你未必是人好，你只是沒機會放蕩

楊奇函

工作后自己要承擔自己的一切開銷，便不得不精打細算了起來。每買東西或出去玩都會很省。我常常以節儉自詡，各種秀自己的勤儉節約。某天我跟我媽說我如何是一個勤儉節約的人。我媽呵呵，說：“你不是勤儉節約，你只不過現在拮據了。當年你花我們錢的時候怎么就沒有節儉呢？”我無言以對。

小時候鄰居叔叔是公務員。十年前他處于邊緣崗位，總聽見他謾罵貪官，咒罵腐敗，家里也確實經濟條件一般。我們覺得他肯定是一個好干部。后來這叔叔被提拔為某實權部門的副處長，再后來就落馬了。聽他妻子說，原來叔叔“靠邊站”的時候真的對腐敗恨之入骨。但是后來有了權力嘗到了腐敗的甜頭，一樣吃拿卡要。旁人聽后，不勝唏噓。

以上兩個故事告訴我：沒有經歷考驗的“人品”，不能放心被視為“人品”。

單身多年的我們，可能會覺得我們是負責任的“好男人”，不愛“騙女孩子感情，耽誤女孩子青春”;熬夜工作的我們，可能會覺得我們是有使命感的“好員工”，為了好的工作成果可以“拋頭顱灑熱血”;生活樸素的我們，可能會覺得我們是“安貧樂道，不慕榮華”從容生活的人。如此種種，不勝枚舉。每當我們承受一些世俗意義上的負擔，我們往往會將其同某種道德品行聯系起來。

但是，我們真的如我們所想的那樣嗎？

長年的單身，有多少是真的因為我們“怕耽誤女孩”而導致的？可能只是因為“我們自己丑，還嫌棄別人丑”。與其說我們自己選擇當一個“好人”，毋寧說是我們更多是因為長年在愛情狩獵場被淘汰而不得不選擇當一個“好人”。

熬夜通宵的工作，有多少是出于強烈的使命感和責任心？可能只是因為我們單位時間內完成任務的能力有限，以及面臨著強大裁員壓力和生存壓力而不得不賣命干活。試問如果說現在我們熬夜的工作即便不干我們依舊可以領取工資，我們有多少人的“事業心”將會頃刻瓦解？

至于我們簡樸的生活，有多少是真的因為我們樂于恪守樸素的生活？可能只是因為我們并沒有機會去奢侈。正是因為我們慘淡的銀行卡余額，我們才不得不將自己的目光從琳瑯滿目的奢侈品店移開，而投向廉價的衣食住行。如果我們一夜變土豪，我們能夠保證自己還是會對著淘寶款含情脈脈，對著國際一線呵呵嗎？

很多時候，維系我們的言行合乎道德規范的，往往不是我們的道德情操高人一等或者精神境界俯瞰眾生，而是僅僅因為我們的種種短板。我們可能忽視了這樣一個事實：支撐我們“人品”的未必是我們的人品，而恰恰是那些用來證明我們人品的苦難。我們未必是人好，我們只是沒有機會去放蕩。

我們毫不質疑種種美德存在于我們身上的可能性，我們更絕不否認任何一個有美好德行的人，而是突出強調要警惕我們種種美德的可靠性。我們不是要說我們都是“不道德”或者“沒有檢驗就不能說自己有道德”，而是想強調我們“未必如我們想的那么有道德”以及“我們要對自己的道德判斷更謹慎”。就像對個人能力的高估一樣，對個人品行的高估一樣會對自己和他人造成傷害。

在沒有經歷過檢驗之前，一旦我們對自己的人品太自負，就會進而喪失了對我們自身人性弱點的警惕，從而放縱自我。我們在未曾有過絲毫檢驗的基礎上對自身得來的結論及其導致的言行邏輯，在精神上是有殘缺的，在實踐中是有風險的。

這種不可靠的道德自負的潛在的危險就是：一旦我們具備了擺脫苦難的能力，我們可能就會失去了維系我們“道德品行”的束縛，而我們卻相信我們有足夠的強大的品行，我們便會挾持道德自負為所欲為，我們更會缺乏對自身短板開展有針對性的自我提升。

當我們對自身的道德品行有警惕的時候，我們做事情還會心存顧慮，投鼠忌器;當我們對自身道德品行盲目自負的時候，我們則很容易肆無忌憚，傷痕累累。一旦缺乏對自身的德行操守的警惕和對自我提升的敬畏，我們會做出更多的傻事，一些讓我們大叫三聲，后悔一生的傻事。

質疑自我的目的不是自我否定，而是自我提升。對自身道德的拷問，旨在提示一種謙卑，一種對自身道德品行的謙卑，從而存留對社會、對人生的謙卑。