試論中國電視劇的隨想漫談式批評模式

湯 雪

（山西傳媒學院 山西 太原 030619）

試論中國電視劇的隨想漫談式批評模式

湯 雪

（山西傳媒學院 山西 太原 030619）

電視劇創作、電視劇理論、電視劇批評作為電視劇領域里面三個重要的研究范疇，三者共生發展。近年來，隨著中國電視劇市場的迅猛發展，電視劇創作呈現出強盛的發展勢頭，電視劇產業發展逐步壯大，一大批優秀的電視劇作品亮相電視熒屏。與此同時，電視劇批評領域也強勢崛起，在電視劇發展中發揮著重要作用。本文就對電視劇批評模式中的隨想漫談式批評模式進行再研究，探討幾種批評模式對中國電視劇發展的影響。

電視劇；批評模式；雅俗觀；審美論

電視是一門視聽綜合的現代藝術，這一本體特征決定了電視創作和觀賞本身就是一種直觀化、感性化的審美體驗和審美直覺。特別是在電視劇領域，編創者們根據他們自己對美的理解，兼容多種藝術形態，通過視聽語言的渲染塑造出鮮活生動的人物形象，講述著震撼人心的生活故事，從而“潤物細無聲”似的傳達著時代精神和風貌，陶冶和凈化著人們的心靈。所以說，電視劇本身就體現出一種審美，它是社會生活的審美意識和審美觀念的物化表現。

簡言之，電視劇批評是對于電視劇的欣賞和評價，審美是對美的事物的鑒賞和評價，因而電視劇審美批評就是對電視劇中美的事物和美的表現的再評價。由于審美、美學以及美的抽象性，電視劇批評文本中的審美批評較為復雜和模糊，經常徘徊于鑒賞和評論之間，體現出一種直觀的和感性的認知方式，而且批評話語多散見在各類型批評文本中，呈現出的多是印象式、隨想式和漫談式的批評方式。

通過查閱相關資料，筆者發現目前學界關于電視劇的研究集中在創作生產方面的研究、基礎理論方面的研究、類型學研究、文化學研究、新媒體環境下的發展研究，亦或借鑒敘事學、符號學、接受美學、語音學、社會學等學科的研究成果進行電視劇理論研究，除此之外的大量研究文章多呈現出隨想漫談式的批評話語和方式。下面，筆者就這一批評模式進行研究。

一、關于電視劇的雅俗觀

作為大眾文化時代產物的電視劇在中國擁有龐大的收視群，面對這一客觀現實電視劇創作首先要考慮的是不同年齡段和不同知識階層觀眾的收看需求，所以電視劇往往呈現出思想內容上的平面化、追求感官刺激、崇尚滑稽逗樂等藝術效果。再加上高壓力、快節奏的現代社會生活使得電視劇成為人們休閑娛樂的消遣品，一味的消解經典和崇高更使電視劇逐漸淪為通俗藝術的代言。但是，中國傳統文化精神的深厚積淀又潛移默化地深入人們的骨髓，這就使得一部分電視劇創作家和批評家們不安于現狀，努力尋求電視劇的藝術品格。面對這一矛盾，雅俗共賞成為調和之后的結果。在電視劇批評文本中，相關的研究主要體現在雅俗共賞的論述。比如鐘曉陽的《電視劇藝術發展趨向：多元化·類型化·純化》一文在探討電視劇的發展趨勢時提到了雅俗共賞的問題。曾學遠的《尋找共同的感動——電視作品“雅俗共賞”之路》一文認為真正的優秀電視劇是雅俗共賞之作。如此等等。

誠然，關于電視劇雅俗觀的批評文章不是很多，而且基本上都是圍繞雅俗共賞問題進行研究的，筆者之所以將其列為研究對象是因為筆者認為電視劇的雅俗共賞就是電視劇創作和審美相互調和的產物，其中的“俗”就是貼近現實生活、貼近觀眾，“雅”就是于含蓄內斂中透露的文化品格和時代精神。就目前市面上的電視劇來說，中國的電視劇市場發展良莠不齊，泥沙俱下，面對這一大環境我們的電視劇創作更應該堅持沿著雅俗共賞的道路繼續前進，在滿足不同層次觀眾審美需求的同時，保守電視藝術應有的文化藝術品格，避免曲高和寡的理論說教，實現“陽春白雪”和“下里巴人”在電視劇中的完美呈現。

二、關于再現美和表現美

再現和表現是中西方文論中經常討論的話題，學界普遍認為西方文藝是偏再現的藝術，而中國文藝是偏表現的藝術。其中再現重在反映現實生活，而表現重在表達作者的主觀思想感情。具體到電視劇中，電視劇藝術通過畫面和聲音展現日常生活，但同時又是創作者審美理想和審美創造的產物，所以電視劇是表現和再現結合的藝術。需要指出的是，在電視劇批評中，再現又體現在現實主義、真實、紀實等話語中，而表現又體現在浪漫主義、表現主義等話語中。具體在電視批評文本中，關于現實美的問題討論的比較多，而對于兩者關系的批評文章則比較少。

比如，唐志平的《革命歷史題材電視劇審美談》一文從現實主義審美、浪漫主義審美和消費主義審美三個方面進行論述。王心語的《電視劇美學意識的覺醒》一文分析了紀實美學和表現美學的區別。符葵陽的《論表現性風格電視劇的審美及藝術特征》一文在第一部分著重探討了表現和再現的關系。王云縵的《電影·電視劇·現實主義美學原則》一文批評了近年來電視劇創作違背現實主義美學原則的情況。關于再現和表現歷來就是中西方美學界熱議的話題，電視劇批評充分借鑒這一美學思潮而用到對電視劇批評話語中體現了兩者對于電視劇創作和電視劇理論構建的充分性和粘結性。縱覽時下國內的電視劇市場，電視劇類型多樣，觀眾的喜好不一，各種類型的電視劇均可分得一席之地，有過于注重電視劇再現之美的，有過于注重電視劇表現之美的。但是總體來看，應鼓勵現實題材的電視劇創作，注重在對現實生活進行真實再現的基礎上進行藝術化的表現，從而能夠體現電視劇的藝術之美。

三、關于審美特征論、審美題材論、審美趨向論

筆者在中國知網上輸入中國電視劇審美特征的關鍵詞，出現相關的文章有：《試論電視劇藝術具有獨特的美學特征》、《兒童電視劇的美學特征》、《論當代農村題材電視劇的發展與審美特征》、《談戲曲電視劇的美學特征——從黃梅戲電視劇說開去》、《試論戲曲電視劇的審美特征》、《電視劇的藝術特性》、《新媒體語境下的網絡影視劇傳播與本體美學特征》、《紀實性電視劇的美學特征》、《多義與開放——試論電視劇的美學特征之一》、《論后語境與北方農村題材電視劇的審美特征》、《紀實性電視劇審美特征——<九·一八大案紀實>引起的思考》、《論當代農村題材電視劇的發展與審美特征》、《近20年都市情感劇審美特征探析》、《20世紀90年代以來家庭倫理電視劇的流變及其特征》、《宮廷題材電視劇的審美特征》、《優秀歷史文化下電視劇的審美特征》、《中華之美——論優秀歷史文化下電視劇的審美特征》、《現代視野下的武俠電視劇——論新武俠電視劇的審美特征》、《電視劇審美特征分析》等等，或是探討電視劇藝術的總體審美特征，或是就某種電視劇類型的審美特征進行論述，均是作者的個人感想，無理論定式。以上文章大都是作者根據自己的情感體驗和審美感受對電視劇進行審美特征方面的論述，帶有隨意性和隨想性。

關于中國電視劇題材論述的文章也有很多，比如：《關中系列題材電視劇研究》、《現實題材電視劇文化傳播研究》、《中國神話題材電視劇的類型敘事和美學精神》、《主流播出平臺黃金時段電視劇題材分析》、《電視劇題材創新的新路徑：借路網絡文學》、《當代中國電視劇題材的階層偏向》、《中國電視劇題材創意的文化維度》、《五十年成就輝煌——小議中國電視劇題材主題的發展史》、《電視劇：題材多樣》、《關于電視劇題材規劃與創作的幾個問題》、《關于電視劇題材規劃與創作的幾個問題》、《穿越時光縫隙——略論京味電視劇題材挖掘的文化價值》、《電視劇題材的選擇與價值判斷》、《電視劇題材的選擇與價值判斷》、《電視劇題材的形成及其特點》等等，大多數文章是從類型電視劇的題材選擇上進行論述，這方面的文章重在分析不同類型電視劇的特征，構不成題材批評文章，只是借題材之名而轉向其它角度分析。另外只有少部分的文章是對題材審美進行研究。這些文章對電視劇的題材問題進行了個人感發式的論述，盡一家之言，對中國電視劇題材理論的豐富具有重要的指導意義和實踐意義。

除此之外，筆者還發現關于電視劇審美批評文本中幾乎每一篇文章的最后都涉及電視劇的未來發展問題，這便是關于電視劇審美趨向的討論，這些文章大多是作者結合全文的具體內容，通過原因、內容、現狀等問題的探討之后得出關于審美趨向問題的總結預言式的分析論述。總體上看，電視劇審美趨向研究大都是作者的隨感性論述，就全文要表達的主題思想對電視劇未來的發展做出預言。筆者認為這些文章往往只是抓住一個點進行論述，缺乏大視角和理論研究廣度，而且文章得出的結論缺乏整體性和全面性。

總而言之，電視劇審美活動本身的抽象性和隨意性造成了電視劇鑒賞者和批評者思想上的“天馬行空”。在大量的電視劇審美批評文本中，隨想漫議式的審美批評文章占了很大一部分比例，大多數批評者秉負著文人的浪漫情懷，面對電視劇的發展現狀發一時所感，進行印象式和隨想式的批評。特別是近幾年來，一些批評者另辟蹊徑，選取之前無人問津的美學命題并將其套用在電視劇中進行論述，觀點新穎且富有理論深度。

［1］仲呈祥.關于電視劇藝術創作與批評的哲學思考［J］.藝術評論，2013（10）.

［2］符葵陽.論表現性風格電視劇的審美及藝術特征［J］.現代傳播，1991（02）.

［3］戴清.傳奇審美，跨類風行——近年電視劇的審美趨向探析［J］.當代電影，2011（03）.

［4］肖芃.社會語境下的電視劇傳播［J］.現代傳播，2012（9）.

［5］仲呈祥.中國電視文藝發展史［M］.中國電影出版社，2014.

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1007-0125（2015）11-0103-02