七彩前南峪

太行深處前南峪是個七彩的世界。

前南峪的石頭是紅色的，山上的樹和山下的漿水河是碧綠的，紅與綠是這片熱土的主色調。這也暗合了前南峪的兩個特色：紅色抗大精神、綠色家園情懷。

前南峪處于太行山間的漿水鎮，由漿水河與很多無名的小河滋潤著。看到漿水二字，我不由得想起了西北的美食漿水面，我無端認為漿水河一定與漿水面有關，后來才知道以漿水為名是古人以水克火的一招妙棋。據載，此地原為夷儀城舊址，為古邢國的上宮殿和下宮殿，因連年山火爆發，遂取水名為鎮名。但20世紀60年代初的前南峪并沒有因為名字而衣食無憂，她富饒的今天是人與自然相融的結果。“民以食為天”是高陽人酈食其的傳世名言，“靠山吃山”是祖先的遺訓。在20世紀60年代的嚴重自然災害面前，前南峪人清醒了，靠山吃山，還要養山護山，這也是前南峪走向富裕的制勝法寶。不知道他們付出了多少艱辛，大山才變成了一個聚寶盆。

如今的前南峪，春季是花的海洋，夏秋季節百果競相登場，赤橙黃綠青藍紫異彩紛呈，將一個小山村裝扮成一顆璀璨的明珠。

前南峪是平凡的，也是不凡的。她歷史悠久，有著許多動人傳說。抗日軍政大學曾在這里辦學兩年有余，使抗大精神成為前南峪人的信仰和能量所在。

駐足在抗日軍政大學紀念館，耳邊傳來歷史的回響，讀書聲、刺殺聲、軍民共同倚山自給自足的勞作聲，山路上飄過吱吱啞啞的獨輪車和扁擔運糧的聲音。低頭審視一件件學員樸素至極的衣物，無不令人沉思。

前南峪的七彩在山上，在水里，在村中，也盛開在碗里。碧綠的涼拌山野菜，黃燦燦的柴雞蛋，紅彤彤的的炸河蝦，黑木耳、黃花菜，麥香味十足的農家饅頭，黏稠稠的小米粥，這里的五谷是大自然的饋贈。層層梯田，淙淙流水，綠色的樹木是大山的衣服，這也是前南峪人愛護自然的回報。

此時的前南峪色彩是明媚的，具有淡妝的風姿。就地取材的紅石頭鑄就的一層層梯田，盛開的桃花如天上降下來的紅云。走進樹叢，花香隨著春風起舞，蜜蜂在花間忙忙碌碌地穿梭。幾棵青翠欲滴的大柳樹做了桃花的忠實伴侶，一綠一粉，嬌艷欲滴，猶如一群舉行集體婚禮的小夫妻。

站在坐化山山腰，被雪白的櫻桃花環繞，藍天、白云、碧水、花海，無不令人矚目動容。山腳下的民居紅白相間，整齊有致，村邊的抗大紀念碑如巨人聳立。寬闊的山路邊，黃土、紅石、綠草相間，春姑娘此時還沒顧上給它們涂上色彩。往來于坐化山頂的纜車，不停地上下奔忙。三月三，山上舉行修禊節，我的前南峪行恰遇傳統的節日，讓我對太行山更多了些神往和期盼。

文昌閣幾近坐化山頂，有泉水叮叮咚咚穿過石頭構筑的小橋。幾棵古樹掩映著重建的文昌閣。游人紛紛在水邊嬉戲，穿古人的衣裝，帶雅士的帽子，詩歌、詞賦和歡笑聲此起彼伏，將一個距今2000年的修禊節玩出了新時代的風采。

修禊節又稱“上巳節”，源于周代，風行于魏晉，著名的書法家王羲之曾于此節揮毫《蘭亭集序》。所謂修禊，指古人在農歷三月初三這天到水邊沐浴、祭祀，祈福，文人墨客更是借此節相聚，依水吟詩作賦，一醉方休。

坐化山頗有來歷。一說是文武二曲星，在山峰修煉坐化而成。我倒是喜歡第二個傳說，說天上有六位奶奶，五位奶奶都有自己的府邸，唯六奶奶挑剔，左挑右選也沒有可心的地方。一日，六奶奶衣袂飄飄駕祥云行至坐化山，發現這里流水潺潺，松柏成蔭，仙鶴猿猴嬉戲，淡霧如紗，山花漫爛，甚是喜歡，并不惜與真武大帝斗智，得以擁有此山。

如今行走在坐化山，憑欄遠望，山頂綠樹如山之冠，山腰花如衣衫。試想，秋天的前南峪，百果成熟，層林盡染，該有怎樣的色彩和氣質，豈是一只畫筆就能描繪的。

山泉叮咚奏響了歡樂的音符，抗大的朗朗書聲和數十年的鐵錘敲打山石的聲音，猶在耳。一個個勞作的身影，一座座涂上色彩的荒山，在我眼前交疊。

游走在前南峪的山山水水，一棵棵有著數百年，甚至上千年樹齡的板栗樹守候在山山嶺嶺，這是山林的王者，是前南峪的守護神，與前南峪人一同演繹了人與自然和諧共處的佳話。我看到杜仲林、李子林、美國紅提園、蘋果園、桃園，或舒展枝頭綻放自己的美麗，或蓄勢待發，準備著更輝煌的果的盛事。

一聲清脆的鳥鳴。矚目，一只黑色嵌白長尾山雀俏立桃枝。粉花，綠葉，山雀構成一幅工筆花鳥畫。而樹旁忙碌的老鄉一臉幸福。天邊彩云飛舞，夕陽落在坐化山，整座山峰變成金色，恍然一座金山。

試看百花盛開，對于幸福與燦爛，前南峪應該有更精彩的言說。

（責編：劉建蕊）