與思念、離愁連在一起。在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”用缺月喻親人離別。楊柳、曉風、殘月最能觸動人心的意象集中在一起，更能打動人心。

詩詞中的意象內涵豐富，體現人們生活的現實、情感、追求，且在歷史的傳誦中積淀了中華民族文化的深層心理。走進詩詞的意象，接受古典詩詞人文精神的熏陶。

（作者單位：河北衡水景縣廣川鎮中學）