淺析高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透

林文端

【摘 要】應(yīng)試教育的盛行，使高中語(yǔ)文教學(xué)的人文追求逐漸淡化，教材內(nèi)容、方法及評(píng)價(jià)方式等疏于創(chuàng)新，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足我國(guó)現(xiàn)代精神文明建設(shè)、民族復(fù)興的需要，所以在高中教學(xué)中如何進(jìn)行有效地人文精神滲透問(wèn)題受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，本文通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文課程中所體現(xiàn)的人文精神的系統(tǒng)分析，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)提出具體精神滲透的策略，為我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)作出努力。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)；人文精神；滲透

人文精神作為人之為人的基本精神，其在展現(xiàn)人性的過(guò)程中注重個(gè)人自身，蘊(yùn)含著豐富的有價(jià)值的人類(lèi)文化內(nèi)涵，其不僅是精神文明的重要組成部分，而且對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)也產(chǎn)生直接的影響，是民族、區(qū)域文化個(gè)性的核心，是衡量其文明程度的重要尺度，而語(yǔ)文學(xué)科作為既能培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言理解表達(dá)能力，又能實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神獲取的基礎(chǔ)性學(xué)科，在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行人文精神滲透具有必要性。

一、高中語(yǔ)文課程中所體現(xiàn)的人文精神

高中語(yǔ)文作為具有較強(qiáng)綜合性特征的人文學(xué)科，教學(xué)重點(diǎn)已由讀書(shū)識(shí)字過(guò)渡為通過(guò)對(duì)名家名篇、反映時(shí)代特色的作品等文字語(yǔ)言學(xué)習(xí)，了解作者的知情意行，使學(xué)生將學(xué)習(xí)的詩(shī)文著作與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，由此指導(dǎo)實(shí)踐，由此可見(jiàn)其對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和提升，道德情操的培養(yǎng)，人格的完善都具有重要的作用，是工具性傳授和人文性培養(yǎng)的統(tǒng)一，通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透，可以使師生對(duì)其生存的狀態(tài)、方式、價(jià)值等產(chǎn)生反思和探討。例如《逍遙游》向?qū)W生提供了莊子理想的汪洋肆意的世界景象；《沁園春·長(zhǎng)沙》向?qū)W生展示了作者的人生觀，《論語(yǔ)》為學(xué)生提供了人生選擇過(guò)程中的標(biāo)尺等，使學(xué)生在潛移默化中形成哲學(xué)思維，并對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事情學(xué)會(huì)理性批判；《短歌行》展現(xiàn)了一代梟雄的豪情和煩憂(yōu)，《游褒禪山記》體現(xiàn)了百折不撓的精神和深思慎取的態(tài)度，《老人與?！窂?qiáng)調(diào)著人生的樂(lè)觀等，這些文章的學(xué)習(xí)可使學(xué)生的道德情操得到培養(yǎng)，品質(zhì)得到提升；《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表現(xiàn)了作者在懷才不遇苦悶的同時(shí)仍懷有報(bào)效祖國(guó)的一片熱情；《將進(jìn)酒》表現(xiàn)作者在逆境中仍對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望等，通過(guò)學(xué)習(xí)可以使學(xué)生樹(shù)立正確的人生態(tài)度，并奮發(fā)圖強(qiáng)；而高中語(yǔ)文教材中優(yōu)美的文章、細(xì)膩的文章結(jié)構(gòu)會(huì)使學(xué)生的審美情趣得到激發(fā)，體會(huì)到“真善美”的真諦。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透的策略

現(xiàn)階段教育相關(guān)部門(mén)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到高中語(yǔ)文教學(xué)受高考制度的制約，在課程設(shè)置、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等方面對(duì)人文精神滲透并未給予足夠的重視，所以嘗試通過(guò)調(diào)整國(guó)家教育方針、實(shí)施教育改革等改善高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)人文教育的回歸，其主要策略如下：

（一）提升教師的人文素養(yǎng)，為高中語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透奠定基礎(chǔ)

教師素養(yǎng)直接關(guān)系到師生關(guān)系和教師個(gè)人的人生價(jià)值，而學(xué)生人文精神的培養(yǎng)更對(duì)教師的人文素養(yǎng)有較強(qiáng)的依賴(lài)，需要教師在以身作則，以人為本、敬業(yè)奉獻(xiàn)的過(guò)程中注重學(xué)生的個(gè)體差異及其個(gè)性化發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生通過(guò)理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐，而以身作則要求教師在具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)外，要盡可能的豐富個(gè)人在歷史、政治、哲學(xué)、道德等方面的知識(shí)儲(chǔ)備，在完善知識(shí)點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤理解的過(guò)程中對(duì)教學(xué)、語(yǔ)文課程和人文精神產(chǎn)生更加全面的認(rèn)知，同時(shí)教師應(yīng)熱愛(ài)生活，在對(duì)美好生活體味的過(guò)程中將人文精神與生活緊密結(jié)合；以人為本要求教師在日常生活、工作交往中體現(xiàn)出人文精神，在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容安排等方面尊重學(xué)生個(gè)體差異，以學(xué)生為教學(xué)主體；而敬業(yè)奉獻(xiàn)則強(qiáng)調(diào)教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的影響。

（二）深度挖掘高中語(yǔ)文教材的人文內(nèi)涵，為高中語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透提供條件

高中教學(xué)強(qiáng)調(diào)育人，這同樣是語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)重點(diǎn)，教師在教學(xué)的過(guò)程中必須深度挖掘教材中的人文內(nèi)涵，通過(guò)語(yǔ)言文字和語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生體會(huì)到隱逸在文章中的人文精神，而具體對(duì)人文精神的挖掘途徑有很多種，例如以審美立德為目標(biāo)的情景創(chuàng)設(shè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)進(jìn)而形成學(xué)生和作者的情感共鳴，在講授魯迅先生所著《祝福》中祥林嫂的悲慘遭遇過(guò)程中，教師適當(dāng)?shù)囊肴缙缭V的《二泉吟》，可以使學(xué)生更容易體會(huì)到祝福夜人們相繼死去的悲慘，對(duì)舊社會(huì)勞苦大眾的無(wú)奈和悲情產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成愛(ài)國(guó)情懷，《陳情表》《荷塘月色》等也都可以利用此方法，通過(guò)音樂(lè)為學(xué)生創(chuàng)造感知氛圍；或?qū)W(xué)生視為為學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，在其自我探知的過(guò)程中掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律，進(jìn)而形成態(tài)度觀念或行為習(xí)慣，例如在講授《哈姆雷特》的過(guò)程中，教師可通過(guò)學(xué)生創(chuàng)設(shè)話(huà)劇表演的形式，使學(xué)生在表演的過(guò)程中深度體會(huì)哈姆雷特的愛(ài)恨情仇變化，進(jìn)而對(duì)人性的假惡丑和真善美產(chǎn)生全新的認(rèn)知，《孔雀東南飛》《陳情表》等都可應(yīng)用此方法；將學(xué)生視為與教師處于平等地位的獨(dú)立主體，為其提供與教師交流討論、意見(jiàn)闡述的機(jī)會(huì)，使其對(duì)創(chuàng)新探究產(chǎn)生興趣，進(jìn)而在行動(dòng)上靈活應(yīng)用理論也可實(shí)現(xiàn)對(duì)教材人文精神的挖掘，例如講授蒙田編寫(xiě)的《熱愛(ài)生命》時(shí)，由于文章主題已經(jīng)非常明確，教師可直接在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中所經(jīng)歷的與生命相關(guān)的話(huà)題進(jìn)行分享和討論，由此使學(xué)生對(duì)生命的真諦、意義和本質(zhì)產(chǎn)生認(rèn)知。

（三）豐富、創(chuàng)新語(yǔ)文活動(dòng)課堂，進(jìn)行多樣化人文精神滲透

隨著高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的逐漸重視，語(yǔ)文活動(dòng)課堂的形式逐漸多樣化，這為語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透提供了新的途徑，教師可通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的重組、教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建使教學(xué)活動(dòng)與人文精神滲透有機(jī)結(jié)合，例如在講授《雷雨》《竇娥冤》等故事情節(jié)性較強(qiáng)的文章時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行各種形式的情景重現(xiàn)，進(jìn)而使學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)人物性格、情感等產(chǎn)生更全面的了解，審美能力在此過(guò)程中也得到了鍛煉；在講授《吶喊》自序的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)假如自己生活在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，面對(duì)周?chē)槟镜耐麘?yīng)作出何種反應(yīng)進(jìn)行討論，使學(xué)生在將個(gè)人主觀判斷與魯迅先生的抉擇進(jìn)行比較分析的過(guò)程中，對(duì)人文精神的重要性產(chǎn)生自主的認(rèn)識(shí)，并在不知不覺(jué)中樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷；在講授馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生激情演講，使學(xué)生對(duì)個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行反思等，都是人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的體現(xiàn)。

但在高中語(yǔ)文教學(xué)中精神滲透的過(guò)程中不能忽視其傳統(tǒng)的工具性，必須結(jié)合實(shí)際，不能為追求人文精神滲透的多樣化和創(chuàng)新，而過(guò)于追求形式主義和唯美主義，要循序漸進(jìn)，由淺入深，尊重學(xué)生的個(gè)體化差異，避免人文教育說(shuō)教化的出現(xiàn)。

通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，人文精神是國(guó)家發(fā)展、民族振興不可或缺的重要部分，現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)在注重教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的傳授的同時(shí)忽視了對(duì)人文精神的滲透，這不利于社會(huì)主義文明建設(shè)，所以在語(yǔ)文教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)的過(guò)程中全面認(rèn)識(shí)高中語(yǔ)文與人文精神之間的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行有針對(duì)性的滲透，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)高中生樹(shù)立正確的“三觀”，在對(duì)道德全面認(rèn)識(shí)的前提下全面成長(zhǎng)；為社會(huì)發(fā)展提供更多有價(jià)值的人才；為構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)提供指導(dǎo)；促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承等現(xiàn)實(shí)意義。

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