試談舞蹈表現(xiàn)中的形神關(guān)系

摘 要：舞蹈是用身心關(guān)系來表現(xiàn)人的審美情感和審美理想的藝術(shù)形式，身體只是舞蹈的物質(zhì)載體，而心理卻是使舞蹈有意識(shí)的形式，舞蹈又是高于生活與現(xiàn)實(shí)一定心理距離的有意識(shí)的形式和意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，舞蹈藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式的特有規(guī)律即自律是指舞蹈作品本身具有最完整的藝術(shù)感覺、最強(qiáng)烈的藝術(shù)情感、最豐富的藝術(shù)想象、最典型的藝術(shù)氣質(zhì)和最完美的藝術(shù)人格。

關(guān)鍵詞：舞蹈表現(xiàn)；神與形；心理學(xué)

舞蹈是一門形象藝術(shù)，人們把舞蹈比喻成會(huì)活動(dòng)的圖畫。它是以人的身體為表現(xiàn)工具，以人體動(dòng)作為表現(xiàn)手段，通過人體的動(dòng)作形態(tài)模仿、反映世間萬物、社會(huì)生活及情感的一種藝術(shù)形式。舞蹈的任務(wù)是舞蹈者通過動(dòng)作、表情、隊(duì)形、造型、技巧、結(jié)合燈光、美術(shù)等藝術(shù)手段，把作品的意義和是想感情轉(zhuǎn)化為可視可感的舞蹈形象，完美的展現(xiàn)在觀眾面前。舞蹈是在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造形象的，既然是運(yùn)動(dòng)，那么它的“形”是千變?nèi)f化的。四川大學(xué)藝術(shù)系學(xué)院的謝春，曾經(jīng)對(duì)舞蹈的“形”作出形象生動(dòng)的描述。她認(rèn)為：“中國藝術(shù)是線性藝術(shù)，舞蹈是流動(dòng)線條組合。這種流動(dòng)的線條即使對(duì)客觀物象的再現(xiàn)，又是舞蹈生命力和感情的體現(xiàn)”。它準(zhǔn)確的道出了在各種舞蹈中“形”共同存在這一抽象的特點(diǎn)。所以舞蹈的“形”是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)和根本。如果沒有“形”的表現(xiàn)，任何舞蹈的藝術(shù)的審美性都將不復(fù)存在。一個(gè)舞蹈如果以最精美、最傳神的“形”呈現(xiàn)給觀眾，那么這一華麗的外衣會(huì)為舞蹈作品增色不少。

一、舞蹈“生命”本質(zhì)的含義

什么是舞蹈？英國有位舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈是由感情產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)。”美國舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈是身體的一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。”“舞蹈在一定空間之中，含著一定的節(jié)奏所做的身體連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。”法國舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈是通過本能的或提煉的動(dòng)作，慣常的或富有藝術(shù)性的表達(dá)思想感情的一種形式。”蘇聯(lián)舞蹈家給舞蹈下的定義是：“舞蹈是一種通過藝術(shù)形象來揭示人的思想感情的藝術(shù)，而舞蹈的藝術(shù)形象是由形成一定體的人體姿態(tài)的有節(jié)奏和有組織的變換構(gòu)成的。”現(xiàn)代舞之母——鄧肯認(rèn)為：“凡借身體動(dòng)作以表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性活動(dòng)，都是舞蹈藝術(shù)。”我們可以這么認(rèn)為：舞蹈是有節(jié)奏的、美化的人體動(dòng)作為手段來表達(dá)人的內(nèi)心心態(tài)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。舞蹈的獨(dú)特之處正在于它以人體的動(dòng)態(tài)深刻的折射出人情和人生的真諦，極大限度的展示其藝術(shù)的魅力，使人們?cè)谛蕾p之中感染和啟迪。在舞蹈意象的特定情景構(gòu)成動(dòng)作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動(dòng)作力度與情感強(qiáng)度的統(tǒng)一所體現(xiàn)的情感傾向，以及動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)中的“力效”，在音樂、舞美等多種手段的配合下，可以表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無數(shù)復(fù)雜的心情和情感沖突，使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷的起伏跌宕中展示內(nèi)容，表現(xiàn)人物情感，創(chuàng)造各具特色、生動(dòng)鮮明的舞蹈形象，具有造型美、流動(dòng)美、情感美的巨大欣賞價(jià)值。

二、舞蹈表現(xiàn)中神與形的關(guān)系

沒有鮮明的、具體的、生動(dòng)的舞蹈形象，也沒有舞蹈的生命。戴愛蓮說：“舞蹈的表達(dá)工具就是身體，身體的基礎(chǔ)技巧打好了，那就可以自由的表達(dá)。跳什么像什么，那種感覺是美好的，是一種極高的感覺”。舞蹈中的人體美是人類社會(huì)和歷史文化的產(chǎn)物，它蘊(yùn)含著人類的文化，而它本身就是一種人類文化。美國心理學(xué)家阿爾伯特梅拉比安曾研究出：人所得到的信息總量，7%來自文字，38%來自聲音，而竟有55%是來自人體語言。

舞蹈作為肢體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，它最大的特點(diǎn)就是人們將要傳達(dá)的思想感情寄托于舉手投足之間。如果沒有肢體足夠的控制力，表達(dá)也就無從談起。所以說，對(duì)肢體運(yùn)動(dòng)技能的訓(xùn)練是任何一個(gè)舞種的首要任務(wù)，再將舞蹈中的人體動(dòng)作經(jīng)過藝術(shù)提煉、組織和美化，再賦予它鮮明的節(jié)奏和韻律，對(duì)大自然、對(duì)生活、對(duì)情感的流露就可以簡易的從舞蹈動(dòng)作中顯現(xiàn)出來了。舞蹈僅僅以人體動(dòng)作展現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那樣的舞蹈只有一個(gè)“形”，更重要的應(yīng)該賦予它“生命”。

在《舞蹈感覺與自我意象―舞蹈藝術(shù)的靈魂、舞蹈心理學(xué)的精髓》一文中所說：“舞蹈藝術(shù)和舞蹈教育并非只是一種形體訓(xùn)練，他更主要的是心理訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、想象訓(xùn)練和自我意象的訓(xùn)練等。”它暗示了我們，無論是尋求傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代的生命力或是創(chuàng)造一種新的舞蹈形式，都無需要離開人的生命去尋求，去創(chuàng)造，而只需要揭示生命自身的奧妙，發(fā)掘出生命內(nèi)在的潛能。我們?cè)倌谩肚钟^音》來說，我們拋開舞蹈一個(gè)“形”給人的種種美的享受或是浮想翩翩，這些它的行頭都將之卸去，我們只是看到他們光溜溜的一個(gè)身軀，只是一個(gè)“心”在跳動(dòng)，我們拿著這21顆“心”來跳，他們獲取觀眾的掌聲或鮮花或贊嘆還是一樣的平衡，他們給予我們的震撼也是如此的巨大，為什么？因?yàn)楫吘鼓鞘?1顆心臟，我們卻只是聽到了一顆在跳動(dòng)，我們看到的是一張觀音那慈善的面容，我們感受到的是一個(gè)真正的千手觀音！21名聾啞人他們?yōu)槭裁丛跓o聲的世界生活卻可以和旋律配合的如此和諧？我們感受到的是他們發(fā)自“心”的舞蹈，我們看到的是“心”的千手觀音。

三、舞蹈的本質(zhì)與心理學(xué)

（1）舞臺(tái)感覺：舞臺(tái)感覺屬于普通心理學(xué)講的外部感覺，它是舞蹈者對(duì)舞臺(tái)環(huán)境、舞伴和觀眾的感覺，其中主要包括一定的空間知覺，時(shí)間知覺和視聽表象等。

（2）本體感覺：本體感覺屬于內(nèi)部感覺，它是舞蹈者對(duì)自己身體運(yùn)動(dòng)、狀態(tài)、方位和位置的感覺，其中主要包括視覺，平衡覺和內(nèi)臟感覺以及身體運(yùn)動(dòng)知覺和動(dòng)覺表象等，動(dòng)覺是其主要內(nèi)容并占有重要地位和較大比重，內(nèi)臟感覺如對(duì)心臟跳動(dòng)的感覺也是存在的，但它不是舞蹈本體感覺的主要內(nèi)容。

（3）自我感覺：這種感覺在普通心理學(xué)中沒有涉及，但它正是舞蹈感覺的精髓與靈魂，這個(gè)“自我”指的是個(gè)人心理上和精神上的自我形象，自我意象和自我觀念，因此這個(gè)自我感覺就其性質(zhì)來說，它不是屬于上面講的內(nèi)部感覺和內(nèi)臟感覺，而是專指舞蹈者對(duì)自己的主觀世界，人格內(nèi)涵，個(gè)性特征和心理過程的感覺，其本質(zhì)乃是一種自我感覺和自我意識(shí)。

四、結(jié)語

總之，舞蹈只有把“形”與“神”更好的結(jié)合一起，才能讓作品更好的展現(xiàn)在觀眾面前，讓人們更加準(zhǔn)確的認(rèn)知舞蹈，發(fā)現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵與價(jià)值。

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[4]于平.高教舞蹈綜論[M].文化藝術(shù)出版社，2004.

（作者單位：內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）