設(shè)計(jì)實(shí)踐與探索

本文從設(shè)計(jì)實(shí)例出發(fā)，解析了金沙遺址視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，再將蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)應(yīng)用在現(xiàn)代地域品牌設(shè)計(jì)中，希望有地域文化特色的設(shè)計(jì)能夠緊隨時(shí)代步伐，將巴蜀地域文化通過(guò)地域品牌設(shè)計(jì)這一重要途徑得以保護(hù)和傳承，弘揚(yáng)屬于巴蜀地域化的設(shè)計(jì)，使特色地域設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出具有文化精神內(nèi)涵的個(gè)性特色。希望通過(guò)此次應(yīng)用研究尋找金沙遺址視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，尋找地域視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)與地域品牌設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，讓地域文化精神成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。

金沙遺址典型符號(hào)的出現(xiàn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)拓展了創(chuàng)意空間，典型符號(hào)蘊(yùn)含著自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。將這些符號(hào)科學(xué)的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，這樣的設(shè)計(jì)作品將會(huì)呈現(xiàn)深度和文化意味。如何成功提取和應(yīng)用金沙遺址視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)中獨(dú)具地域特色、地域文化特色的元素符號(hào)是本項(xiàng)目研究的核心問(wèn)題，如何深入發(fā)掘和借鑒借符號(hào)中的設(shè)計(jì)元素，使其能夠豐富地域產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言，使其蘊(yùn)含一種巴蜀地域文化精神，研究其設(shè)計(jì)方法。

1.構(gòu)思與總體規(guī)劃

（1）方案的構(gòu)思

運(yùn)用金沙遺址典型符號(hào)的設(shè)計(jì)一地域創(chuàng)意品牌，并結(jié)合其他的設(shè)計(jì)方法開(kāi)發(fā)一組具有巴蜀地域文化精神的紀(jì)念產(chǎn)品。創(chuàng)意品牌命名：以人形為設(shè)計(jì)，取金沙遺址的“金”巴蜀的“蜀”人，諧音金屬人，采用金沙的金器的金色，最終命名為：金蜀人。

（2）總體的規(guī)劃

對(duì)金沙視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)的收集整理，再提煉符號(hào)元素和平面設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用。以金蜀人品牌形象為設(shè)計(jì)主線，設(shè)計(jì)一組由符號(hào)特色的金蜀人物，賦予他們象征的性格，延伸設(shè)計(jì)公仔，飾品等產(chǎn)品及其招貼、包裝等設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)成果包括下面內(nèi)容：①符號(hào)元素提煉、設(shè)計(jì)②品牌的設(shè)計(jì)；③產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)整體方案；④系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)；⑤招貼設(shè)計(jì)；⑥包裝設(shè)計(jì)。

2.元素符號(hào)提煉

根據(jù)金沙遺址青銅人形符號(hào)進(jìn)行思考、分析，設(shè)計(jì)多個(gè)方案，最終確定使用符號(hào)原型特征的符號(hào)造型，結(jié)合典型的魚(yú)鳥(niǎo)射箭圖的雙元素符號(hào)，設(shè)計(jì)出金蜀人品牌的標(biāo)志。（如圖3-1所示）

搜集分析金沙遺址典型符號(hào)，對(duì)符號(hào)進(jìn)行提煉，主要是針對(duì)鳥(niǎo)符號(hào)、太陽(yáng)符號(hào)、魚(yú)鳥(niǎo)射箭圖符號(hào)、虎符號(hào)和蛙符號(hào)進(jìn)行符號(hào)分類分析、逐個(gè)提煉，最終提取了6個(gè)典型符號(hào)（如圖3-2所示）。提煉后的符號(hào)造型簡(jiǎn)潔，蘊(yùn)含符號(hào)的審美內(nèi)涵同時(shí)也兼具現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需要。

3.應(yīng)用方法探討

（1）典型符號(hào)的設(shè)計(jì)

金沙遺址視覺(jué)藝術(shù)類型多樣各具特色，在收集整理、分析提煉后，發(fā)現(xiàn)受眾對(duì)金沙遺址典型符號(hào)的認(rèn)識(shí)度較高；同時(shí)符號(hào)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，涵義深刻。在此研究的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)：“金蜀人” 品牌 （如圖4-1所示），其命名的原因是巴蜀地域文化歷史豐富，我提取了典型的金沙遺址青銅人形為主要的設(shè)計(jì)元素，取金沙遺址的“金”巴蜀的“蜀”，整體造型為人形，最后諧音金屬人，又象征著金沙遺址出土的大量金器。在典型符號(hào)的設(shè)計(jì)中，借鑒符號(hào)的造型，賦予它生命，象征著巴蜀地域的先民積極向上的生命力。

品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，借鑒典型符號(hào)的造型，對(duì)局部造型進(jìn)行調(diào)整。這標(biāo)志采用金沙出土的青銅人像（如圖4-2所示），其造型獨(dú)特、姿態(tài)優(yōu)美，可塑性強(qiáng)，象征著先民的生活狀態(tài)和精神面貌。其造型符合標(biāo)志設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔性、內(nèi)涵性，同時(shí)在結(jié)合箭射魚(yú)鳥(niǎo)圖，使用典型的魚(yú)、鳥(niǎo)視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，提取、簡(jiǎn)化、組合元素符號(hào)，最后形成標(biāo)志的定稿。此標(biāo)志設(shè)計(jì)整體造型簡(jiǎn)潔、形體自然美觀，使用金沙遺址典型的金色來(lái)做設(shè)計(jì)的主題色，象征著巴蜀先民光輝奪目的歷史和燦爛的文化。同時(shí)又傳遞出濃厚的地域文化氛圍，彰顯了地域文化特有的味道。根據(jù)這種典型符號(hào)的設(shè)計(jì)方法，拓展出一組人物造型符號(hào)（如圖4-3所示），給他們生命變成經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有地域文化特色的新的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，這符號(hào)可以自如的運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的各個(gè)類型中。

通過(guò)典型符號(hào)的再造設(shè)計(jì)，對(duì)典型符號(hào)造型特征和審美特征進(jìn)行深入的挖掘，拓展符號(hào)內(nèi)涵，在結(jié)合其他符號(hào)進(jìn)行組合變化。這是一種符號(hào)運(yùn)用有效的辦法。

（2）結(jié)構(gòu)再創(chuàng)造

抓住符號(hào)的基本形態(tài)，基本結(jié)構(gòu)加以提煉、夸張，對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行再創(chuàng)造，從而使原型符號(hào)打散再構(gòu)，打散構(gòu)成是一種分解合成的方法。既可以保留部分符號(hào)特征，又能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)的再造，創(chuàng)意出新的符號(hào)形式。結(jié)構(gòu)再造的方法如下：1）地域符號(hào)整體造型分拆，拆解后的新符號(hào)重新拼合，也可以選擇局部形態(tài)自身分解的重新組合。2）錯(cuò)位方法：打破原形符號(hào)的組織結(jié)構(gòu)形式，重新排列上下左右的移動(dòng)后重新排列。3）簡(jiǎn)化方法：將原形符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)化切割。注意構(gòu)圖和角度。注意保留最具特征的部分，再重新構(gòu)成。比如說(shuō)在金蜀人品牌設(shè)計(jì)實(shí)例中，就使用這樣的方法設(shè)計(jì)出有象征意味的造型。這個(gè)金玉雙子象征造型（如圖4-4c所示）就是采用了上述的第一種方法設(shè)計(jì)而成的。而錯(cuò)位方法就在金沙象征造型設(shè)計(jì)（如圖4-4b所示）中體現(xiàn)，簡(jiǎn)化方法就運(yùn)用在金陶象征造型設(shè)計(jì)（如圖4-4a所示）中，可見(jiàn)通過(guò)方法論的研究為我的設(shè)計(jì)提供的廣闊的創(chuàng)作空間，提供了無(wú)限的設(shè)計(jì)靈感。

（3）轉(zhuǎn)化再創(chuàng)造

對(duì)已有的符號(hào)造型外形進(jìn)行轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出新的創(chuàng)意符號(hào)。從原形到二次造型的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這種過(guò)程通過(guò)添加、轉(zhuǎn)化形成的新造型。在大自然中，萬(wàn)事萬(wàn)物都在改變，月亮的陰、晴、圓、缺，四季的轉(zhuǎn)化都是自然景象的轉(zhuǎn)化。對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)也采取添加、轉(zhuǎn)化的方法。添加、轉(zhuǎn)化是變化新符號(hào)再創(chuàng)造符號(hào)關(guān)鍵的步驟。成功的轉(zhuǎn)化是看不到具體的造型，只把握其符號(hào)韻味和文化內(nèi)涵，最后化繁煉簡(jiǎn)，變提煉為點(diǎn)、線、面的組成符號(hào)，讓符號(hào)更具有形式美感和韻律美。根據(jù)這種方法的研究，設(shè)計(jì)出金蜀的象征造型（如圖4-5所示）。新符號(hào)造型自然，符號(hào)更曾添了地域文化內(nèi)涵，形成新的符號(hào)魅力和文化韻味。

（4）延展再創(chuàng)造

有兩種或者兩種符號(hào)元素根據(jù)宗教崇拜、神話傳說(shuō)、圖騰象征意義組合構(gòu)成新的獨(dú)立形象，這個(gè)獨(dú)立形象是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的，而是根據(jù)符號(hào)的文化內(nèi)涵去延展再創(chuàng)造出來(lái)的。

為了迎合時(shí)代的需要，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該更加注重符號(hào)元素的提煉和借鑒，賦予符號(hào)新的文化內(nèi)涵，宣揚(yáng)地域文化精神。利用這種方法分析了太陽(yáng)神鳥(niǎo)的符號(hào)結(jié)合宗教崇拜和神話傳說(shuō)，把符號(hào)進(jìn)行延展變形設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出金沙象征造型（如圖4-6所示）這一新的設(shè)計(jì)符號(hào)。

對(duì)金沙遺址最具代表性的符號(hào)進(jìn)行了分析研究，主要符號(hào)太陽(yáng)神鳥(niǎo)符號(hào)、射箭魚(yú)鳥(niǎo)圖符號(hào)、蟾蜍符號(hào)及面具符號(hào)，結(jié)合設(shè)計(jì)探討了應(yīng)用方法。在設(shè)計(jì)中主要運(yùn)用了典型符號(hào)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)再創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化再創(chuàng)造、延展再創(chuàng)造等方法，實(shí)例研究符號(hào)在地域品牌設(shè)計(jì)及產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)運(yùn)用。

（作者單位：成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：羅 惠，成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)；

侯 波，成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。