成都杜甫草堂空間意境和造景手法解析

草堂概述

成都杜甫草堂是詩(shī)人杜甫為避“安史之亂”流寓成都時(shí)的居所，其占地面積近20萬(wàn)平方米，當(dāng)年“詩(shī)圣”在此創(chuàng)作240余首詩(shī)，這都賦予了草堂深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

空間意境分析

先秦的哲學(xué)家們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自然運(yùn)行的動(dòng)態(tài)過程產(chǎn)生的陰陽(yáng)二氣的交感化身，在萬(wàn)物的發(fā)展變化過程中存在對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在草堂內(nèi)可以強(qiáng)烈的感受到這種陰陽(yáng)法則的運(yùn)用，其主要表現(xiàn)在虛實(shí)、隱現(xiàn)、曲直、曠奧四個(gè)方面。

1.虛實(shí)相生

古代繪畫講究虛實(shí)結(jié)合，畫面注意留白，在草堂中運(yùn)用此手法，營(yíng)造出美妙幽深的景觀。比如在主軸上的主體紀(jì)念性建筑、亭子、山石等建筑小品都非常注重虛實(shí)相生、氣息流通。位于茅屋故居西面的扇頁(yè)亭，就是有目的性的減少“實(shí)”建筑，增加相應(yīng)的“虛”景色。扇頁(yè)亭造型像一把打開的扇子，它屬于一張自由變體式亭，長(zhǎng)方形變化為扇形，在筆者考察中發(fā)現(xiàn)扇面亭背面是土山，觀賞度低，而正前方是小道和流水，所以在這里設(shè)計(jì)者是充分考慮周邊環(huán)境及地形、地勢(shì)，還考慮到亭子與周邊景的相互的充分“對(duì)景”和“借景”，是的“實(shí)體”的建筑得到“虛化”，空間得到了很好的融合，亭子既發(fā)揮了“成景”的作用，也發(fā)揮了“觀景”的作用。虛實(shí)相生的運(yùn)用很好的把建筑和環(huán)境有機(jī)的結(jié)合。

2.隱顯相成

來(lái)自詩(shī)歌繪畫的隱顯相成法則同樣也被應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)中。中國(guó)古典文論歷來(lái)講究隱顯結(jié)合，以造出含蓄美和無(wú)窮意味。這點(diǎn)在草堂的植物配置中也有一定的體現(xiàn)，由正門進(jìn)入一個(gè)由大廨、詩(shī)史堂和東西兩側(cè)的陳列室等建筑群圍合成的空間，本身空間單一，尺度不夠開闊的圍合空間，在樹木的掩映下增強(qiáng)了空間的層次和景深，植物的分隔也造成一種深遠(yuǎn)幽靜之感；其次就是在紅墻翠竹的花徑中，纖細(xì)高挑的翠竹沿著低矮的紅墻種植，本是一條單調(diào)，狹長(zhǎng)的小道頓時(shí)有了幽深的感覺，翠竹阻擋了上空部分的視線，游人隱約看到天空和建筑，這就是充分發(fā)揮了隱顯相成的優(yōu)勢(shì)，以有限的景物營(yíng)造出無(wú)邊的風(fēng)景和無(wú)盡的景趣。

3.曲直

中國(guó)園林秉承自然為上，隨著自然走勢(shì)而建。為創(chuàng)造出幽深靜謐的意境，園林中常常采用曲徑通幽的造園手法，其中最常見手法是把曲徑設(shè)在入口處，這樣不僅能引發(fā)人尋幽探奇的閑情逸致，也能為游園活動(dòng)平添不少樂趣。不過在杜甫草堂中，正門正對(duì)著大廨然后就是詩(shī)史堂，再就是柴門、工部祠、最后面才是杜甫的住宅。這并不是像傳統(tǒng)園林中入口的設(shè)計(jì)是曲徑，而是一條大道。這是由其特點(diǎn)的空間功能決定的，當(dāng)杜甫出世后，直到到五代時(shí)期，后人才根據(jù)其舊址蓋起了第一座紀(jì)念性建筑。經(jīng)過一千多年的演變，現(xiàn)發(fā)展到270多畝，設(shè)計(jì)的有另外的主入口的紀(jì)念性園林。

4.曠奧相兼

曠奧相兼是中國(guó)古典園林美學(xué)的一大特征。園林中曠奧美感的形成，常與園林要素的聚散有關(guān)系，密集的空間顯得深?yuàn)W，而稀疏的空間則顯得空曠。然而，與自然山水相比，園林中的曠奧畢竟是人工建造的，不僅在空間規(guī)模上小于前者，而且還要依賴于想象。

草堂中內(nèi)聚型紀(jì)念空間與自由游賞空間并存，正是中國(guó)園林美學(xué)中”曠“與”奧“的組合。草堂正門前置一體量適中的照壁，粉壁青瓦，兩側(cè)有八字粉墻相呼應(yīng)。照壁的形制暗示了草堂建筑的祠宇紀(jì)念風(fēng)格。要入得草堂，需繞過照壁進(jìn)入正門，增加了景觀的縱深感和含蓄感。大廨，詩(shī)史堂與兩側(cè)“草堂留后世”，詩(shī)圣著千秋在回廊的連接下形成了規(guī)整而封閉的第一進(jìn)紀(jì)念空間。

造景手法分析

1.疊石

堆山、疊石，俗稱為造假山，對(duì)于園林理石，古人向來(lái)以“瘦 透 漏 皺”四字來(lái)作為評(píng)石審美標(biāo)準(zhǔn)。但草堂卻有異于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，先用黃石，青石，砂石，卵石等本土石材，卻也是另一種美。選用鄉(xiāng)土石材，一是類似江南疊石的材料難找。二是草堂為紀(jì)念性園林作為游賞習(xí)俗和先賢崇拜之地，無(wú)足夠錢財(cái)去打造。但草堂還是極具自然山林之美。如在黃石層層堆疊，顯得蒼勁古拙。

2.山土

土山即是以土堆成的山，應(yīng)是原始的假山堆筑之法。草堂內(nèi)的山體不多，在工部祠北部和茅屋西部，以土堆疊成山體，以洗煉的藝術(shù)手法在山腳，山頂，山體起承轉(zhuǎn)合處理石，為土山塑形。然后在工部祠北部的土山，以青石作為山腳圍護(hù)，磴道，黃石做磴道，山頂點(diǎn)綴，并置三草亭于其上。從審美上看，以青石圍護(hù)山體增加了土山的縱深感和質(zhì)感，加上磴道的黃石相襯，更加具有野趣。即是是山頂?shù)狞S石堆疊，也并不像江南園林中太湖石獨(dú)置或群置所表現(xiàn)的“透 漏 瘦”之感，而是以一種寫意的手法追求石塊組合在一起的構(gòu)圖整體性。草堂北門的“劍壁奔泉”和梅苑水榭旁的置石類型在草堂不多見。茅屋旁的土山體量較大，山上茂密，有飛瀑?gòu)募偕街睘a潭心。

3.理水

“石令人古，水令人遠(yuǎn)；園林水石，最不可無(wú)”。山水詩(shī)中國(guó)園林的主體和骨架，升華了園林的平面形態(tài)和立體空間，山的厚重與水的寧?kù)o相得益彰。園林理水貴在活字，草堂選址“浣花溪水水西頭”，詩(shī)史堂后引浣花溪水入園，使得草堂水景的特色是樸野靈動(dòng)。草堂中主要池塘采用自然式土石駁岸，鄉(xiāng)土植物巴茅，蘆竹點(diǎn)綴岸邊，池塘中設(shè)一沙洲分割水面，種植上花草樹木，同時(shí)還置一小木船于岸邊，產(chǎn)生一種詩(shī)意的畫面。在園林中，還有體現(xiàn)川西地理人文景觀的溝渠，多為平直狀態(tài)。巧妙的穿插，滲透在正大門與大廨間，詩(shī)史堂與柴門間，茅屋前池塘與“南鄰”，“西鄰”間，使得紀(jì)念祠宇外氣氛更加生動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

“繼承是為了更好的革新，歷史的回顧時(shí)為了今天的創(chuàng)作”，杜甫草堂是先人們留下來(lái)的寶貴財(cái)富，我們也應(yīng)在今后的設(shè)計(jì)中尊重現(xiàn)實(shí)，合理利用資源，傳承文化，堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展，因地制宜且突出地域特色的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

（作者單位：西南交通大學(xué) 建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院）