曲音盡含古今情

在九寨溝縣永豐鄉中寨村國家級非物質文化遺產南坪曲子傳習所，隨著六位表演者懷抱琵琶輕攏慢捻，或敲起瓷碟碰碗，引吭高歌，美妙動聽的曲調回旋在耳。

南坪曲子

“正月間采花無花采，二月間采花（喲）花正開；

三月間桃花紅似海，四月間葡萄架上（喲）開；

五月間石榴尖對尖，六月間芍藥賽（喲）牡丹；

七月的谷米造成酒，八月間聞著（喲）桂花香；

九月間菊花懷里揣，十月里松柏人（喲）人愛；

冬月臘月里把花采，霜打的梅花遍地（喲）開……”

“這首曲子就是朱明瑛的成名曲之一——《采花》！也是東方歌舞團出國訪問的保留曲目。”九寨溝縣文化體育廣電新聞出版局（以下簡稱：文體廣新局）非遺股工作人員劉進說。難怪聽著耳熟，原來大家耳熟能詳的歌曲就來自南坪曲子！

南坪曲子是流行于九寨溝縣（原南坪縣）一帶、漢族包括部分回族中的自彈自唱的說唱藝術，當地人把當地流傳的彈唱歌曲都稱為“曲子”。

“曲子的唱詞都是用漢語方言唱詞，比如‘采花’按我們本地方言唱就要唱成‘猜化’（音）。‘正月里采花’就要唱成‘針腰里猜化’（音）。‘霜打的梅花遍地開’就要唱成‘傷打底美化片字開’（音）等等。”一曲唱罷，南坪曲子州級傳承人馬國桂面帶笑容說，“如果不用當地的方言唱，就沒有南坪曲子的味道了。”

正因為用方言唱，才有地方特色，聽起來也別有風味。在九寨溝縣，男、女、老、少都會唱南坪曲子，曲子成為當地百姓日常生活中不可或缺的組成部分。它演唱形式非常自由，由一人至多人彈唱，另一些人伴奏幫腔。老百姓們常常在結束了一天的勞作后，聚于庭前樹下，或圍坐火塘旁，彈起三根弦的土琵琶，敲起瓷碟碰碗等唱個盡興才會罷休。

“據史料記載，清朝雍正、嘉慶年間，陜、甘移民遷入，在近兩百年的衍移融流中，其特殊的地理位置，使其南方與北方的民間文化及民族之間的文化相互交融，形成了具有地方性特色的南坪曲子。”縣文體廣新局辦公室主任余向升告訴記者。

南坪曲子分為兩種調，音律和內容比較簡單的一種是花調，《采花》就是花調中的代表作；音律和內容比較復雜的是背宮調，包括一些比較長的“折子戲”，比如描寫關云長過五關斬六將的《老爺挑袍》等。

川西藏族山歌

九寨溝縣素來享有“民歌之鄉，琵琶之鄉”的美譽。唱山歌的人隨處可見，歌聲也隨時可聞。特別是在群體勞動時，滿山滿坡滿田的山歌聲此起彼伏，動人心旌。

毛藍腰帶丈二長，挽個疙瘩了過橋。

千年不準疙瘩散，萬年不準姐丟郎。

來到永豐鄉下寨村，一曲高亢甜美的山歌吸引我們來到一株千年古樹下，村宣傳干事班四娃和他的愛人楊秋蓮正唱川西藏族山歌，他們都是白馬藏族。自由、高亢、婉轉、跌宕的曲風氣場強大，沉浸其中，體會到原汁原味的生活情趣。

川西藏族山歌，源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。

“這些山歌是我們祖祖輩輩傳下來的，我會唱20多首。”班四娃說。川西藏族山歌歌詞結構多為三段，前面兩段常常采用比擬的手法，直到第三段才出現主題，而一段式較為少見。

由于山歌旋律起伏較大，樂句中間常常有許多密集的音符組合在一起，因此歌者不僅要有一副高亢甜美的好嗓子，同時還需具備靈活嫻熟的演唱技巧。與康巴藏區的牧區山歌、安多藏區的草地山歌以及嘉絨藏區的農區山歌相比，由于各自方言、語音的差異，因而直接影響著各地旋律風格，各具特色。

“今年在我縣舉辦的國家級非遺項目傳承匯演比賽中，他們夫妻二人榮獲全縣第二名，大家都說他們比目前的傳承人唱得還要好，是這次比賽發現的人才，現在我們已經在給他們申報縣級傳承人了。”劉進說。

一首首散發著泥土芳香的九寨民歌匯聚成河，歷經千年流傳至今。無論是南坪曲子還是川西藏族山歌，望風采柳的創作形式使大量的勞作、生活場景、民風民俗、自然風光等被記載其中，飽含著觸動人心的鄉音與鄉情，承載著一代又一代人的生命記憶。

責任編輯：劉艷梅