瓦格納政治觀點與作品風格的聯系

譚茜文

（大連財經學院 遼寧 大連 116030）

瓦格納政治觀點與作品風格的聯系

譚茜文

（大連財經學院 遼寧 大連 116030）

本文首先介紹了瓦格納的生平經歷，隨后對其在巴黎年間、革命年代、蘇黎世時期以及晚年時期的政治觀點和作品風格進行了分析，展現出了瓦格納不同的思想和政治觀點。

瓦格納；政治觀點；作品風格；聯系

瓦格納是德國19世紀著名的歌劇作曲家，在19世紀音樂中具有重要的作用，其不同時期的作品因其思想和政治觀點不同，其發表的作品風格也不同，他眾多文學、音樂著作的發表，讓他的音樂觀點和政治觀點也自然而然的出現了，并對文學、戲劇、政治等領域產生了深遠的影響［1］。作為西方音樂歷史研究的重要文獻，瓦格納文論著作中的思想和政治觀念對西方音樂發展的進程產生了直接的影戲，他留下的大量文字對藝術、社會和人生都有闡述且見解精辟，反映出了瓦格納思想受到了一個重要因素的影響，那就是19世紀中、下多種思想流派的復雜影響，這些思想流派也直接反映了當時的社會生活和政治生活。

一、瓦格納的生平簡介

理查德·瓦格納，出生于德國，是德國著名的作曲家、革命家、劇作家。瓦格納對推動歐洲浪漫主義后期歌劇的發展起到到了重要作用，在他的創作下，德國的歌劇被推向了頂峰。瓦格納在1813年生于萊比錫，父親在警察局當職員，但是瓦格納出生6個月后，他的父親就過世了，而母親很快就改嫁了。由于他的繼父是一個演員兼劇作家，因此，瓦格納從小就受繼父的藝術熏陶，喜歡上了樂劇和音樂。隨后，在1827年，瓦格納全家又搬回到了萊比錫，正因為如此，他第一次在萊比錫布商大廈劇院聽到了貝多芬的《第九交響樂》，瓦格納深深地被吸引了，并喜歡上貝多芬的音樂，因此，他下定決心要學習音樂。

1831年，瓦格納進入了萊比錫大學學習作曲，一年后，類似貝多芬風格的《C大調交響曲》被創作了出來。第二年，瓦格納經哥哥的引薦，來到了維爾茨堡擔任合唱指揮。隨后，他的第一部完整的歌劇作品《仙女》完成了創作。之后，瓦格納發展得越來越好，又在馬格德堡和柯尼斯堡擔任了音樂指揮。1836年后，瓦格納遇到了自己的妻子，進入了愛的禮堂，第二年，又前往俄國的里加任一家歌劇院擔任音樂指揮。1839年，瓦格納生活拮據，貧困潦倒，和自己的妻子坐船去了倫敦，1840至1841年，瓦格納是在巴黎度過的，第二年他又返回了德國德累斯頓，在薩克森王國擔任樂隊指揮。在此期間，他創作的作品有《妖精》、《愛情的禁忌》和《漂泊的荷蘭人》。1842年，瓦格納的《黎恩濟》和《漂泊的荷蘭人》在德累斯頓宮廷劇院上演，得到了高度的贊賞。自此之后，瓦格納的很多作品都獲得了高度的聲譽，這樣，瓦格納和他的妻子便有了穩定的生活。最后，他所創作的《湯豪舍》和《羅恩格林》成為了把德國浪漫主義歌劇推向巔峰的杰作。

隨后，瓦格納在1849年，參加了德累斯頓的五月起義，但這次起義以失敗告終，瓦格納被流放巴黎12年。在巴黎期間瓦格納遇到了李斯特，并和李斯特的女兒結為了夫妻，1861年后，瓦格納又返回了故鄉。在1865年，瓦格納得到了巴伐利亞國王路德維希二世的賞識，因此，又開始投入于歌劇的改革中，先后完成了《尼伯龍根指環》的后兩部，以及《紐倫堡名歌手》。后來《尼伯龍根指環》在瓦格納歌劇的劇院里得到了上演，并贏得了高度贊譽。1883年月13日，瓦格納在去往威尼斯避寒的旅行期間突發心肌梗塞，病死在溫德拉敏宮。

二、瓦格納政治觀點在作品風格上的聯系

不同時期的瓦格納具有不同的思想，這一點在他的作品中得到了淋漓盡致的體現。瓦格納的作品風格從青年、巴黎年間、革命年間到晚年年間，這四個階段都各具特色。其中，在作品風格上展現了政治觀點的時期在巴黎年間以后，下文將對其逐一分析。

（一）巴黎年間（1839-1842）

1839年，是瓦格納貧困潦倒的一年，但是這也是瓦格納一生中很具有轉折意義的一年。瓦格納和妻子被迫來到巴黎后，他不停地出版音樂、撰寫文章以補貼家用，由于生活在貧困階層，目睹了巴黎資產階級的紙醉金迷和人民大眾的貧苦生活，瓦格納的世界觀產生了重要的影響。他對巴黎感到了失望，他決心去實現自己的理想。后來他在貝多芬《第九交響曲》中找到了靈感，將器樂和人聲完美地結合起來，從而進入了整體藝術音樂的大門，此時的瓦格納推崇法國歌劇。其發表的作品主要有《對貝多芬的朝圣》（A Pilgrimage to Beethoven），《一個愉快的晚上》（A Happy Evening），主要表現的是純音樂和標題音樂之間的關系。瓦格納認為音樂所表達的東西是永恒的、無限的和完美的，音樂表達的并不是某種狀態下人的激情、愛欲或者愛情，音樂表達的是其獨一無二的特性，沒有任何一種語言可以表達他們［2］。隨后，《論阿萊維和他的<塞浦路斯女王>》的發表，標志著瓦格納對法國歌劇的態度由推崇變為批判。

（二）革命年代（1842-1848）

瓦格納的革命時期早開始于1830年的巴黎七月革命。波旁王朝的統治被推翻，瓦格納的腦子里一心想著革命。因此，他學習了各種社會革命思想，例如，費爾巴哈《愛的宗教》、普魯東的《烏托邦社會主義》、巴枯寧的《用暴力的直接行動伊除剝削階級》等社會革命學說，受以上學說的影響，瓦格納最終成為了一個社會革命家。1848年，歐洲爆發革命時，瓦格納很快加入了革命，此時，其有關革命政治性的觀點在其文章中隨處可見。例如，1848年5月19日，瓦格納發表了《給在法蘭克福的德國民主集會成員的弗朗茲·維加德教授的一封信》，該信標志著瓦格納革命寫作的開始。隨后，瓦格納高漲的革命政治思想在《人與現存社會》（Mananrf & fsring）文章中，得到了淋漓盡致的展現。他在作品中，呼吁人們與社會進行斗爭，追求自己的幸福，他表示只有通過和社會其他人團結才能實現共同幸福，當然這就意味要去革命。隨后，瓦格納發表了《革命》（The Revohaion），其在文章中指出，革命也是一種生產力，但其具有破壞性，它的破壞性就是把舊的世界破壞，從而建立新的世界。在新的世界里，人們都是自由者，并像兄弟一樣住在一起。此時是瓦格納革命思想最濃烈的時期，并且非常的完整，這對后期瓦格納的流亡產生了重要的影響。

（三）蘇黎世時期（1849-1864）

1849年5月，瓦格納在參加德累斯頓起義失敗后，和妻子流亡到了蘇黎世，又開始了貧困的生活。盡管此時的瓦格納受盡了苦難和屈辱，但他還是不愿意創作音樂劇，只愿意寫作。該時期成就了瓦格納文化哲學著作，他在自己的著作中，盡情地展現自身的政治思想。例如，他所創作的《黃金時期》、《藝術與革命》、《未來的藝術作品》和《歌劇與戲劇》等幾部作品，充分體現了他的樂劇思想，且都十分得完整。《藝術與革命》是瓦格納美學作品體系里的第一篇文章，寫于1849年7月末。隨后，藝術在歐洲現代資本主義工業社會受到了嚴重的迫害，瓦格納對此提出了強烈的抗議，瓦格納認為，“資產階級社會和藝術是敵對的。”他倡導進行一場真實的偉大革命，這場革命，一方面可以消滅掉革命中資產階級社會的所有沖突和矛盾，一方面可以改變所有制的性質，消滅奴隸制，解放人們。在此情況下，瓦格納對比了希臘社會與現代社會的公眾藝術，認為要使我們的藝術起死回生，必須革命，通過革命才能消滅一切矛盾，從而實現藝術的自由。瓦格納認為真正的藝術應該為社會指明方向。其政治觀點，具體可以在《未來的藝術作品》中看到，該著作代表的是瓦格納戲劇理想的核心。

（四）晚年時期（1864-1883）

晚年時期，是指慕尼黑時期（1864-1865）、特布里森時期（1865-1872）和拜羅伊特時期（1872-1883）時期。晚年，瓦格納的生活不再貧困，相反非常富有，主要是因為他非常受當時國王的賞識。在此期間，瓦格納的政治觀點都是圍繞路德維希二世的政治和哲學思想進行的。瓦格納認為，所謂政治，依然是用新的形式表現藝術與革命。此時期瓦格納發表了代表作《王侯的鏡子》但此時的瓦格納要發表自己的作品離不開國王的支持，因此在撰寫政治文章時，瓦格納不得不更改自己的觀點。例如，他的代表作《國家與宗教》和《德國藝術與德國政治》兩部著作很明顯就是為路德維希二世所撰寫，其在寫《國家與宗教》時，有意地將革命觀點和無政府主義的傾向等問題進行弱化，且在文章中說道：“任何一種政府，任何一種政黨的準則和任何一種政治機制的改革都不是他的興趣，并且任何一個‘政治改革者’之所以這樣做，是因為他是一個藝術家，只為借發表政治觀點來闡述自己的藝術理想。在瓦格納眼中，國王是“愛國主義的象征”，相當于宗教中的圣徒。因此，我們在《國家與宗教》中，可以看到瓦格納的一種宗教觀，也就是說是國王連接了國家與宗教，如果國王具有這種特點，那么他會成為唯一對的國家。此政治觀點在當時是非常受統治者喜歡的。《德國藝術和德國政治》是瓦格納撰寫的評論德國藝術與政治生活的文章，在此文章中，瓦格納指出了法國文化對德國藝術的“征服”，他表示德國人民的精神和德國貴族的精神是不和諧的，存在著相當大的差異。探究劇院如何在復興民族精神中發揮重要作用的問題也在此文章中得到了討論。此外，由于瓦格納不贊同馬克西米連二世在位期間的文化政策，其在文章中對其進行了批判，認為他“忽視了戲劇性的藝術”。在戲劇美學方面的著作，瓦格納最重要的著作是《論貝多芬》（Beethoven），是1970年為紀念貝多芬的誕辰而寫的。這篇文章，體現了瓦格納對自己人生后期美學思想的總結。

三、結束語

如果把世界音樂史上最偉大的歌劇作曲家列出來的話，那肯定就是瓦格納了。可以說，不同時期的瓦格納通過其作品所呈現的特點是不同的，因此其政治觀點也各不相同，瓦格納的政治觀點是19世紀政治群落中的一道獨特的“風景”。筆者認為，瓦格納所呈現的政治觀點是德意志民族精神與整體藝術的輝煌的交響，體現了瓦格納思想的核心：瓦格納是一個地地道道的德國人，他繼承了德意志民族強烈追求民族精神的傳統，并將這種傳統融入到他的創作之中，可以說瓦格納的整體藝術就是一部專屬于德意志民族的“交響戲劇”。

［1］洪島.歐洲音樂史［M］.北京：人民音樂出版社，1987.65-78.

［2］朱小焱.淺談瓦格納的思想體系及其藝術哲學成績［J］.華章，2010，（24）：57-58.

J601

A

1007-0125（2015）11-0088-02

譚茜文，大連財經學院講師，本科學歷，主要研究方向：鋼琴教育，中國民族傳統理論。

“體現獨立學院人文社科類公共基礎課程教學特點的教學手段改革研究與實踐”，指南題號：2-7。