儺，古文化化石

摘 要：儺，人之儺也。人的災儺，主要是兩種，一是來自于自然界的，如風雨雷電，火、水等。譬如，晚上睡覺，山洞塌崩。還有就是來自自身的，如生老病死，疾病，瘟疫等。儺是一種儀式活動，驅逐災禍。

關鍵詞：儺；公式活動

《詩。衛風。竹竿》，猶奇儺，《論語。鄉黨》“鄉人儺”，《呂氏春秋。季冬》，命有司大儺。

從有關文獻資料看，大多記載都是春秋時代或以后的，也只是一鱗半爪。因此，人們得出結論：儺，產生于商朝之前。現代，有學者認為，儺產生于人類狩獵時代。我贊同。人類在地球上生存上千萬年，乃致億計年。而文明時代至今不過四五千年，而科技的大發展，社會的全面進步，不過才一百來年的歷史。

人類早期，是人獸共處的，為了生存，爭奪生活資源，生活食物，常常發生沖突。在漫長的生物進化過程中，人從爬行到直立，大腦開始發達起來。人，慢慢學會制造使用一些自然界就地取材的工具。

人在樹上采果，夠不著，知道搖撼樹干，或用木棍擊落果實。但也常有自己從樹上摔下的情況。在狩獵過程中，也慢慢學會用石頭，或木丫，這樣獲取獵物的機會大大提高了。但，也時不時被獵物攻擊：追逐，傷害，咬死，吃掉。

有人分析：我們做夢：從高處摔落，或被人追逐逃命，就是我們遠古祖先艱難生活的寫照，這種DNA已深深打上先祖的烙印。

儺，是怎樣出現的呢？人類，在長期採果狩獵捕魚中，那些力量大的，兇猛，團隊合作好的，在狩獵中，往往占上風。因此，人們開始試圖用這些兇獸的頭皮戴到自己頭上，以假其威。《水滸傳》中，景陽岡獵戶就這樣。當時的團隊狩獵，人數不定，有幾個，幾十個，甚至上百人。當遇到兇獸時，人們采取半蹲式，如相撲，做好戰斗前的準備工作，注視對方，敲擊竹或木棍或石頭，以恐嚇對方。這種心理戰，常常能收到好效果。儺，是用獸皮為面具的狩獵活動，就這樣產生了。

但狩獵時，也會遇到強敵，自己也時常受到對方的傷害。而人的健康，常常受疾病的困擾。是不是有什么更強大的東西或力量在支配人類？不得其解。而白天所發生的不幸，往往到夜里休息還會在大腦中過濾。這樣就有妖魔鬼之類的傳說，人類總希望能戰勝它們。渴望有一種什么東西或辦法可以戰勝它們。《周禮。夏宮》：方相氏，蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，率百隸索室驅疫。巫神，就出現了。夏商時，巫神有戴獸面具，也有用泥土涂臉畫像扮驅鬼的神，巫神可以通魔鬼神，并且可以驅逐或吃掉它們。甚至，有人說有十二種獸，會吃鬼。這歷史延續幾千年，至漢武帝時，就有巫盅之說。

從戰國三國魏晉南北朝，直至隋唐。戰爭不斷，百姓的生存無法保障。這時人們就崇拜英雄，如關公，秦瓊等，它們威武，武藝高強，又愛民，可以敵萬軍，自然成了百姓心中的保護神。因此從迷信神到崇尚英雄，就這樣形成。這時的儺，面具戴上這些英雄的頭像，百姓門上也畫上它們的像，以佑自己平安。

歷史到了明清時。帝王們，對自己的生老病死，很無奈。于是，企求長生不老之風又熾熱起來，迷信鬼神。巫神，法師又活躍起來。宮中如此，民間亦然。求醫看病，請神做法驅鬼，以求平安。這時法師做法，頭戴布巾，臉涂上顏色，扮成什么大神，手拿鎮邪器，在屋內或病人前打轉，上竄下跳，人數是一個，或二三人。效果，是可想而知的。一直到吳承恩的《西游記》上了舞臺，人們才感覺唐僧三弟子抓妖鬼，手段了得。這時的儺面具就多以唐僧師徒面具出現。

儺的出現，應該是多個中心，或先或后或同時產生。

邵武儺，作為國家級非遺。儺的記載：和平鎮坎下一石碑：由宋入大埠崗河源村儺用的鼓，上有：大明難見官方其他文字。

邵武儺舞其基本形式：三大人加三小孩，或四大人或四小孩等人數，面具木制的，形像唐僧師徒，后腦勺系塊紅巾，沒有言語，沒有舞蹈，形式簡單。隊伍前有人鳴鑼擊鼓放銃開道，后有抬某神（地方英雄或保護神）。儺隊沿街串巷，半蹲式，或行走發辮步，敲擊竹杠，放炮竹前行。

儺的面具：有獸皮、木質、布織的，竹編的，陶制的，等等。滄海桑田歷史變遷，但細觀面具有一個沒有變：孫悟空面具，上有虎類頭描繪，成“王”，八戒嘴長，其牙兩排似鱷魚一般。步為半蹲式，是搏斗前的架式準備動作。

這就是邵武儺。而四川、貴陽、湖南、江西等地儺。甚至有判官，將鬼捉住后，審判，押至河灘槍決。這顯然有娛樂的成份。

儺的發展，歷經儺到儺舞再到儺戲。面具，先是獸頭皮，到英雄頭像，再到唐僧師徒降妖能手。加上各地的保護神或英雄人物的頭像。