日語語言文學(xué)中的家園意識分析

薛一河

內(nèi)容摘要：中國和日本是屹立在東亞一衣帶水的友好鄰邦，中日兩國在文化層面上具有鮮明的共性。隨著近幾年來我國對日本文化及語言研究的不斷深入，特別是對日本語言文學(xué)中的主流意識及社會文化進(jìn)行交流探討，受到了理論界的廣泛關(guān)注。本文首先對日語語言文學(xué)中的主要特點(diǎn)進(jìn)行了相關(guān)闡述，再對日語語言文學(xué)中所包含的家園意識進(jìn)行了細(xì)致的分析，希望可以為日語語言文學(xué)的研究提供一點(diǎn)參考。

關(guān)鍵詞：日語 語言文學(xué) 家園意識分析

中國與日本是隔海相望的友好近鄰，兩國的文化具有深層的底蘊(yùn)與廣泛的共同點(diǎn)。日本文化一直受到中國歷史文化的熏陶及影響，從而保留了很多中國歷史傳統(tǒng)文化中的固有印記。但隨著日本明治維新的開展，日本文化開始受西方思潮的影響，因此帶有明顯的西方文化特點(diǎn)。在一定時(shí)期內(nèi)，日本還存在本國文化與西方文化交流碰撞的現(xiàn)象，兩種文化最終融合形成了日本先進(jìn)的社會主流文化。通過對日語語言文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，我們可以看到日本國內(nèi)主流意識形態(tài)的發(fā)展演變過程，進(jìn)而完善我國的日語語言文學(xué)研究來了理論體系。

一.日語語言文學(xué)的主要特點(diǎn)

1.1日語語言文學(xué)中具有明顯的語言標(biāo)記

研究日語語言文學(xué)的發(fā)展歷程我們可以發(fā)現(xiàn)，日語語言文學(xué)在很多方面都受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，因此帶有中國傳統(tǒng)文化鮮明的特點(diǎn)及固有的印記。日本自從明治維新以來開始打破閉關(guān)鎖國的局面，西方文化開始涌入日本，進(jìn)而對日本的語言文學(xué)發(fā)展帶來了重大的影響。日本的文字雖然與中國有很多共同點(diǎn)，但日語的發(fā)音及拼寫規(guī)律與漢語有著本質(zhì)的區(qū)別，因此日語語言文學(xué)便帶有鮮明的印記[1]。日語語言文學(xué)的發(fā)展史并不是簡單新陳代謝的過程，而是新舊文化不斷交替融匯的過程。

1.2強(qiáng)烈的社會特征是日語語言文學(xué)的又一特點(diǎn)

不管是早期日本的作品還是日本的近現(xiàn)代作品，都在文學(xué)中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會性，這是日語語言文學(xué)的一個(gè)重大特點(diǎn)。日本的近現(xiàn)代文學(xué)作品，都會集中地展示日本歷史發(fā)展每個(gè)階段的社會現(xiàn)狀，及表達(dá)對未來的向往與憧憬。由于受日本地域的影響，日本的文學(xué)作品與時(shí)代的變遷息息相關(guān)。日本的文學(xué)作品呈現(xiàn)出了城市化的傾向，一般是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心京都為時(shí)代背景。直到日本進(jìn)入江戶時(shí)代，日本的武士開始成為新的貴族，進(jìn)而登上歷史舞臺，武士中的一些從事文學(xué)創(chuàng)作的人便帶動了國內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作中心的轉(zhuǎn)移。

1.3日語語言文學(xué)中常常飽含濃厚的家園意識

縱觀日本文化的發(fā)展進(jìn)程，日本非常重視家庭，他們認(rèn)為家庭是促進(jìn)社會發(fā)展、穩(wěn)定的重要因素，也是維系情感的重要紐帶[2]。因此，在很多日本的早期創(chuàng)作作品中，都會蘊(yùn)含濃厚的家園意識。特別是以表達(dá)離愁別緒及思鄉(xiāng)為主要情感的抒情詩歌，這些作品將作者對家庭的眷戀、對親人的思念充分地展現(xiàn)出來。特別是在日本近代以來，由于日本國民受到戰(zhàn)爭的襲擾及摧殘，家園遭受了嚴(yán)重的破壞，進(jìn)而這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品就將日本人民對家園的深深眷戀之情抒發(fā)得淋漓盡致。由此可見，在日語語言文學(xué)中，有許多作品都以家園為題材，進(jìn)而賦予了日語語言文學(xué)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。

二.日語語言文學(xué)中家園意識分析

2.1家園具有安寧的象征意義

正像前文所說的那樣，家園是日語語言文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)重要題材。無論是早期日本的文學(xué)作品，還是日本近現(xiàn)代的創(chuàng)作作品，家園始終被文學(xué)家賦予了安寧的象征。這種安寧不僅僅是對生活的安寧，更是內(nèi)心深處的那片寧靜。日本在近代以來，它的社會發(fā)展歷程并不是一帆風(fēng)順的，從黑船來航事件，佩里叩關(guān)以來，日本的閉關(guān)鎖國局面被打破。日本的農(nóng)耕文明開始被西方先進(jìn)文明所侵襲，進(jìn)而使得社會發(fā)展方式發(fā)生了重大的變革，從而導(dǎo)致了農(nóng)耕文化給日本國民所帶來的安全感及安寧感意識被完全打破[3]。等到了二十世紀(jì)，日本軍國主義的崛起給世界人民帶來了重大的災(zāi)難，也給日本本國帶來了嚴(yán)重的浩劫。因此，日本人民對家園的安寧有著前所未有的渴望，這可以從這一時(shí)代的文學(xué)作品中得到體現(xiàn)。

2.2家園在日語語言文學(xué)中有縮小的意識特點(diǎn)

縮小意識是日語語言文學(xué)中的一個(gè)典型特點(diǎn)，日本文學(xué)家善于將很多大的事件、認(rèn)識及觀念通過一些特殊手法來把它們縮小到家園之中，通過以小見大的方式來表達(dá)作者對社會及人生的感觸。在日本文學(xué)家的筆下，所寫的家庭飽含著無限的親情，是日本人民內(nèi)心最美好的象征。

三.結(jié)語

家園意識是日語語言文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，可以將日本人民對美好家園的追求與向往表現(xiàn)出來。所以，我國在研究日語語言文學(xué)時(shí)，要從作品創(chuàng)作的家園意識出發(fā)，進(jìn)而不斷完善我國對日語語言文學(xué)的研究理論體系。

參考文獻(xiàn)

[1]王正鴻.論日語語言文學(xué)中的家園意識[J].時(shí)代教育，2013，17：131.

[2]蔡嘯.日語語言文學(xué)中的家園意識探究[J].金田，2014，02：317.

[3]高春榮，楊鳳蓮.淺析日本近代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律[J].外國語文，2012，S1：37-39.

（作者單位：曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院）