試論閻錫山夯實定襄“武術(shù)之鄉(xiāng)”基石

靳志鑫

摘要：定襄位于山西省的中北部，是中原文化與北方游牧民族的交集區(qū)，歷史悠久，文化底蘊深厚，是閻錫山的故鄉(xiāng)。定襄也稱為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，高手云集，人才輩出，民眾習(xí)武熱情高漲，而閻錫山為“武術(shù)之鄉(xiāng)”美譽的淵源流傳可謂是功不可沒，開辦國術(shù)館廣納賢才、武術(shù)課程進(jìn)學(xué)堂，為武術(shù)的傳承和普及功勛卓著。

關(guān)鍵詞：定襄 武術(shù)傳承 河邊國術(shù)館

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）11-0028-03

1引言

定襄縣位于山西省的中北部，三面群山環(huán)抱，境內(nèi)四水貫流，地處忻定盆地，土地肥沃，氣候溫和，是聽州地區(qū)久負(fù)盛名的“大糧倉”。定襄歷史悠久，春秋后期（公元前451年后）定襄此地屬于晉國，三家分晉后，又歸屬于趙國。東漢獻(xiàn)帝建安二十年（215年），在陽曲故城置定襄縣屬新興郡，始有定襄縣名。隨著歷史的推移，歷朝歷代與北方游牧民族的分分合合，促使中原文化與游牧民族文化的交融。“流行”于北方游牧民族的摔跤，逐漸也融入到與其接壤的中原文化節(jié)日，定襄的“撓羊賽”就是雙方文化交融的歷史鑒定者；同時，殘酷的戰(zhàn)爭也導(dǎo)致這里成為雙方武力沖突的交集區(qū)域，戍邊民眾為保衛(wèi)家園逐漸形成了“忙時種地，閑時練拳”的習(xí)慣，也使得定襄家家都有習(xí)武人。明清之際定襄武術(shù)人才輩出，武進(jìn)士、武舉人屢見不鮮，官至都督、都尉更不在少數(shù)。定襄雖不是山西的政治中心，卻孕育出近百年左右山西乃至中國政壇的風(fēng)云人物——閻錫山，“建工廠，辦學(xué)堂”使一個清末沒落的山西舊貌換新顏，但可謂“曇花一現(xiàn)”，卻已給燕趙之地的“武術(shù)之鄉(xiāng)”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2定襄尚武風(fēng)氣濃厚

山西歷史悠久，擁有深厚的武術(shù)文化底蘊和廣泛地群眾基礎(chǔ)。山西省位于中國版圖的北端，西隔黃河與陜西相望、緊鄰內(nèi)蒙，東以太行山與河北接壤，自古便是兵家必爭之地，戰(zhàn)事頻繁。致使三晉民眾性格彪悍，勇于公戰(zhàn)，而武術(shù)高強之人更是數(shù)不勝數(shù)。如西漢驃騎將軍霍去病，三國時期的五虎上將關(guān)云長，隋末混戰(zhàn)的單雄信，初唐的李世民與其開辟江山的戰(zhàn)將尉遲恭等等。這都是山西的歷史名將，與山西武術(shù)的流傳關(guān)系至密。而晉北的定襄雖不是戰(zhàn)略要沖，但自古以來卻是農(nóng)耕文明對抗游牧民族的最前沿，自古常年的戰(zhàn)亂和游牧民族的入侵，促使人們形成彪悍的性格和堅強的民風(fēng)人俗。出于保家自衛(wèi)，歷來崇尚武藝，故有開設(shè)拳社，延師傳教子弟，以應(yīng)武科之試。故明清之際，考取武進(jìn)士、武舉人者人數(shù)頗多。乾隆五十三年（1788年），定襄芳蘭村武術(shù)高手薄漸奎，力舉千斤，萬人不敵，中武舉人；同治三年（1864年），定襄留念村朱步云，字馬午，自幼好學(xué)勤練武功，參加武舉科考，高中武進(jìn)士，后任命為營守備；定襄西關(guān)人喬良玉，身手矯捷，技高一籌，武舉科考中武進(jìn)士；定襄神湯都人于飛龍、定襄長安村人傅安邦，分別任守備、都司等職。此外，由于民族文化的大融合，西北民族的南下，使游牧民族的胡服騎射，爭強好斗之風(fēng)隨即融入當(dāng)?shù)兀率苟ㄏ宓纳形渲L(fēng)盛行不絕，同時晉北地區(qū)民間流行的“社火”，雖然是曲藝形式，但這種膾炙人口的表演方式，對武術(shù)文化的傳承和地區(qū)武術(shù)之風(fēng)的沿襲，都起到了決定性的作用。

3閻氏治下的定襄國術(shù)館興衰

定襄的河邊村是山西王閻錫山的故鄉(xiāng)，這里也成為閻錫山實施理想抱負(fù)的重要“陣地”。1927年6月，南京中央國術(shù)館成立。“為驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，強國人之體魄”的目的，國術(shù)館遍地開花，至1933年底，全國共有25個省市建有國術(shù)館，縣級國術(shù)館達(dá)300余處。閻錫山也出于他的政治目的服務(wù)，1934年夏季在定襄河邊村成立了河邊國術(shù)館。閻氏親任董事長，并特聘請北京會友鏢局鏢頭于鑒先生和太原靴巷葛書元先生擔(dān)任總教練，從他的騎兵連挑選出馮憲臣、高翠明、張效武、劉寶山、許文斌等有武術(shù)功底的軍官擔(dān)任教練。并以河邊村為中心，五臺縣設(shè)立武術(shù)點，向周邊民眾傳授武藝，對晉北地區(qū)的武術(shù)人才的培養(yǎng)和武術(shù)傳承意義重大。

據(jù)后期山西體育文史工作委員會的人員走訪，上世紀(jì)八十年代忻州地區(qū)的武術(shù)傳承人80%都曾在河邊國術(shù)館學(xué)習(xí)過武術(shù)。經(jīng)過查閱《山西武術(shù)器械錄》和《山西武術(shù)名人名拳錄》對八十年代的武術(shù)拳種總結(jié)和歸納認(rèn)為：定襄地區(qū)習(xí)練形意拳、戴氏心意拳、太極拳人數(shù)不少，同時河邊村周圍練習(xí)內(nèi)、外家拳者人數(shù)居多。形意拳、戴氏心意拳和太極拳，此三個拳種不是發(fā)源于山西就是與山西有著深厚地歷史淵源，對于其傳播的廣泛性和良好的群眾基礎(chǔ)毋庸置疑，而河邊村其地處定襄縣城的東北方向，交通不便，人口稀少，為何其習(xí)練內(nèi)、外家拳者人數(shù)居多，這都可以歸因于閻錫山創(chuàng)建的河邊國術(shù)館。

閻錫山聘請的于鑒先生和葛書元先生，正是當(dāng)時內(nèi)家拳的代表人物，而他們被聘為教練，更是將所學(xué)本領(lǐng)傳授于河邊村周圍村鎮(zhèn)，乃至整個晉北地區(qū)，以于鑒先生為代表的三皇炮捶拳，共計九個套路，分為天環(huán)、地環(huán)、人環(huán)，一環(huán)三套，三環(huán)九套。葛書元先生所教授的是楊氏太極拳132式。他們所教授的內(nèi)家拳自然而然也在這里“生根發(fā)芽”。外家拳代表者則是來自四川的高翠明和山東人馮虎成，雖二人武技和名聲遜色于武術(shù)大家于鑒和葛書元二位先生，但相對于接觸甚少外家拳的定襄縣習(xí)武者，此二人的外家拳已是頗為出彩。高翠明主要負(fù)責(zé)授拳，而馮虎成則是教授器械。二人分工明確，套路器械種類繁多，高某的大小洪拳、羅漢拳、金剛?cè)素哉啤⑽寤⒋罚T某的三節(jié)棍、九節(jié)鞭、關(guān)公刀、少林刀、皇龍劍等等，通過文史考證，河邊村國術(shù)館教授的拳種高達(dá)16種、器械21種。從1934年的建館直至1937年的解散，歷時不足三年的河邊國術(shù)館在定襄地區(qū)，乃至?xí)x北地區(qū)播撒下了武術(shù)的種子，給日后定襄地區(qū)武術(shù)的廣泛開展打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。

4武術(shù)普及融入定襄學(xué)堂

中國的近代史，是我們不愿回首地苦難史。在西方列強的船堅鐵炮下，曾讓我們引以為榮的國粹“武術(shù)”黯然失色，武術(shù)被“師夷長技以制夷”的吶喊聲，排斥到歷史的角落里無人問津。辛亥革命后，民間習(xí)武開禁，尚武成為風(fēng)尚，西方體育的引入和“強國強種，拯救民族危亡”的口號，使得武術(shù)傳承沖破了封建保守的束縛，讓綿延幾千年的武術(shù)傳承方式發(fā)生了革命性的變化。隨著近代教育制度的建立，傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育體系，成為學(xué)校體育課程中的一項重要內(nèi)容。endprint

武術(shù)開始在較多的學(xué)校得以推廣，更多的拳師就聘進(jìn)入學(xué)校任教或兼課，武術(shù)迎來了它前所未有的大發(fā)展時期。

作為閻錫山治下的“模范省”——山西，其“民國十二年間，小學(xué)教育以山西最為普及，其它各省均落后很多，以女生受國民學(xué)校教育之人數(shù)而言，仍以山西省占第一位。”教育普及不僅為民眾帶來了希望，也為“岌岌可危”的國粹武術(shù)，帶來了新的契機。武術(shù)將以班級授課制的方式進(jìn)行傳承，將不論男女、宗族，不分地域、貧富，集中教授。作為山西省的“模范村”定襄縣的河邊村，理所當(dāng)然應(yīng)積極推行閻氏的國民教育普及，1918年由閻錫山出資興辦的川至中學(xué)、1921年冬創(chuàng)辦的育英女子學(xué)校、及1931年河邊村蓋起的一座嶄新的“實生活小學(xué)”。學(xué)校設(shè)施優(yōu)越，教室宿舍充足，有大禮堂、會議室、生化研究室、標(biāo)本陳列室、體育場、足球場、網(wǎng)球場、籃球場。毫不遜色于當(dāng)時上海、北平等大城市學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)。自小學(xué)至中學(xué)，河邊村已然成為定襄地區(qū)的“教育園區(qū)”，其人才濟濟之地，而實生活小學(xué)、育英女子學(xué)校和川至中學(xué)的莘莘學(xué)子成為了河邊國術(shù)館傳道授業(yè)的主要對象。每周二下午第二節(jié)課學(xué)校都會開設(shè)課外活動，其內(nèi)容豐富，有體操、田徑、籃球、武術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，對于武術(shù)課程的開設(shè)，學(xué)生興趣頗為濃厚，授業(yè)的國術(shù)教師均來自于河邊國術(shù)館，不乏于鑒和葛書元兩位先生親臨指導(dǎo)。除此之外，每日清晨河邊國術(shù)館都會組織“實生活學(xué)校”的高年級學(xué)生，“川至中學(xué)”的學(xué)生及村內(nèi)的青壯年進(jìn)行訓(xùn)練，其傳授內(nèi)容以內(nèi)、外家拳、武術(shù)器械、對練套路為主。使得偏僻一偶的河邊村，家家都有習(xí)武人，人人都會亮架式，刀槍棍棒齊亮相，千人武術(shù)競風(fēng)流，蔚為壯觀。

5“武術(shù)之鄉(xiāng)”根基穩(wěn)健

解放后國家趨于穩(wěn)定，人民生活安居樂業(yè)，同時國家也積極提倡武術(shù)健身活動。原河邊國術(shù)館培養(yǎng)出的武術(shù)人才，也躍然成為新中國定襄地區(qū)的武術(shù)組織者和傳承者，河邊的武術(shù)活動，猶如雨后春筍，蓬勃發(fā)展起來。以河邊鎮(zhèn)小堡和北堡為中心，每年冬季和元霄節(jié)前夕，都會自發(fā)組織民眾進(jìn)行武術(shù)傳習(xí)，以小堡村曲士秀、曲大全、王隆生和北堡村曲玉生、劉獻(xiàn)稷為主要傳承人，以培養(yǎng)武術(shù)人才，而這種武術(shù)傳承形式，當(dāng)?shù)胤Q為“社火”。社火每年元宵節(jié)舉辦一次，活動時間大約持續(xù)為五至七天，表演形式頗為精彩，深受群眾的喜愛，同時也為國家培養(yǎng)了一些優(yōu)秀的人才，擊劍運動員：康廷生、劉尚恩，武術(shù)教練員：趙貴玉等。

1958年河邊中學(xué)開始建立武術(shù)隊，聘請了曲玉生先生擔(dān)任教練員，由校長白漢文，教師郭禮文負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)。逐步把武術(shù)隊變成了忻州地區(qū)業(yè)余體校。同年還參加了省武術(shù)運動會，教練員曲玉生先生獲得太極拳第三名。1960年春，以地區(qū)名義參加晉北武術(shù)比賽，河邊張能富獲得槍術(shù)第二名，同年五月份參加的省武術(shù)比賽又獲得了刀術(shù)第四名。在1965年忻州地區(qū)武術(shù)比賽中，河邊武術(shù)隊張能富獲得三項第一（太極、刀術(shù)、劍術(shù)），1982年在西安舉行的全國武術(shù)觀摩會，由張能富代表山西隊出席參加。

河邊小學(xué)是1963年開始組建武術(shù)隊，教練員由趙貴玉擔(dān)任，曲玉生先生任顧問。1972年開始代表聽州地區(qū)赴省比賽，成績顯著，取得劍術(shù)、刀術(shù)第一名。

先后參加了山西省第四屆、第五屆、第六屆省運會和有關(guān)武術(shù)比賽，多次被省、區(qū)評為體育先進(jìn)集體。河邊小學(xué)武術(shù)隊，堅持業(yè)余訓(xùn)練，但由于條件艱苦，設(shè)施簡陋，不能名列前茅。但艱苦卓絕的信念，為國家培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才，先后有四人進(jìn)入山西省體育學(xué)校和省武術(shù)隊，有兩人考入山西大學(xué)，約十人分赴全省各市區(qū)縣擔(dān)任教練員一職。

為了繼承河邊國術(shù)館的傳統(tǒng)，河邊鎮(zhèn)又成立了三個武術(shù)隊。即河邊鎮(zhèn)一村，由群眾自愿興辦的“新苗武館”，由張能富擔(dān)任教練員；河邊小學(xué)武術(shù)隊由樊俊英和張建林擔(dān)任教練員；大關(guān)山太鋼十四校武術(shù)隊，由趙貴玉、趙春蘭擔(dān)任教練員。

6結(jié)論

由于定襄特殊的地理位置，自古受到游牧民族的襲擾，民眾習(xí)武強身，保家自衛(wèi)成為此地尚武風(fēng)氣形成的初因，但隨著民族大融合地逐步演變，這種燕趙遺風(fēng)無法泯滅，已悄然沿襲成為定襄地區(qū)的武術(shù)傳承，同時也為日后獲得“武術(shù)之鄉(xiāng)”的美名埋下了伏筆。而真正將“武術(shù)之鄉(xiāng)”定襄推向“臺前”的求真務(wù)實者，那就是山西王閻錫山的新政舉措。將偏僻一偶的定襄縣“煥然一新”，成為教育、國術(shù)等方面晉北地區(qū)的引領(lǐng)者。

首先，閻錫山創(chuàng)建的河邊國術(shù)館，不僅僅是對民眾進(jìn)行“強身健體，拯救民族危亡”的政治“吶喊”，同時也是對定襄、晉北地區(qū)的武術(shù)挖掘與傳承，擴大了民眾習(xí)武、練武的眼界，豐富了民眾對武術(shù)拳種、器械的認(rèn)識。

其次，閻錫山創(chuàng)立的“川至中學(xué)、育英女子學(xué)校、實生活小學(xué)”滿足了閻氏家鄉(xiāng)的教育需求，提升了民眾的文化素養(yǎng)，也成為河邊國術(shù)館武術(shù)傳承的重要對象。武術(shù)進(jìn)入學(xué)校成為體育課程的一部分，將打破以往武術(shù)傳承的守舊方式，公開教授武術(shù)內(nèi)容，擴大了武術(shù)的傳播范圍，破除了守舊的傳承方式，使岌岌可危地武術(shù)重返人們的視野。

最后，閻錫山的“無心插柳之舉”鑄就了定襄今天“武術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽。endprint