段子文化中的政治心理

今日之中國，各種手機段子流行。其間，政治性的段子極盡嬉笑怒罵之能事，常常在不經意間，暴露現實政治的種種不良作為。坊間小說，斷語片話，也會瞬間撕裂我們對現實政治的種種良好想象，流行一種市儈主義的不信任情緒——這也算是手機政治段子的副作用吧。

改革開放30多年來，中國政治體制的改革一直存在兩個矛盾。一個是政治管理的抽象化與透明化的矛盾；一個是政治體制的威權化與民主化的矛盾。

現代社會的運行方式，依靠一套抽象的社會管理機制。政府部門對社會的管理和疏導，并不是由官員直接拿著大喇叭上街頭進行宣導，而是通過一個抽象的系統來完成。在這個過程中，政治管理的透明化就成了現代風險社會的必然現象。這就像秋菊跑到法院打官司一樣，她要的只是村長的一個道歉，而在現代政治法制系統中，“道歉”這種日常生活情感行為是沒有太大意義的。所以，秋菊永遠也搞不明白為什么要通過一個極其復雜的系統才能得到“說法”。

在這個過程中，普通百姓和現代政治體制之間，也就難以走向徹底認同。人們因為不理解一個社會政治管理體系的復雜和抽象，也就必然激發各種各樣對這種體系的不信任，最終導致對這種體制中不良現象的夸大想象和過度反諷。

從這個意義說，大量政治戲謔段子的出現，恰好表達了普通人對于現代政治運行機制的一種警惕和懷疑的心態。

如：“同樣是干活，領導叫帶頭，富人叫創業，百姓叫打工；同樣是出國，領導叫考察，富人叫旅游，百姓叫偷渡；同樣是說話，領導叫指示，富人叫名言，百姓叫廢話。”

與之相應，中國社會政治體制的威權化則植根于中國傳統政治倫理的官本位現象。于是，百姓自覺地用“段子”來隔離“官”、“民”，也就成為段子文化的另一功能。顯然，市民主義甚至市儈主義的道德批判，充斥在各種段子之中，構成段子娛樂的核心形式。

簡言之，各種手機段子常常不免用對政治不良行為進行戲謔和嘲弄的方式，暗中重蹈傳統官本位文化的意識和小民意識。在這里，手機段子既能揭示現代政治的不良之處，也無形中強化了人們的現實疏離感，強化了中國人“去公民化”——不求參政、只求笑談的意識。

（摘自《人民論壇》）