嫂子，借你一雙小手……

夏里

我感到我的故鄉可真是山水蒼茫啊。

我一次又一次返回故鄉，但這次和任何一次都不一樣。2015年6月25日至26日，作為山東省作協“尋訪抗戰故地”采風團一員，我來到我的故鄉，位于沂蒙山腹地的沂南縣。抗戰時期即有“小延安”之稱的沂南是此行重要一站。我們轉水轉山，轉大街小巷，尋訪抗戰故地，尋訪蒙山沂水上的“紅嫂”。

紅嫂—沂蒙山，沂蒙山—紅嫂。沂蒙山是紅嫂的故鄉，可是紅嫂式的人物在中國大地上卻不僅沂蒙有。我的腦海里一直縈繞著兩支歌的旋律，一支是電影《沂蒙頌》主題曲《我為親人熬雞湯》，一支是電視劇《趙尚志》主題曲《嫂子頌》。

從蒙山沂水，到東北黑土地，浴血奮戰的鐵血男兒身后都站著“嫂子”形象。

嫂子意味著什么？

借助紅嫂，借助故鄉的山山水水，我似乎真實地觸摸到了中華民族的那座精神長城。

“紅嫂”紅遍中國

“紅嫂”這一稱謂起源于作家劉知俠的同名小說。人物原型來自李子超的講述。

李子超（1920-2002），沂南縣人，抗戰時期即投身革命，長期在沂蒙山區工作戰斗，二十幾歲即任沂南縣委副書記、書記。1960年8月，時任山東省委副秘書長的李子超和山東省作家協會主席劉知俠等人去莫斯科訪問。面對李子超這樣一座創作材料“富礦”，在返回祖國的火車上，劉知俠反復從他身上挖掘沂蒙人民的斗爭故事。李子超一路上講了很多，其中大嫂乳汁救傷員的故事，給作家留下了特別深刻的印象。次年，劉知俠的小說《紅嫂》問世。不久小說《紅嫂》被改編成京劇《紅云崗》、芭蕾舞劇《沂蒙頌》、電影《紅嫂》，還改編為眾多地方劇，受到人民群眾的廣泛歡迎，得到毛主席、周總理等黨和國家領導人的高度肯定。從此，“紅嫂”這一稱謂，就走出沂蒙，走出山東，成為全國婦女擁軍的尊稱和代名詞。

同時，人們發現，在沂蒙山區，在山東根據地，紅嫂式的人物不止一個兩個，而是很多，是一個龐大的群體。她們不是人人都有乳汁救傷員的經歷，卻都以感人的方式、那個時代特有的方式投身抗戰、哺育革命。一直以來，她們都是草根民眾，從不認為自己做了多么重要的事。

“紅嫂”紅遍中國。《紅嫂》系列作品，無意之中觸動了人們的神經。這一觸動，不可避免帶有時代特色，蘊含其中的偉大高尚是不容否認的。

她們本來就在這里

“紅嫂第一人”明德英

2009年，在全國“雙百”評選活動中，沂南啞婦明德英入列為新中國成立做出突出貢獻的“百名英雄模范人物”。以乳汁救傷員的明德英并非小說《紅嫂》原型，李子超所述不是她，但人們不約而同地把她當作千萬紅嫂的典型代表。“中國紅嫂革命紀念館”位于明德英故里沂南縣馬牧池鄉，館前的雕像就是明德英。

明德英（1911-1995），聾啞人，沂南縣馬牧池鄉橫河村人。她所生長的這一帶是沂蒙山根據地核心。

她與丈夫李開田在村中無地無家，族人照顧，讓他們住在村外李家林（即墓地）一個團瓢（類似窩棚的住所）里，一面守林，一面種點林中邊角地，艱難度日。

1942年底，日寇對沂蒙山區進行了拉網大掃蕩，八路軍山東縱隊軍醫處香爐石分所人員被打散，年僅13歲的八路軍小戰士莊新民（時為護理員）負傷，昏厥在林地附近。明德英發現了他，并用乳汁救活了他。當鬼子再搜村時，明德英夫婦把戰士隱藏在空墳里，并機智地支走了鬼子。莊新民在明德英家養傷二十余日后歸隊。1955年，莊新民經過多次周折終于找到了兩位老人，并與他們一直保持聯系。近半個世紀后，在上海工作生活的莊新民談起明媽媽的救命之恩，仍禁不住老淚縱橫。

在沂蒙戰斗過的遲浩田上將重回沂蒙時，專程探望明德英，并深情題寫：“蒙山高，沂水長，好紅嫂，永難忘。”

明德英，在舊社會里，她的生存比一般沂蒙人更悲慘，她的世界比一般沂蒙婦女更狹窄，但她把一切看在眼里，記在心里。她明是非，辨敵我，存大義，她與在前線沖鋒陷陣的英雄一樣勇敢與忠誠。

“沂蒙母親”王換于

王換于（1888-1989），是明德英鄰村東辛莊人。1939年6月，徐向前率八路軍第一縱隊領導機關來到根據地，在組織協助下，已五十出頭的王換于辦起戰時托兒所，先后精心呵護41位將士及烈士的后代。這些孩子最大的七八歲，最小的生下來才3天。他們中有徐向前的女兒小何（乳名），羅榮桓的女兒羅琳，陳沂、馬楠夫婦的女兒陳小聰等。這可能是人類歷史上“面積”最大的托兒所。除了自家這個中心撫養點，王換于還將這些孩子分散放在本村及周邊村莊抗日“堡壘戶”家中。每有風吹草動，她和家人就投入保衛孩子的“戰斗”。1943年后，王換于又先后撫養過45個革命后代。她兩個兒媳在哺乳期的時候，正好有烈士遺孤需要哺育，王換于含淚叮嚀哀求兒媳：“咱的孩子磕打死了，還能再生育，烈士的孩子沒了，就斷根了。奶水和細糧先讓烈士孩子吃，咱的孩子就吃粗的吧！”三年中，王換于先后有四個孫輩幼兒因營養不良夭折。

建國后的幾十年間，特別是改革開放以來，遍布祖國各地的王換于的“兒女”們，紛紛前來東辛莊看望這位“沂蒙母親”，他們來到王換于面前都是長跪不起，熱淚灑在當年曾經養育過他們的故土上。

以自己的生命換來傷員生命的高乃貞。

依汶鎮滑石崖子村是個只有幾戶人家的小山村，抗日戰爭時期先后掩護傷病員、軍政干部50多人，其中高乃貞一家就掩護了18人。1941年冬，高乃貞家里住著2名重傷員、4名女干部，得知鬼子漢奸要來搜捕的消息，高乃貞立即把傷員轉移到北山山洞里，自己則隱藏在附近觀察。她發現敵人越來越接近藏傷員的地方了，就站起來吸引敵人，敵人越喊她走得越快，敵人追，她就跑，兇殘的敵人向她開了槍。高乃貞犧牲了，傷病員得救了。這個故事被收進42集電視劇《沂蒙》。

紅嫂式人物不僅沂南有，周邊各地都有。

永遠的新娘—李鳳蘭

李鳳蘭是沂南鄰縣蒙陰縣李家保德村人。1945年4月，李鳳蘭與東關村王玉德訂婚，預定次年10月19日結婚。當年8月，未婚夫參加了解放軍，立即開拔。面對這種情況，李鳳蘭父母主張退婚。李鳳蘭覺得越是這樣，越不能退婚。到了婚期，新郎不在家，按當地風俗，由婆家嫂子懷抱公雞陪新娘拜堂。農歷正月初四，李鳳蘭回娘家。初七中午時分，婆家跑來一個人告訴她：玉德所在部隊路過村子，玉德在部隊。李鳳蘭一聽，激動地想：這回可見到婚前不能見、婚后也未見的丈夫了。她一口氣跑了十幾里山路。然而，部隊已開走了。此后十年，她竟然再也等不到丈夫的消息。1957年，她等來了一張烈士證書：王玉德已于1947年犧牲于萊蕪戰役。又不斷有人勸她改嫁。可是，她以為越是這樣，越不能改嫁。她領養了孩子，侍奉公婆，支撐一個沒有丈夫的家，成了終生沒見過丈夫一面的“永遠的新娘”。又過了幾十年，她的公公去世時，族人來辭別逝者，婆婆卻對族人提出這樣一個要求：給“永遠的新娘”磕個頭。李鳳蘭急忙阻攔。

這不能僅僅理解為是一個家庭內的感恩和悲情。

她們與腳下的大地（1）

沂蒙山區自古以來相比外界更形閉塞和落后，廣大婦女無疑處在愚昧落后環境中的最底層。但在抗戰和此后的解放戰爭中，這里與井岡山、太行山一樣，成為中國革命最偉大的根據地之一。在特殊的歲月里，這片土地經受了特殊的考驗，也經受了亙古未有的深度“啟蒙”，其標志就是大批底層婦女被喚醒。這片土地迅速與更廣大的土地與民族的命運聯系在了一起。

“中國紅嫂革命紀念館”中，有事跡列出的紅嫂有數十位上百位，列出名字的更多，但在紅嫂這個群體中她們仍然是很小一部分代表。

劉知俠小說中的紅嫂，是李子超在戰地醫院聽醫護人員所述。那個紅嫂因擔憂丈夫和公婆的態度，擔憂今后自己的處境，懇求村干部不要把她乳汁救傷員的事說出去，所以連名字都沒有留下。和這位婦女一樣，更多的紅嫂，是沒有名字的。

我想到“識字班”這個概念。

自抗戰開始，以沂蒙山區為中心的山東根據地廣泛組織“識字班”，學員以青年婦女為主，利用農閑或夜晚學習。“識字班”是進行基礎識字教育的地方，又是宣傳抗日民主政策，提倡男女平等，引導婦女沖出封建、迷信堡壘，追求解放的重要陣地。“識字班”承擔起了這個地方亙古未有的婦女啟蒙重任。廣大婦女發出了“要識字、要解放、要救國”的吶喊，以全新的精神面貌，以柔弱之軀投身抗戰和革命斗爭。時至今日，沂蒙人仍稱姑娘為“識字班”，大姑娘叫“大識字班”，小姑娘叫“小識字班”。

孟良崮戰役前夕，李桂芳、李鳳英等32名婦女，扛起8塊門板，站在冰冷的汶河里架起了一座“人橋”，讓從萊蕪方向急行軍趕赴戰場的一個團兵力迅速通過。這些婦女大都接受過“識字班”教育。

婦女覺醒了，她們腳下的大地覺醒了。

在參軍動員大會上，曾有“識字班”站出來說：誰參軍我就嫁給誰。在這樣的氛圍中，在這樣的土地上，出現“永遠的新娘”不奇怪，出現更多的紅嫂，出現無數支前模范、戰斗英雄不奇怪。

李家才小車隊

李家才（1924～1990），與明德英同村同族。抗戰時期，14歲就擔任常山區兒童團長。他先后6次帶領小車隊參加重大戰役的支前工作。1947年2月，華東野戰軍繼魯南戰役之后，又發起萊蕪戰役。沂南縣奉命出動民工20445人、小車7532輛、挑子3050副。李家才所率領的小車隊，從魯南戰場直接北上萊蕪戰場，連續奮戰45天。僅一個多月后，又率小車隊參加了孟良崮戰役，皆出色完成運輸支前任務。華東野戰軍授予錦旗一面，上書：“獎給沂南縣支前民工李家才小車隊”。李家才本人立一等功。

在這片土地上，軍民魚水關系、血肉關系，是具體可感的。抗戰時期，沂南縣有許多村莊，青年人幾乎全部參加八路軍。1938年冬，朱家里莊村、石泉村，每村各有一百余人參加八路軍，村里的青年都走了。劉家店子村開明紳士劉佛緣毀家紓難，賣地2000多畝，武裝起一支200多人的隊伍交給八路軍。

當戰斗發生時，每一位荷鋤挑擔的男女村民都有可能成為殺敵的“戰士”。1940年3月16日，反掃蕩斗爭中，徐向前在沂南孫祖鎮指揮了九子峰戰斗，一舉斃傷日偽軍190余人。戰場所在地的西高莊村，劉月成、任桂蘭、李忠芳等幾十位婦女，勇敢地沖上前線，送茶送飯，救護、轉運傷員。與此同時，正在地里勞作的鐵峪村村民田大，看到附近小山包上幾名戰士在頑強阻擊十幾名敵人時，沒有任何戰斗經驗的他不顧一切沖上我方陣地，為戰士遞送彈藥。當敵人沖上來雙方短兵相接時，他又和3名戰士合力推倒一道墻，壓死2名日軍。由于過度緊張勞累，田大戰后得了精神分裂癥，不吃不睡，四處奔走呼喊“殺鬼子啊”、“打敵人啊”，不久就去世了。田大骨子里或許難以擺脫對戰爭、對兇殘敵人的本能恐懼，但他還是投入了戰斗。

無數的沂蒙男女就是這樣的“匹夫”啊。這是紅嫂大量涌現的深厚沃土。

我不能不說到我自己的家事。我村位于沂河東岸，鬼子緊挨村東修了炮樓。沂河東是敵占區，河西就是八路軍地盤。我村是雙方拉鋸的地方。我村往西15公里，就是明德英、王換于的家。鬼子在我村盤踞數年，不但我村沒出一個漢奸，周邊數村也沒有。可是，我卻知道有一個“漢奸”，這個“漢奸”就出在我姥娘門上。五姥爺是我姥爺家門、我母親心中一個深深的隱傷。他在家中文化最高，原供職國民黨鄉政府，鬼子一來，國民黨地方政府崩潰，五姥爺和一些原政府人員成為偽鄉政府人員。我母親那時十多歲，上過一段時間識字班，被我那守舊的姥姥拽了回來。有人對我母親說：“你五叔知書明理，人長得也好看。”幾十年后娘對我們說到：“我臉上那火呀，羞煞了，你五姥爺是漢奸哪。”娘說出“漢奸”這個詞時的音調，我終生難忘。在娘心目中，那是人間最丑陋的字眼。1945年后，雖然政府承認五姥爺無罪惡，認可他暗中對八路軍的幫助，但他還是遠走異鄉，終生未回，文革初死于東北。他是沒臉再踏上蒙山沂水的。

抗戰之能勝利，革命之能成功，根源就是共產黨把明德英、王換于這樣的草根民眾喚醒，根源就是共產黨以民眾民族利益為根本追求。像我母親這樣愚昧的沒什么能力的婦女，也能感知民族大義。只要是共產黨、八路軍影響的地區，民眾就多一分骨氣，多一分民族氣節。事實是，沂蒙山區極少有人當漢奸。

1940年7月，沂蒙山革命根據地在沂南縣成立了全國第一個中國共產黨執政的省級人民政權——山東省戰時工作推行委員會。抗日戰爭和解放戰爭時期，根據地400多萬人，先后有120多萬人次擁軍支前，有21.4萬人參軍參戰，有10.5萬名革命烈士。以沂南縣為例，據不完全統計，新中國成立前，沂南縣人口為30多萬人，累計參軍25000多人，其中犧牲11600多人，支前人數30多萬人次，籌集軍糧2億多斤，做軍衣87000多套，做軍鞋58萬雙。

指揮了孟良崮戰役的陳毅元帥感嘆道：“我進了棺材也忘不了沂蒙山人，他們用小米供養了革命，用小車把革命推過了長江。”

她們與腳下的大地（2）

在故鄉，在沂蒙大地，我不斷在想：紅嫂意味著什么？

紅嫂就是我們的母性大地，就是我們深厚的溫柔又堅強的母性大地。中華民族屢屢陷入谷底而不亡，陷入谷底而能強勁反彈，生生不息，就是因為我們有這樣的大地。

甲午戰爭前后近百年，可說是中華民族的又一個谷底。而抗日戰爭，就是中華民族在谷底上的絕地反彈。這一反彈的巨大力量，一直延伸到今天，并將輻射至未來。

我想到了與明德英同列為為新中國成立做出突出貢獻的“百名英雄模范人物”的楊靖宇。楊靖宇犧牲于東北黑土地。楊靖宇陷入絕境后，對日軍派來勸降的叛徒說道：“老鄉，我們中國人都投降了，還有中國嗎？”

這話任何時候都有震耳欲聾、發人深省的力量。

楊靖宇將軍生前和死后都受到侵略者的極深敬畏。日軍清楚被團團包圍的楊靖宇和他的部隊早就斷糧了，奇怪他們為什么能堅持戰斗這么久，懷疑他們在冬日山林中吃了什么特殊的東西。1940年2月23日，楊靖宇與最后數名部下壯烈犧牲，倒在雪地里。日軍解剖了楊靖宇的遺體，從他因長久饑餓而變形的胃里只找出了草根和棉絮，沒有一點糧食，在場的日本人無不受到莫大震撼。日軍頭目岸谷隆一郎流了眼淚，長時間沉默無語。日軍為楊靖宇舉行了“慰靈祭”。后來，岸谷隆一郎毒死了自己的妻子兒女后自殺。他在遺囑中寫道：“天皇陛下發動這次侵華戰爭或許是不合適的。中國擁有楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會亡。”

楊靖宇是中華民族的鐵血男兒，明德英們是中華民族溫柔、堅強、忠誠的偉大女性。他們在本質上同構。

趙尚志是與楊靖宇同樣血灑東北黑土地的英雄，電視劇《趙尚志》主題曲《嫂子頌》有一種特別的雄偉和深情。在寫這篇文章過程中，它的旋律一直縈繞在我的心頭。

嫂子嫂子 借你一雙小手 捧一把黑土先把鬼子埋掉

嫂子嫂子 借你一對大腳 踩一溜山道再把我們送好

嫂子嫂子 借你一副身板 擋一擋太陽我們好打勝仗

噢 憨憨的嫂子 親親的嫂子 我們用鮮血供奉你

憨憨的嫂子 親親的嫂子 我們用鮮血供奉你

噢 黑黑的嫂子

噢 黑黑的嫂子

噢 黑黑的嫂子

歌中的“嫂子”意味著什么？沂蒙紅嫂，東北黑土地上的嫂子，意味著什么？她們是嫂子，是情人愛人，是母親，是蒙山沂水，是東北黑土地，是我們民族的母性大地，是黃河、長江、長城，是愛情、親情、家國情，是這個民族鐵血男兒的養育者、支持者，又是鐵血男兒甘愿“用鮮血供奉”的一切。

借助紅嫂，借助故鄉的山山水水，我似乎真實地觸摸到了中華民族的那座精神長城。