中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用研究

中國的傳統(tǒng)文化與我國所倡導(dǎo)的和諧社會的理念不謀而合，經(jīng)濟水平的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高使得人們對居住環(huán)境的內(nèi)在要求有了新的關(guān)注點，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計中更是倍受青睞。本文首先對家居設(shè)計和中國的傳統(tǒng)文化做了簡要闡述，再從三個方面具體分析了中國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用，以期為相關(guān)研究提供部分參考意見。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，其所涵蓋的美學(xué)價值更是延伸至社會的各領(lǐng)域。無論是人文哲理還是審美取向，甚至是審美心理，其都具有極強的民族屬性，根植于民族的各種精神和心理當(dāng)中，內(nèi)在延續(xù)性極強。這些基本思想與態(tài)度在社會各個角落以及領(lǐng)域的滲透極為廣泛，家居設(shè)計便是其中之一。

家居設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化概述

1.家居設(shè)計

簡單說來，家居設(shè)計就是指家庭的居住環(huán)境、公共空間、商業(yè)空間或者辦公場所的飾品的設(shè)計搭配和整體的陳設(shè)風(fēng)格。家居、燈飾、飾品以及光線等各種元素的組合不同，其空間所傳達(dá)出的風(fēng)格、感覺和氛圍等也就不同，這在商業(yè)賣場和家庭布置當(dāng)中體現(xiàn)得最為明顯。

要做好現(xiàn)代家居設(shè)計，必須要考慮到如下四各關(guān)鍵方面的內(nèi)容。第一，要滿足各種使用要求。家居裝潢要以人為本，考慮到實用性，萬不可本末倒置。第二，要與經(jīng)濟實力相匹配。經(jīng)濟性的室內(nèi)布置一定要注重舒適、方便和使用，其具體的標(biāo)準(zhǔn)的高低，則因人而異。第三，合理布置。科學(xué)合理地布置環(huán)境，不僅要使其符合人的各種生理需求，還要符合其審美需求。第四，要進行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)點綴。藝術(shù)裝飾能夠為原有的裝飾增添不少色彩，不僅能夠在一定程度上提升家居設(shè)計整體風(fēng)格檔次，還能夠體現(xiàn)該居室主人的內(nèi)在文化品位。

2.中國傳統(tǒng)文化

中華文明的演化是一個漫長的過程，在此過程中所形成的中國傳統(tǒng)文化匯集著各民族的特質(zhì)和風(fēng)貌，體現(xiàn)出各民族的思想文化和觀念形態(tài)。中國傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化以及佛教文化等都是中華民族上下五千年智慧的結(jié)晶，其思想體系內(nèi)蘊含著大量的科學(xué)文化精神。其中，最主要體現(xiàn)在一下幾個方面。第一，凝聚之學(xué)。中國的傳統(tǒng)文化對和諧的重視度極高，從某種意義上講這也是一種內(nèi)部凝聚力所形成的文化，強調(diào)以和為美，其將個人與他人、群體和社會有機地聯(lián)系了起來，使之形成了一種緊密相連的文化關(guān)系。第二，兼容之學(xué)。中國的傳統(tǒng)文化并非是封閉系統(tǒng)，盡管在古代，中國的對外交往仍舊受到了種種因素的限制，但是其對佛學(xué)仍舊采用的是一種較為開放的姿態(tài)，并使其得到兼容。第三，經(jīng)世致用之學(xué)。儒家的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化所極力推崇的，其出發(fā)點是研究天人之際，最終落腳在修身、治國和平天下之上，以在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其具體價值，而經(jīng)世致用則作為文化科學(xué)的基本精神而存在。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)的自然觀應(yīng)用

在中國古代，主要是依靠農(nóng)耕獲取經(jīng)濟收入，以此為主的小農(nóng)經(jīng)濟盛行。科技手段相對較為落后，農(nóng)業(yè)收成對自然條件的依賴程度相對較高。如此一來，人們對自然條件的依賴便慢慢轉(zhuǎn)變成為對大自然的崇敬和依戀，這種崇敬和依戀對廣大中國人思想中根深蒂固。即便是在當(dāng)今時代，其影響力也非常大，在人們生活的各個領(lǐng)域當(dāng)中體現(xiàn)和滲透出來，其在現(xiàn)代室內(nèi)家居設(shè)計中的應(yīng)用便是最好體現(xiàn)之一，具體表現(xiàn)在如下兩個方面。

其一，因景互借設(shè)計手法的使用，這主要是將居室內(nèi)外的各種環(huán)境聯(lián)系起來。就目前而言，在大多數(shù)城市當(dāng)中，無論是餐飲娛樂場所，還是辦公場所，甚至是居住空間，都廣泛地采用了玻璃窗形式進行設(shè)計，通過玻璃窗，室外的各種景觀或者其他的人工景觀等都能夠借入于室內(nèi)，這在一定程度上使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中再現(xiàn)了傳統(tǒng)的自然觀。

其二，把自然中的各種景物當(dāng)作室內(nèi)的陳設(shè)，是室內(nèi)具備一定的自然氣息。花草盆栽、奇石、以及水景等都是完成室內(nèi)陳設(shè)的重要手法。通常情況下，在許多辦公場所內(nèi)，都能夠輕易見到一些有山石、綠樹和流水所組成的中庭，甚至是在一些居室當(dāng)中，也常常會防止一些花草的盆栽，以此作為點綴，使室內(nèi)更具自然氣息。這樣的裝飾手法不僅能夠滿足人們對自然的熱切渴望，還能夠使綠色植物的各種升華功效得到最大限度地發(fā)揮，增加室內(nèi)的氧氣濃度，緩解人們的視覺疲勞，促進其身體健康。

2.傳統(tǒng)的風(fēng)水觀應(yīng)用

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的根據(jù)是周易原理，其所研究重點在于居住的環(huán)境及其營建布局這二者之間的種種關(guān)系。風(fēng)水學(xué)所講究的是住宅的具體格局及其精神氣質(zhì)，表現(xiàn)在室內(nèi)空間的各方面之上。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，空間的布局和飾品的擺放都必須要遵循諸如坐北朝南、因地制宜、順乘生氣以及依山傍水等一系列原則。

3.傳統(tǒng)的審美觀應(yīng)用

中國上下五千年的歷史時期形成了與眾不同的各種審美習(xí)慣，在很多時候，這些審美習(xí)慣就左右著人們心里對美的種種認(rèn)知，其也不斷外顯于人們的現(xiàn)實生活當(dāng)中。在進行家具設(shè)計時，人們對隔斷的重視度也相對較高，中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計中常用到屏風(fēng)和帷幕等都是隔斷的好手段，在現(xiàn)代家居設(shè)計中，為增強空間的序列感，隔斷的手法也備受青睞。第三，非常注重象征以及隱喻等較為含蓄的裝飾手法。大部分的中國人性格都相對較為內(nèi)斂，這也使得現(xiàn)代家居設(shè)計中處處體現(xiàn)著這一特征。比如，在室內(nèi)的陳設(shè)飾品選擇時，人們更傾向于具有較好象征意義的喜鵲、松鶴以及鴛鴦等飾品進行室內(nèi)裝飾。

結(jié)束語

由此可見，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計中的滲透性極強，這二者的有機融合使得現(xiàn)代家居設(shè)計更具特色。傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開二者的融合，如此一來，既能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的保護，又能形成獨具民族特色的家居設(shè)計風(fēng)格。

（作者單位：南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：許松寧（1970-），男，漢族，湖北松滋人，大學(xué)學(xué)歷，講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計教育。