論作曲者在婺劇傳承中的作用

摘 要：婺劇發(fā)源于明朝中葉，已有400多年的歷史，于清朝中后期傳入民間，與傳統(tǒng)文化相融合，并集金華高腔、浦江亂彈、江西清陽高腔、戈陽高腔、安徽徽劇之精華于一體，形成獨特的婺劇，具有很高的藝術(shù)價值。保護與傳承婺劇顯得尤為重要。本人通過分析作曲者在婺劇傳承中的作用，試圖探索出一些對婺劇進一步保護與傳承的方法，為弘揚傳統(tǒng)文化盡一些自己的綿力。

關(guān)鍵詞：婺劇；作曲者；保護與傳承；分析

婺劇，俗稱“金華戲”，是中國浙江省漢族地方戲曲劇種之一。它以金華地區(qū)為中心，流行于金華、麗水、臨海、建德、衢州、淳安以及江西東北部的玉山、上饒、貴溪、鄱陽、景德鎮(zhèn)等地。是高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調(diào)六種聲腔的合班。婺劇的衍生和發(fā)展由來已久，一般認為，婺劇起源于明朝中葉，迄今已有四百多年歷史，它與京劇的前身徽戲有著密切的淵源關(guān)系。

市地處浙閩贛三省交界，是浙江省的西南門戶和錢江源頭之一。山川秀美，物產(chǎn)豐富，地杰人靈，文化厚重。歷史上出過9個尚書、240多名進士。有被列入世界自然遺產(chǎn)“中國丹霞”之一的國家AAAA級景區(qū)江郎山，古鎮(zhèn)廿八都，以及清漾毛澤東祖居地，保安戴笠老家，浮蓋山，峽里湖，月亮湖等150多處景點。婺劇于清朝中后期傳人民間，傳入后得以快速發(fā)展，形成了具有本地特色的“變臉”、“耍牙”等招牌技法，婺劇也以此納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、作曲者可以將婺劇保護與傳承思想融入到曲子里

婺劇扎根于農(nóng)村，發(fā)展于農(nóng)村。婺劇在有深厚的群眾基礎(chǔ)，喜愛者眾多，雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的變遷，作曲者根據(jù)婺劇的發(fā)展情況，通過婺劇保護與傳承思想融入到曲子里，切實做好婺劇傳承保護工作。作曲者可以號召我們從抓普及、抓挖掘、抓精品為手段，切實承擔起婺劇傳承、振興、繁榮的職責。并借助多個小學、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展婺劇傳承基地建設(shè)，組織婺劇團老演員現(xiàn)場授課，推動婺劇藝術(shù)在青少年及農(nóng)村中的傳承和普及。同時開通婺劇網(wǎng)，向全國乃至世界的戲劇愛好者展示宣傳婺劇文化，傳遞交流婺劇信息，擴大婺劇影響。

二、作曲者通過分析婺劇，給予我們找到傳承的方法

和眾多傳統(tǒng)戲劇種類一樣，在社會經(jīng)濟高速發(fā)展、娛樂方式多樣化的今天，婺劇也面臨著電視、電腦游戲、互聯(lián)網(wǎng)娛樂等等或傳統(tǒng)或新興的休閑娛樂方式的挑戰(zhàn)和擠壓。而且，受限于地區(qū)局限性，婺劇自身的發(fā)展也存在種種問題，主要體現(xiàn)在從業(yè)人員老化、師資力量缺乏、支持資金短缺等三個方面，這些問題很大程度上制約了婺劇更好的發(fā)展壯大。

（一）革新從業(yè)人員

目前，在農(nóng)村還有一些比較活躍的農(nóng)民吹打班，多為婺劇的業(yè)余愛好者自發(fā)組成。這些來自草根階層的民間愛好者中，年齡基本都在50至60歲之間占多數(shù)，30歲以下的則廖廖無幾。作曲者可以通過這些數(shù)據(jù)來喚起人們對婺劇傳承思想的認識，從而有力的揭露出婺劇在普通群眾中的弱化趨勢，給予人們警示婺劇流失的危險。

同時，也會在更專業(yè)化的演出團體中也面臨著人才斷檔、后繼乏力的窘境。就以許多專業(yè)婺劇團來說，現(xiàn)有在職的演職人員中大多數(shù)以超過了最佳表演期。這直接影響了婺劇的推陳出新和藝術(shù)精品的打造，也間接地限制了影響力的擴大。

（二）提高師資力量

作曲者通過創(chuàng)作一些有利于社會發(fā)展的曲子，這些曲子都將會對農(nóng)村許多婺劇戲迷、票友產(chǎn)生積極影響，他們可以憑著對婺劇的一份執(zhí)著的熱愛，他們經(jīng)常唱、奏婺劇，婺劇已融入生活，成為他們必不可少的休閑娛樂手段。這樣可以達到保護作用。可是這還需要一些師資力量來做好教育指導工作，從而可以加快婺劇傳承的師資力量發(fā)展壯大，從而有利于婺劇傳承的快速發(fā)展。我們要結(jié)合一些作曲者對表演人員技能的需求，從而達到婺劇向更多人群的滲透和潛移默化。

三、作曲者可以警示人們對婺劇傳承的深思

（一）曲子引導人們重視傳承

作曲者通過一些具有傳承意義的曲子來喚起人們對婺劇傳承的思想認識，從而引起人們對婺劇傳承的高度重視，從而使得人們利用空余時間義務(wù)帶學徒，手把手地傳遞技藝，毫無保留地指導學員，在婺劇的道路上默默奉獻著。這些可歌可泣的例子可以為婺劇傳承挖掘建立現(xiàn)存的農(nóng)村婺劇傳承人名錄，一方面作曲者要關(guān)照傳承人的身體健康，盡可能的延長其藝術(shù)生涯，培養(yǎng)婺劇接班人和愛好者；另一方面作曲者要整理收集傳承人保存的婺劇曲譜、掌故，并利用影視設(shè)備在傳承人現(xiàn)場演繹時同步攝錄，以免遺失婺劇經(jīng)典。

同時，這對于作曲者而言，也是在充分利用婺劇團等專業(yè)劇團的人才優(yōu)勢，不斷地挖掘出更好的曲子，為人們所喜愛。更有利于探索創(chuàng)新婺劇曲目，不斷創(chuàng)造出符合當下社會特點和人們普遍審美需求的新曲目、新技藝，推陳出新，吸引年輕人的關(guān)注和興趣。

（二）作曲者可以借助民間婺劇戲班在農(nóng)村精神文明建設(shè)中特殊優(yōu)勢進行傳承

近年來，國家就新農(nóng)村建設(shè)進行了一系列的文體活動，取得了一定的成效，但是這些活動相對于廣大的農(nóng)村市場來說，猶如杯水車薪，并不能完全滿足農(nóng)村的市場需求，這對農(nóng)村文化建設(shè)的影響是微不足道的。而大量活躍在農(nóng)村的民間戲班的表演活動對農(nóng)村文化活動的開展起到了積極的補充作用，在滿足老百姓精神文化需求方面發(fā)揮著重要的作用。

婺劇民間班一直受到廣大老百姓的喜愛，并有著相當深厚的的群眾基礎(chǔ)。荀子云：“論禮樂，正身行：廣教化，美風俗”。即強調(diào)了音樂與民俗在塑造民眾品行過程中的重要作用。在當前農(nóng)村精神文明建設(shè)中，就是要運用民間戲班與民俗活動所具有的傳承教化功能，對農(nóng)民的品行進行規(guī)范、約束和引導，幫助他們形成良好的人生觀、價值觀和道德觀。如金華地區(qū)永康市每年都會舉行的胡公大帝廟會演出活動，既傳承了古老的娛神信仰，又起到了娛人的功能。婺劇民間戲班藝人會表演許多經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，如《百壽圖》《慶八仙》《火燒子都》等等：戲班樂隊所表演的經(jīng)典曲目如《花頭臺》《二凡》《三五七》等。婺劇民間班藝人通過表演這些經(jīng)典曲目、優(yōu)秀劇目，一方面弘揚和傳承了婺劇民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面豐富了農(nóng)民的業(yè)余生活，陶冶了農(nóng)民的情操。

四、總結(jié)

婺劇作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要更好地在年輕一代中進行傳播與傳承，婺劇傳承保護依然任重而道遠，這不光需要作曲者的努力，更需要政府和相關(guān)部門更多的引導、支持和幫助，需要婺劇愛好者的積極參與，并通過他們的帶動，有更多的當?shù)匕傩樟私怄膭　⑿蕾p婺劇、喜愛婺劇，將婺劇這一朵地方戲劇奇葩發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]王竹介，王根法.最后的臺州亂彈[N].中國文化報.2002年.