我對《從百草園到三味書屋》主題的看法

摘 要：《從百草園到三味書屋》的主題思想，一直是仁者見仁，智者見智，存在諸多分歧。我認(rèn)為，深入了解作家的思想與生活經(jīng)歷，對于理解這篇散文的思想內(nèi)容極為重要。鑒于此，可以看出作者通過對兒時的百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現(xiàn)了兒童熱愛自然，追求自由，充滿好奇，天真活潑的天性和對兒時充滿童真童趣生活的無限留戀，以及對成年后所處的現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

關(guān)鍵詞：主題思想；經(jīng)歷；兒童

《從百草園到三味書屋》就其主題思想而言，向來是仁者見仁，智者見智，一直以來存在著諸多分歧。我認(rèn)為，深入理解和把握這篇散文的思想內(nèi)容，非常重要。老實(shí)說，我本人對此文已教過數(shù)遍，但隨著生活閱歷和年齡的增長，對這篇文章的主題又有了新的理解。以下就是我個人的一點(diǎn)看法：

我認(rèn)為，分析本文的主題思想，作家的思想與生活經(jīng)歷是一個重要線索。其主題思想與《朝花夕拾》的思想是一致的。《朝花夕拾》為1926年2月至11月間的10篇散文集。當(dāng)時社會斗爭異常激烈，在動蕩的社會思想變革之中，《新青年》團(tuán)體徹底散掉了。其中的成員“有的升官，有的退隱，有的前進(jìn)”。居于著重情況，魯迅先生離京南下，到廈門出任文科教授。此時，作家一向遵循的進(jìn)化論與個性主義方法已經(jīng)難以解釋許多復(fù)雜的社會現(xiàn)象。種種境遇，使魯迅感到一種前所未有的苦悶、彷徨、孤獨(dú)。在“未敢翻身已碰頭”的現(xiàn)實(shí)里，他一面繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗，一面更多地在回憶與向往中尋求慰籍。后者，鮮明地表現(xiàn)在他的創(chuàng)作與作品之中。《朝花夕拾》中的作品都是嚴(yán)格寫實(shí)的，“是從記憶中抄出來的”，描述了作者從少年到壯年時期的若干生活片段。采用的創(chuàng)作方法，是為了“在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來”，作者只能借回憶舊時的美好往事，來排除心中的苦悶，其目的，決非在于批判什么。通讀全篇，我們不難體會到懷舊意味和抒寫百草園時滲透出來的對往昔的慨嘆，以及描寫三味書屋生活背后流露出來的對壽先生的敬意與懷念，該文是魯迅回顧往昔生活一系列鏈條中的一環(huán)，折射了魯迅的一個思想印跡，傳達(dá)了中年魯迅的寂寞情懷和在紛擾中尋求閑靜的無奈之心態(tài)。

據(jù)此，我們可領(lǐng)悟《從百草園到三味書屋》選擇童年視角敘事的深意。通過回憶來消解內(nèi)心的苦悶；二是以兒童的眼光來觀察世界，滲透著對人生的思考。

《從百草園到三味書屋》是傳統(tǒng)篇目，歷年來教參上都傾向于批判封建教育的主題，而新課改中的新教材則不強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，我認(rèn)為，從作品內(nèi)容來看，不存在批判封建教育制度的跡象。假若文章的主題思想在于批判封建教育制度，那么前后部分之間必然形成對應(yīng)關(guān)系。但是作品題目中的“從……到……”只在真實(shí)記錄兒童時代自己從家庭步入學(xué)校的這一過程和兩個不同環(huán)境里作者所感受到的歡樂。在百草園里我們看到了作者孩童時代入學(xué)之前的身影。從后園景色描繪到泥墻根的嬉戲，從美女蛇的故事到冬日捕鳥，無不洋溢著童年的歡樂。入學(xué)之后，從三味書屋布局的鮮明印象到詢問怪哉一蟲受到先生冷落，從朗讀難懂的四書五經(jīng)到偷偷用紙糊在指甲上作戲，無不流露出作者愉快的回憶。由此可見，無論百草園還是三味書屋，對于童年魯迅，都是美好、多彩、富有童趣的。前后兩部分就其感情基調(diào)而言是一致的。二者生活確實(shí)有所區(qū)別，這只是因?yàn)槿雽W(xué)之后必定受到約束，但不能由此認(rèn)為前后兩部分存在對比。這樣會割裂它們的對立統(tǒng)一性。

細(xì)讀這篇文章，是甜美歡樂的回憶，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵著童年時代的“我”對美的最初感受，可以說這些感受是作者美感形成的雛形。一、感受自然之美。作者對百草園所作的生氣盎然的描寫就是“我”對美的感受：“碧綠的菜畦，光滑的市井欄，高大的皂莢樹，紫色的桑葚”，“鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。”……“我”的童真雅趣滲透在字里行間，動物的輕靈，植物的鮮活，都給“我”留下了深刻的印象。百草園本是一個并五色彩的小小荒園，但卻是“我”在游戲中最初感受到美的地方，因而記憶清晰而美好，在“我”的審美心理結(jié)構(gòu)形成中起著特殊的作用。是從百草園不同季節(jié)、不同方面的美，在“我”幼小的心靈中激起了對大自然的喜愛之情。二、領(lǐng)略民間藝術(shù)之美。小說中的長媽媽講了一個美麗的民間故事，“到了半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風(fēng)雨聲”，“一道金光從枕邊廢除，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里”。作者從民間故事中耳濡目染到生動的語言、扣人的情節(jié)、憎惡的情感之美。尤其是雪地捕鳥，“掃”、“露”、“支”、“撒”、“牽”、“拉”、“罩”等動作描寫，既體現(xiàn)了民間百姓的聰明才智，又表現(xiàn)出了“我”在捕鳥活動中的興奮、驚喜之情。如此準(zhǔn)確、生動、美妙的文辭，讓人感受到美的所在。作者在《論雷峰塔的倒掉》一文中表現(xiàn)出對白娘子的同情，這與他童年審美心理結(jié)構(gòu)的最初感知是緊密相連的。同時“我”在枯燥無味的“三味書屋”中也自覺地開始了美的實(shí)踐，“用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個個描下來”。“最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。”“我”從描摹中感受了中國畫之美，更為重要的是感受到了民族的精神之美。作者的犀利筆鋒、叛逆精神，與《蕩寇志》《西游記》的繡像所表現(xiàn)的審美內(nèi)涵有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們可以從中看到作者審美心理結(jié)構(gòu)的雛形：對古典美的熱愛和對民間藝術(shù)的興趣。三、接受古典文化之美。“三味書屋”及“梅花鹿伏在古樹下”的畫，“第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生”……這些帶有明顯的中華民族的古典文化之美，同時也帶有明顯的強(qiáng)制性規(guī)范。壽鏡吾先生大聲朗讀的詩句，“我”只是從他的表情中疑心到有美的存在而尚未切身感受到，但最終誘發(fā)美感的產(chǎn)生。

文章結(jié)尾作者還以自己在三味書屋中畫畫的成績而自豪，為這些畫兒的賣掉而惋惜，從中我們不是也可以看出作者對三味書屋生活的留戀和依依之情。從作品對三味書屋先生的描寫中，可以看出他對三味書屋的生活是充滿感情的。應(yīng)該說，貫穿《從百草園到三味書屋》全文的，是甜美的歡樂的回憶，是一顆天真調(diào)皮的童心，這就是文章的意境美和韻味美之所在。

有鑒于此，作者通過對兒時的百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現(xiàn)了兒童熱愛自然，追求自由，充滿好奇（也有人據(jù)“我”在文中詢問“怪哉”一事，歸納為“追求知識”，我以為欠妥，充其量也只能算好奇），天真活潑的天性和對兒時充滿童真童趣生活的無限留戀，對成年后所處的現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”；正是對于此文主題多種多樣的解釋，這恐怕也是這篇文學(xué)作品的生命力所在吧。

（作者單位：江西省信豐縣大塘中心小學(xué)）