經石峪

何紹連

巍巍泰山，雄峙泰安市中部，氣勢雄偉磅礴。

泰山是帝王封禪的圣山，是五岳獨尊的第一山。而今，我們就站在泰山腳下了。

七月初，隨中國多民族作家走進山東，了卻了我多年的夙愿。我們一行兵分兩路，年紀稍長的幾位作家乘車到中天門坐纜車上山，我們則從岱廟旁的一天門走進泰山。

一天門山門兩旁，矗立著“天下奇觀”和“盤路起工處”石碑，蔚為壯觀，有如列兵，時刻準備發號，激勵行者去丈量，跨越至泰山極頂這六千六百六十六級天階，去領略詩圣杜甫《望岳》詩中“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯美景色。此刻，我們也備受鼓舞，心中難免有些激動了。

拾級而上，前面就是孔子登臨處牌坊，被虬枝橫斜的枝干和翠綠茂密的藤蔓所簇擁庇護著。遙想當年，孔老先生也一定是在此整理行囊，滿懷虔誠，率眾弟子門生由此登山，覲拜泰山的吧！

之后，便是天階牌坊，上有楹聯：人間靈應無雙境，天下威嚴第一山。身后的紅門門樓被飾以紅墻、青磚，更顯莊嚴肅穆。

山陰道上，我們一路走走停停，欣賞品評先賢文人墨客留下的碑碣石刻，感受泰山璀璨悠久的歷史文化，博大深厚的人文情懷，聽山東的朋友娓娓講述泰山的奇聞軼事。

一路上，上山、下山的游人絡繹不絕，充滿或期待或滿足的神情。山道曲曲折折忽隱忽現，寺廟的重檐歇山、勾心斗角掩藏在蒼松翠柏之間，為泰山平添了幾許神秘色彩！

山路漸行漸陡峭，我們的隊伍也三三兩兩拉開了距離。近半個時辰，天空竟下起雨來，淅淅瀝瀝的，是為我們登泰山洗塵么？不一會兒，雨也停了，我們繼續前行。不覺我們來到了斗母宮，這是泰山中軸線上惟一的佛教寺院，經石峪牌坊就在其后。牌坊后，一小岔道斜伸入密林深處。這就是通往經石峪之路。

我一人沿石徑獨行，但見樹木蓊蓊郁郁，一路不見人影，更顯山林寂然。過漱玉橋，山道一拐往上攀登，便見高山流水亭，虞斌岱題的對聯赫然入目，大氣非凡：天門倒瀉一簾雨，梵石靈呵千載文。亭對面立有一碑刻，上刻關西李三才道甫《暴經峪水簾》題壁一首：暴經石傍水泠泠，鎮日獨來倚樹聽。此意世人渾未解，半天矯首萬山青。這些詩詞楹聯，耐人尋味。

過神聆橋，透過婆娑的樹蔭，展現在眼前的便是碩大無朋的泰山經石峪金剛經佛教摩崖石刻了。

經石峪金剛經與岱廟天貺殿壁畫、岱頂唐摩崖并稱為“泰山三大瑰寶”。

在經石峪中有約兩三畝大的花崗巖溪床上鐫刻的金剛經特別醒目。據明朝張岱《岱志》記載，相傳唐僧曾經在此曬經，故稱曝經石，宋代稱石經谷，明朝稱曬經石、曝經峪、經石峪等。明朝以后通稱為經石峪，上有明隆慶年間萬恭書刻“暴經石”三個大字，是我國最大的佛經石刻。南北長五十六米，東西寬三十六米，計2000多平米，經刻歷千余年的風雨剝蝕、山洪沖擊、游人踐踏、捶拓無度，現僅存經文41行、1000多字。字徑一尺多，鋪展開來場面頗為壯觀，何等令人震撼！如此鴻篇巨制為世上所僅有。一直以來，經石峪卻因為其所處的環境和位置的關系，世人對它的宗教和文化歷史價值真正了解的人不算太多。

經石峪四面山峰環繞，山谷幽深而寂靜，水簾泉從東北方向“懸壁而下，流于經壇，彌漫過之，從水上視篆書，一一可讀”，大有“枕流漱石”之意境。摩崖字字波磔奇古形容翩翩，氣勢十分雄偉奇特，不少文人雅士用經石峪文字集成佛言梵語或極富哲理的座右銘，如“知足常樂”、“無欲則剛”等懸掛于客廳、書齋，頓覺蓬蓽生輝。郭沫若贊其曰“千年風韻在”，可見其藝術魅力影響之久遠。

經石峪金剛經的書體在楷隸之間，篆意古拙，靜謐安詳，為歷代書家所推崇。清包世臣在《藝舟雙楫》中說：“《泰山經石峪大字》與《瘞鶴銘》相近，而淵穆時或過之。”“大字如小字，惟《經石峪》之頓挫安詳，斯足當之。”清康有為《廣藝舟雙楫》對《泰山經石峪金剛經》推崇備至，稱之為“榜書之宗”。清楊守敬說：“北齊《泰山經石峪》以徑尺之大書，如作小楷，紆徐容與，絕無劍拔弩張之跡，擘窠大書，此為極則。”我沿著經石峪護欄邊的石徑游走，細細品讀，心追手摹，經石峪“若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌膚若冰雪，綽約如處子，氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛怒目邪？”這也是對作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之的最好印證！

念及此，我想到了桂林七星公園普陀山西麓至今留存的唐顏真卿魯公所書的“逍遙樓”榜書石刻，這也是顏真卿存世書法中最大的作品，書寫于唐大歷五年（公元770年）正月一日，書體端莊渾厚，筆力雄渾，氣勢開張。據考，始建于唐代的逍遙樓在桂林城卓然而立，以其“軒楹重疊，俯視山川”（《廣西通志》）的雄偉氣派，勢壓群樓，曾與黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓等三大名樓齊名，共同見證了大唐盛世的興衰。在歷史長河中，人們登高樓作賦，憑欄遠眺，俯仰感懷。“逍遙樓上望鄉關，綠水泓澄云霧間。北去衡陽二千里，無因雁足系書還。”此乃唐代詩人宋之問登上漓江河畔的逍遙樓，極目山川，感慨不已，即興寫下了詩人客落他鄉的愁懷。命運多舛的逍遙樓是歷代桂林城重要的文化地標符號，多次重建又多次損毀，承載了桂林城的歷史興衰和文化輝煌。而今，桂林正重建逍遙樓，乃當今一盛事也，幸甚！

經石峪刻石由于無年月和書刻者姓名可考，乃至留下了許多歷史懸念，直到現在仍眾說紛紜。明王世貞認為，“傳王右軍書，非也，然筆力古勁，非唐人不能作”；明孫克宏《古今石刻碑貼目》，清聶劍光《泰山道里記》記載，斷定為東嶺僧安道壹所書。以上諸說皆無定論，察其筆勢風格疑為北齊人所書。從形質看，其隸書功底深厚，其它書體甚至草書的構件信手拈來，筆走龍蛇，化沖突為和諧，令人細研則駭于心神。就書理而言，有人說蘊含佛理，蘊藉含蓄。縱觀經石峪，書丹者以如椽之筆既為實用而書寫，不為純粹的書法技藝的條條框框所約束，心無掛礙，故無意于佳乃佳！1961年5月，郭沫若曾親自到經石峪考察，頗有感慨地寫下了這樣的詩篇：“經字大如斗，北齊人所書。千年風韻在，一畝石坪鋪。閱歷久愈久，摧殘無代無。祗今逢解放，庶不再模糊。”

為什么書丹、鐫刻的人不留姓名？這或許是受泰山玉皇頂上無字碑的影響，誰敢泰山頭上動土？另外，寫佛經要避“佛頭著糞”之嫌，抑或是寫佛經留姓名是對佛祖的不敬，民間寫經者大都不留抄錄者姓名，也許就是這一緣故罷。正如明鐘惺《岱記》講的，“書成而其人不著，念作者血誠”。

近年來，當地政府和有關部門沿經石峪周圍修建了花崗巖護攔，以防止游人進入踩踏。另外，還采取了修建攔水壩、改水道來避免山里的洪水對石刻的沖刷等措施加以保護，但石刻在酷暑、嚴冬的雨雪風化則無法避免。

在經石峪旁，我獨自站在樹蔭下，靜靜地品味經石峪，傾聽貝葉流泉，似乎如梵唄清音，泠然清韻，空寂人心……山水人文之勝境更顯禪意濃濃。佛說自在當下，人羨高官難尋，紅塵滾滾，怎比這清涼世界！此中真意，誰個能解？已然道家出世之情懷。

從追古思今中走出來，悵若惘然。在書法審美多樣化的今天，正大氣象、沉著安穩書風不可或缺。可嘆的是時下不少人把藝術兩字看得很重，甚至為追求所謂的創新而創新，為所謂的效應而造作，迷失了自我。泰山經石峪金剛經則給我們留下了可觀可賞的書法經典，也留下了傳承與創新這一永恒話題的無盡啟迪。

不經意間，離開隊伍有一段時間了，我得趕緊折回，加快行進步伐，與大家齊聚會合，去攀登泰山十八盤，極目玉皇頂，感受泰山的雄強與壯美。