匠心神韻在細處

中國古代建筑中檐角、斗拱、窗花、藻井等每一處細節，或大氣，或精致，或繁復，或簡約，是我們了解古建筑的第一密碼。

飛檐 宛如神來之筆

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是《詩經·斯干》中的一句，說的是建筑的屋頂部分“像飛鳥張開的羽翼”一樣。這說明了中國古代的人們很早就對建筑的審美加以關注了，意識到了通過對建筑結構上技術加工，對建筑進行修飾性的建造，而不僅是追求實用。也正是因為《詩經》的描述，這種裝飾性的屋頂被稱作“飛檐”。

屋檐上翹，若飛舉之勢。常用于亭、臺、樓、閣、廟宇、宮殿等建筑上。清·李斗《揚州畫舫錄·草河錄上》：“香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴。”

飛檐最早的出現也是出于實用的原因，因為防止雨水對臺基的沖刷，工匠們故意將屋頂造出檐的平遠，以減緩流水的速度。然而那種延伸舒展，優美緩和的曲線，倒成為了美的象征，是中國古建筑最獨特的一筆。根據一些出土的畫像和青銅器來看，漢代以前的飛檐并不成熟，屋頂還沒有出現向上翹起的弧度，但它的開創意義是非常深遠的。后世的技術進步，并得益于屋頂梁架的舉折和斗拱對屋檐的托舉，飛檐上翹的曲度越來越大，到了明清時期的南方建筑，檐角甚至指向天空了。

垂脊九獸 “走投無路”

中國古建筑的檐角屋脊上常常排列著一些數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國建筑裝飾的一大特點。這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內部也稱為小跑或“走投無路”。因為它們已經“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路。

古建筑大都為土木結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們便用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。

在唐宋時，還只有一枚獸頭，后來逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代則形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物隊列形態。“騎鳳仙人”，民間也叫做“仙人騎雞”。這個“仙人”究竟是誰？為什么在檐角的最前端？為什么騎著鳳凰？民間對此有著各種各樣的傳說。

一種傳說他是姜子牙的小舅子。姜子牙的小舅子想利用姜子牙的關系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”古代的建筑師們根據這個傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。

另一種傳說他是齊泯王。齊泯王在位期間不務正業，昏庸無道，所以遭到群眾的憎恨。珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁一步，就會掉下來摔得粉身碎骨。

斗拱 越高貴越復雜

斗栱，是中國古代建筑中最重要的裝飾與結構部分，它有著鮮明的時代特征，是中國傳統木結構建筑形制流變的重要標志。它是了解中國古代建筑的鑰匙。斗栱之間以榫卯結合，不使用一根鐵釘，這樣縱橫交錯的組合猶如在梁架與柱間增設了一層彈簧層，可以有效地抗御地震力，這也幫助了眾多古代木構可以屹立千年而不倒，這一創舉堪稱建筑學中的一個奇跡。

斗拱是中華古代建筑中特有的形制，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，斗拱通過力學原理，將梁對外挑屋檐的受力傳輸到立柱，從而解決了大面積挑空屋頂的受力難題。它既起到了承上啟下、傳遞荷載的作用，也起著使建筑物出檐更加深遠，造形更加優美、壯觀的作用。在中國古代，斗拱是區別建筑等級的標志，越高貴的建筑斗拱越復雜、繁華。過去人們一直認為斗拱是建筑裝飾物，而研究證明，斗拱把屋檐重量均勻地托住，起到了平衡穩定作用，有著很強的抗震、抗壓能力。

藻井 從人間通向天庭

藻井，這個在古人看來具有一種“從人間通向天庭”的象征意義，它所蘊涵的深厚的中國傳統思想，更為中國古代建筑增添了無窮的意味。

藻井一般由多層斗拱組成，由下而上不斷收縮，形成下大頂小的倒置斗形，四壁飾有藻飾花紋，故而得名，其目的是突出主體空間。

藻井通常位于室內的上方，呈傘蓋形，由細密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都繪有彩畫、浮雕。據《風俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也。”東井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，都是希望能借以壓伏火魔的作祟，以護祐建筑物的安全。

藻井是覆斗形的窟頂裝飾，因和中國古代建筑的屋頂結構藻井相似而得其名。敦煌藻井簡化了漢族傳統古建層層疊木藻井的結構，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。主題作品在中心方井之內，周圍的圖案層層展開。由于藻井處于石窟內中央頂部，使石窟窟頂顯得高遠深邃的感覺。

雕塑 寓理想、觀念于圖案

從原始雕塑的陶制品，到商、周時期的青銅器，到秦朝的兵馬俑和銅車馬，到唐代的佛教造像，乃至后來各種建筑雕塑、藝術品等……可以說，雕塑，是人類歷史文明前行的見證者，是最典型的造型藝術。

古建筑雕塑只是雕塑的一部分，但是在古建筑當中，從細節到主體構件，從裝飾到功能寓意，雕塑都發揮著獨特的作用。中國建筑中的木雕工藝的發展由來已久，《周禮·考工記》中已有關于雕刻的內容。明、清時期木雕工藝進一步發展，在宮殿、寺廟、宅邸、會館及園林、店面建筑中，廣泛使用雕刻裝飾，留下很多實物。

古建筑的雕刻裝飾，都是和主人的身份、地位、思想、觀念、理想、追求相呼應的。明、清兩代所采用的木雕花紋圖案的突出特點在于大都追求高雅、富麗、吉祥，寓理想、觀念于圖案之中。另外，不同的雕刻物，有不同寓意，他們刻意追求的是增福添壽，比如蝙蝠，寓意福壽；松、竹、梅、蘭，寓意文雅氣節。

在近現代仿古建筑中，雕塑依然是古建筑的重要組成部分。比如杭州雷峰塔的玉石欄桿雕塑、須彌座雕塑、室內屋頂雕塑等，都起到了畫龍點睛的作用。雕塑如今已經飛入尋常百姓家，雕塑擺件、玉石掛件等，雕塑作為傳統文化將生生不息，傳承不止。

柱礎 粗中有細

柱礎是古代建筑構件的一種，俗又稱磉盤，或柱礎石，它是承受屋柱壓力的墊基石，凡是木架結構的房屋，可謂柱柱皆有，缺一不可。古代人為使落地屋柱不潮濕腐爛，在柱腳上添上一塊石墩，就使柱腳與地坪隔離，起到絕對的防潮作用；同時，又加強柱基的承壓力。因此，對礎石的使用均十分重視。

六朝之后，受佛教藝術的影響，中國建筑與佛教藝術開始融合。例如在山西司馬金龍墓出土的柱礎上，已雕有覆盆蓮花及盤龍、人等復雜之紋飾。因此，自東漢佛教東傳之后，佛教的裝飾藝術對往后柱礎的發展產生了重大的影響。蓮瓣的裝飾，被廣泛地運用于柱礎。

古代的蓮瓣柱礎多作覆盆式的鋪地蓮花，其蓮瓣較為寫實且富變化。這種類似佛教“蓮花座”的古式覆盆蓮花造形，即是宋代所謂的“寶裝蓮華”在鹿港龍山寺山門的柱礎，尚可見到。臺灣廟宇中常見的蓮瓣形柱礎，其造形已不同古制，并有束腰及底座的產生，在上端凸出的肚部作蓮瓣凋飾，其蓮瓣以圓弧收齊上下唇緣，而呈現上下對稱的長橢圓形。整體造形類似南瓜，所以又稱為“南瓜形柱礎”或“瓜瓣形柱礎”。唐代的柱礎依壁畫及石刻上所見，仍以覆盆蓮花式的為主，但蓮瓣較六朝初期的略為肥短。宋代，柱與柱礎的裝飾益形細致，佛教裝飾除與本土建筑融合外，并開創出成熟的風格。