答讀者問

1、請問編輯老師，您如何理解齊澤克的哲學(xué)及其對當(dāng)代的影響？

21世紀(jì)，是一個(gè)哲學(xué)大師的背影在后現(xiàn)代地平線上漸漸消隱的社會。隨著2007法國哲學(xué)大師鮑德里亞、2009年結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維-斯特勞斯的離世，知識界曾有一種普遍的嘆息：一個(gè)偉大的、思想的時(shí)代終結(jié)了！在這嘆息聲里，齊澤克出現(xiàn)了。我們看到了齊澤克魔術(shù)師般耀眼的將高雅與低俗合二為一的哲學(xué)分析能力。齊澤克是哲學(xué)界的“卓別林”：他巧妙地利用電影、黃段子等大眾喜聞樂見的載體，重新闡釋了拉康的心理分析、黑格爾的辯證法以及康德唯心主義。拉康、黑格爾、康德思想是齊澤克哲學(xué)體系中的三駕馬車。當(dāng)然，經(jīng)齊澤克闡釋過的拉康早已不是原初的拉康，而是齊澤克視野里的拉康。黑格爾、康德亦然。

齊澤克哲學(xué)文本上天入地，涉獵廣泛。囊括了電影、音樂、繪畫、小說、建筑等等領(lǐng)域。何況，他喜好時(shí)不時(shí)探討一下各哲學(xué)大師的思想體系的瑕疵與成就，各種哲學(xué)術(shù)語，在他的哲學(xué)文本里隨處可見。因此，閱讀齊澤克的哲學(xué)文本，需要大量的知識積累。如果讀者自身知識匱乏，僅哲學(xué)術(shù)語這一障礙，就會導(dǎo)致的閱讀癱瘓或死機(jī)。

2、近期賈樟柯的《山河故人》上映，您怎樣看待這部電影？

在我看來，賈樟柯的電影《山河故人》是一部失敗之作。這部電影的失敗之處在于，導(dǎo)演想通過一個(gè)通俗的故事，建構(gòu)一部藝術(shù)的、代表了一個(gè)時(shí)代的電影作品，卻無法找到正確的抵達(dá)之路。《山河故人》中的女主角，屬于傳統(tǒng)男性視野里的女性獻(xiàn)祭：第一次她獻(xiàn)祭了自己的愛情（她并不真愛煤老板，卻因懼怕暴力傷害到真愛的人，嫁給了煤老板）。第二次她獻(xiàn)祭了自己對兒子的愛，也就是她放棄了對兒子的撫養(yǎng)權(quán)。電影里我們沒有看到任何她放棄撫養(yǎng)權(quán)的理由，但她放棄了。兒子所受教育以及對繼母的依戀，使得她與兒子有著嚴(yán)重的溝通障礙。所以，整部影片的結(jié)尾——兒子對故土與母親的懷念——顯得非常不真實(shí)，宛若幻覺。這是一種電影敘事的邏輯斷裂。賈樟柯以幻覺替代敘事，顯然錯(cuò)失了正常的邏輯縫合點(diǎn)。

但媒體上流傳的電影批評，似乎是一片贊譽(yù)。這顯然是一種“名”的法律：賈樟柯已經(jīng)成為中國電影界的一個(gè)新權(quán)威。即使是明顯的失敗之作，影評人亦不敢對此“名”進(jìn)行任何質(zhì)疑。

3、請老師推薦幾本華語作家的隨筆集或者散文集，謝謝。

隨筆作為一個(gè)曾經(jīng)高貴的文體，早已被媚俗的作家玷污至喪失了它的先鋒性、思想性與探索性，這種現(xiàn)象，在中國文壇尤為嚴(yán)重。我們看到大量的心靈雞湯與太太散文，成為中國隨筆界的主流，他們在大眾間媚俗的流轉(zhuǎn)，儼然獲得了大師的稱號。然而，真正經(jīng)典的隨筆，是加繆的《西西弗斯的神話》與紀(jì)德的《人間食糧》式的隨筆。這兩部文集，堪稱思想性隨筆的典范。我的推薦如下：2012年由東方出版社出版的文化批評家朱大可的守望者書系，共五本：《先知》《神話》《烏托邦》《時(shí)光》《審判》;2014年江蘇文藝出版社出版的臺灣散文大家王鼎鈞的《白紙的傳奇》;2015年由東方出版社出版的四川作家蔣藍(lán)的《極端動物筆記》。