當(dāng)代浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法和社會(huì)性

洛 鵬

當(dāng)代浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法和社會(huì)性

洛 鵬

隨著社會(huì)文化的快速發(fā)展，浮雕藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元文化的綜合發(fā)展態(tài)勢(shì)。優(yōu)秀的浮雕藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家個(gè)人的思想和心血的結(jié)晶，更是時(shí)代的側(cè)影，通過(guò)浮雕不同的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出內(nèi)在的社會(huì)性。本文以自己創(chuàng)作的浮雕作品《九月》為例，對(duì)浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法和社會(huì)性?xún)煞矫孢M(jìn)行了闡述。

一、當(dāng)代浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法

當(dāng)代浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法非常豐富，其在進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)時(shí)，不僅充分地考慮場(chǎng)所功能、地域文化和環(huán)境特點(diǎn)及審美特點(diǎn)等，而且還與浮雕內(nèi)容和材質(zhì)及形式等進(jìn)行完美結(jié)合，使浮雕藝術(shù)更具表現(xiàn)力，成功地展現(xiàn)了浮雕的藝術(shù)美感和裝飾美感，同時(shí)，建立了受眾和藝術(shù)家之間的情感交流，使人們了解到了藝術(shù)家真實(shí)的情感世界。當(dāng)代浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法大概可以分為三類(lèi)：現(xiàn)實(shí)性、觀(guān)念性、象征性。

（一）現(xiàn)實(shí)性

現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)手法所要表現(xiàn)的浮雕作品中心主題比較純粹，內(nèi)容直白，一般是敘事性浮雕，特別是對(duì)一些重大歷史事件和過(guò)去的真實(shí)事跡的紀(jì)念。此類(lèi)浮雕時(shí)間流程非常清晰，且主次秩序也比較詳細(xì)，對(duì)于空間性表達(dá)非常形象，以現(xiàn)實(shí)的人物或者是真實(shí)的形態(tài)為基底，通過(guò)順序、倒敘、插敘的描述手法來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作，線(xiàn)索清晰，邏輯性強(qiáng)。

（二）觀(guān)念性

觀(guān)念性表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出了當(dāng)代叛逆思想，致力于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，顛覆現(xiàn)有浮雕藝術(shù)創(chuàng)作手法，為人們創(chuàng)造出具有全新的“藝術(shù)”觀(guān)念的一種表現(xiàn)手法。追求前沿但卻不是具象的再現(xiàn)與寫(xiě)實(shí)，它所要力圖展現(xiàn)的是空間性范疇，力圖表達(dá)是觀(guān)念、創(chuàng)意理念、超常亦或是怪異的觀(guān)念，可見(jiàn)，這種表現(xiàn)手法體現(xiàn)出了藝術(shù)家極強(qiáng)的個(gè)人主義色彩，或者是純粹的觀(guān)念藝術(shù)。此類(lèi)表現(xiàn)手法大致分為兩種類(lèi)型，一類(lèi)是通過(guò)高度凝練和概括，采用非具象的視覺(jué)形式和形體交迭、線(xiàn)條疏密以及色彩組合等手法，運(yùn)用抽象符號(hào)來(lái)表現(xiàn)作品的內(nèi)涵、寓意和本質(zhì)。另一類(lèi)則是通過(guò)幾何形體的形式，將構(gòu)思和創(chuàng)作有機(jī)組合，由于這類(lèi)作品比較偏重于形體和構(gòu)圖的異性組合的表現(xiàn)，因而動(dòng)感極強(qiáng)，非常富有張力，更加利于開(kāi)拓受眾的想象力。

（三）象征性

象征性表現(xiàn)手法介于現(xiàn)實(shí)性和觀(guān)念性?xún)煞N手法之間，主張?jiān)趧?chuàng)作時(shí)要超越一般的主觀(guān)遐想。這種表現(xiàn)手法往往采用圖形或形態(tài)進(jìn)行某種意義的暗喻，作品既具有形體和圖形表現(xiàn)的直觀(guān)性和張力，同時(shí)又具有一定的價(jià)值指向性，觀(guān)賞者在欣賞作品時(shí)產(chǎn)生某種聯(lián)想，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所具有的象征意義。

二、當(dāng)代浮雕藝術(shù)的社會(huì)性

隨著浮雕藝術(shù)的發(fā)展，社會(huì)評(píng)價(jià)逐漸成為了當(dāng)前浮雕藝術(shù)作品是否成功的評(píng)判因素。一些浮雕藝術(shù)在創(chuàng)作之初并沒(méi)有代入時(shí)代環(huán)境，造成了作品和公眾審美不相吻合，脫離社會(huì)主流等問(wèn)題。事實(shí)上，浮雕藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)家參考社會(huì)心理和作品場(chǎng)域及作品功能等眾多社會(huì)因素的產(chǎn)物，而不僅僅是藝術(shù)家單方面思考后進(jìn)行的。所以，創(chuàng)作浮雕作品時(shí)，要對(duì)浮雕藝術(shù)作出社會(huì)分析，創(chuàng)造出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。但是，不同性格、年齡和身份及審美旨趣，會(huì)對(duì)藝術(shù)有不同的體驗(yàn)和感受，這就需要藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)把握好欣賞者的心理特點(diǎn)。受眾的審美水平和知識(shí)儲(chǔ)備及人身閱歷等都會(huì)影響其對(duì)浮雕作品的評(píng)判，隨著知識(shí)水平和審美水平的提升，社會(huì)閱歷的豐富，他們對(duì)浮雕的社會(huì)心理也轉(zhuǎn)向抽象的層面，因此，藝術(shù)家也需有所傾斜，設(shè)計(jì)出一些反應(yīng)社會(huì)心態(tài)和文化心態(tài)的作品。

以我創(chuàng)作的作品《九月》為例，從浮雕形式上看，《九月》不是由一個(gè)整體組成，而是由不同的分離個(gè)體組成，如浮雕作品《九月》之一、《九月》之二、《九月》之三，每一個(gè)浮雕作品的內(nèi)容都是獨(dú)立的。《九月》的組合擺放和受眾欣賞角度是自由的，中間留白的部分給了人們想象的空間。這種較為新穎的擺放和組合使作品中馬的形象獲得了新生，也讓受眾能夠更主動(dòng)地去欣賞作品。

洛 鵬：廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系教師