毛利人刺青與中國(guó)古代刺字事理比較探究

毛利人刺青和中國(guó)古代刺字兩者的不同并非由兩個(gè)不同地域人民主觀創(chuàng)造決定的，而是由政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化等多方面因素共同影響的。雖然表現(xiàn)的形式和風(fēng)格不同，使用的材料、工具和目的不同，即事不同，但兩者解決“事”的本質(zhì)即“事理”是相通的。

作為人體皮膚視覺(jué)形式符號(hào)，毛利人刺青和中國(guó)古代刺字顯然有著相似之處和截然不同的差異之處。

毛利人刺青對(duì)毛利族來(lái)說(shuō)是“寶物”之一，每個(gè)刺青都對(duì)受刺人本身有特殊意義，含有其祖先、部族等信息，還有其家庭與部族的關(guān)聯(lián)，以及在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。

中國(guó)古代刺字是懲罰方式的一種，始于墨刑，是奴隸制五刑中最輕的一種。對(duì)犯人的身體狀況實(shí)際影響不大，但臉上的刺青會(huì)令犯人失去尊嚴(yán)。既是刻人肌膚的具體懲罰，又是使受罰人蒙受恥辱、使之區(qū)別于常人的一種手段。

1.形式及風(fēng)格比較

毛利人刺青和中國(guó)古刺字兩者都屬于平面視覺(jué)符號(hào)形式，首先從最直觀的形式與風(fēng)格進(jìn)行比較分析。

（1）從圖案上看，毛利人刺青以圖騰為主，大致包括雙螺旋圖案、樹(shù)蕨葉尖圖案、空心圈圖案、米亞圖案、提基圖案和海亞毛伊圖案等幾種傳統(tǒng)毛利族圖案，男性常在臉部紋上以波浪形曲線構(gòu)成的圖案或螺旋狀。

中國(guó)古代刺字以文字為主，如 “搶奪”、“待質(zhì)”、“配某州牢城”等，偶也有大段文字，亦有部分環(huán)形、方形、圓形等簡(jiǎn)單幾何圖形。

（2）從部位上看，毛利人刺青多位于面部，女性刺青則主要位于唇部、下巴、鼻孔、脖子，而男性刺青則可位于胸部、背部、腿部、臀部等身體其他部位。而中國(guó)古代刺字多位于面部、額頭，也有在手臂、脖子、耳后等部位刺字。

（3）從數(shù)量上看，毛利人刺青有多有少，數(shù)量少則刺于唇部、面部，數(shù)量多則刺于面部及身體其他面積較大部位。而中國(guó)古代刺字則主要以單字、詞語(yǔ)為主，較少部分會(huì)有長(zhǎng)句、長(zhǎng)段文字出現(xiàn)。

（4）從顏色上看，毛利人刺青常見(jiàn)的大多為墨色，也有其他顏色如綠色等彩色。中國(guó)古代刺字也是以基本為墨色，鮮有其他顏色如銅青色。

（5）從風(fēng)格上看，毛利人刺青以平面構(gòu)成感強(qiáng)烈，對(duì)稱(chēng)而有韻律感。而中國(guó)古代刺字風(fēng)格單一，形式簡(jiǎn)陋，毫無(wú)審美感。

通過(guò)比較得出，同樣是人體皮膚上的刺刻符號(hào)，從形式和風(fēng)格上看毛利人刺青和中國(guó)古代刺字有些許共同之處，但也存在著明顯差異。

2.工具、材料與方式比較

為何毛利人刺青和中國(guó)古代刺字有著不同表象？那么繼續(xù)從使用工具、材料和方式等實(shí)現(xiàn)過(guò)程上進(jìn)行比較分析。

毛利人刺青傳統(tǒng)的刺青方法，是將鯊魚(yú)牙齒、信天翁骨或豪豬毛等動(dòng)物骨刺固定在木棒上，等于是在皮膚上雕刻出花紋，這樣皮膚上就會(huì)留有凹痕，失去光滑的表面。然后蘸上各種顏色染料，再用小錘敲擊進(jìn)紋身者的淺層皮膚中。紋身時(shí)用彎針將皮膚挑起，以刀片削去挑起的皮膚頂端成為點(diǎn)兒；然后將煙灰灌入傷口；全部紋好后再涂上色料，顏料通常是燃燒過(guò)的栲里木松脂或食草毛蟲(chóng)。等傷痕愈合后便形成精美的紋身。現(xiàn)代科技進(jìn)步，紋身多采用電針以減少受紋者痛楚。

中國(guó)古代刺字如墨刑是在犯人的臉上或額頭上用刀刻字，再染上墨，傷口結(jié)為瘡疤，墨堵住了瘡孔，就使皮膚變色并且成為永不消除的記號(hào)，以此作為受罰人的標(biāo)志。后刺字又演變?yōu)橛冕槾套帧?/p>

通過(guò)比較得出，毛利人刺青和中國(guó)古代刺字雖然使用的工具、材料不同，但本質(zhì)方式相似，都是利用工具對(duì)人體皮膚造成創(chuàng)傷，再加上以墨色為主的染色材料，使其與傷口結(jié)合，最后傷口愈合留下永久的記號(hào)。那么為什么看起來(lái)相似的表象卻由不同的工具材料來(lái)完成呢？

3.自然環(huán)境比較

針對(duì)相同本質(zhì)的方式和不同的材料工具的比較結(jié)果，我們可以繼續(xù)從客觀環(huán)境的角度進(jìn)行比較。

毛利族屬于大洋洲沿海地區(qū)，生態(tài)環(huán)境非常好，植物生長(zhǎng)十分茂盛，森林覆蓋率高，早期毛利人主要從事農(nóng)、漁、獵等工作，因此可以捕獵獲取鯊魚(yú)、信天翁、豪豬等野生動(dòng)物，而作為殘留物的牙齒、骨刺、毛等材料也便當(dāng)作適合在人體皮膚上進(jìn)行刺刻的刺青工具使用。基于茂盛森林的資源庫(kù)，又可獲取木脂、草蟲(chóng)等作為彩色染料。而部落民族主要光源的木火燃盡后剩下的灰即時(shí)主要墨色材料來(lái)源。

中國(guó)古代早期刺字墨刑當(dāng)中的墨色實(shí)際上用的是黑土，在堯舜時(shí)期所在山西地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)墨刑雛形，而山西地區(qū)由于特殊的地理環(huán)境，煤礦等礦產(chǎn)資源豐富，土地呈現(xiàn)出黑墨色，而此時(shí)在犯人身上刻出傷口后抹上黑土即成墨色，在之后墨刑中使用的墨逐漸變?yōu)闊熁夷⑹取６鰹榇炭痰闹鲃?dòng)工具通常可以由任何尖銳器具完成，一般為刀或者針。

通過(guò)比較得出，獲取材料和工具之所以不同確實(shí)是由兩者所處的自然環(huán)境所決定的，但毛利人刺青經(jīng)歷一千多年到現(xiàn)在仍然繼續(xù)保留并流傳發(fā)揚(yáng)，而中國(guó)古代刺字經(jīng)歷數(shù)千年最后卻被徹底廢除了呢？我們需要從本質(zhì)上進(jìn)行更深一步的分析。

4.“事”的比較

毛利人刺青和中國(guó)古代刺字兩者的本質(zhì)在于究竟為何目的被創(chuàng)造使用，而非利用何種工具材料或是方式，即設(shè)計(jì)這兩者究竟是為解決何事？

早期的毛利人因衣著簡(jiǎn)陋，只以亞麻織物蔽體，故難以分辯身份等級(jí)。刺青便是他們想出辨別身份的聰明辦法。圖騰花紋的內(nèi)容、數(shù)量、色彩也成了判別他們身份的重要象征。圖騰不但象征刺青者的神圣身份，也從中顯示其所屬部落及家族歷史。除顯示地位和級(jí)別外，刺青還可以增加對(duì)異性的吸引力。結(jié)合毛利族的地理、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面分析，刺青都是神圣而必要的，是解決“事”的必然發(fā)展和延續(xù)。

中國(guó)古代刺字目的主要是在受罰人身體上做記號(hào)，以便能區(qū)分于其他人，并使記號(hào)跟隨終身永不褪去。自上古至清末，這種手段雖然形式上毫無(wú)變化，但實(shí)質(zhì)上卻發(fā)生的很大的變化。清末光緒年間由于法律生存環(huán)境的變化，在中外人士的影響下才被永遠(yuǎn)廢除，真正退出歷史舞臺(tái)。因?yàn)槌母瑫r(shí)代的發(fā)展，思想的進(jìn)步，這種解決“事”的方式必然無(wú)法繼續(xù)生存。

5.“事理”小結(jié)

通過(guò)層層比較分析，我們得出最終關(guān)于“事理”的結(jié)論：毛利人刺青和中國(guó)古代刺字兩者的不同并非由兩個(gè)不同地域人民主觀創(chuàng)造決定的，而是由政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化等多方面因素共同影響的。雖然表現(xiàn)的形式和風(fēng)格不同，使用的材料、工具和目的不同，即事不同，但兩者解決“事”的本質(zhì)即“事理”是相通的。這也解釋了表象不同，內(nèi)、外部因素有異同，但最終都能解決各自不同的目的。

我們做藝術(shù)設(shè)計(jì)，即是以“事理”妥善解決“事”的過(guò)程，也是分析利用內(nèi)、外部因素，最完美的實(shí)現(xiàn)目的的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

（作者單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）