中學語文教學中的“審丑”

李睿

生活中我們對美與丑的評判是道德標準， 而藝術中的審美與審丑卻被放置于同一水平線上，除了客體對象的不同外，主觀意識上講，都是一種宣泄，一種寄托。榮格認為：丑也是美，即便是獸性和邪惡也會在迷惑人的審美光輝中發出誘人的光芒。這就是說，審丑，就是以文學的具象描寫審視丑惡事物的齷齪本質，用以反襯作家的美學理想，以否定丑的方式達到肯定美的目的。當代心理學研究表明，人類對于丑的心理反應十分復雜。由于丑所引起的審美經驗不是直接的，才會引起主體的理性思考，擺脫膚淺的直觀，觸及真正的現實。劉再復認為魯迅是堅決主張暴露生活中的丑的，并在藝術實踐中無情地撕毀丑惡的假面。對阿Q的塑造，魯迅就從“丑”處落筆，比如阿Q頭上的癩疤瘡就具有對國民性批判的社會文化意義。法國雕塑家羅丹的《歐米艾爾》是被稱為“丑得如此精美”的藝術典型，無與倫比的丑撼動了人心底的良知，引發了人們對被侮辱被損害者的同情，以及對吃人社會的強烈憤怒?？梢姡瑢彸笳侨祟愋闹浅墒鞎r期對自身活動結果進行審美的有益補充。當看到這幅作品時，你會驚嘆作者讓丑陋的老婦人歐米艾爾美的更深刻的意義。

丑總能引起人們的厭惡、不快、難受等反應，甚至還會有惡心等心理上的強烈反感。長期以來，人們對丑惡的事物基本上是采取一種回避態度，只注重樹立正面典型，解釋正確的規范，而忽視了對正面事例和錯誤觀點的剖析。在語文教學中也普遍存在這種現象。教師在教學中盡量呈現給學生美好、光明的一面，只教學生“審美”，忽視對“審丑”對象的解讀。試想，長此以往，學生對“丑”缺乏“免疫力”，必將忽視生活中丑惡的和不道德的現象，從而造成審丑的缺乏，成為一個麻木不仁的人。

語文教材中，多塑造正面的藝術形象，給學生以情感的熏陶和精神的激勵，但也塑造了一些“丑藝術”。如陰險殘忍、虛偽自私的周樸園，頑固守舊的魯四老爺，劊子手康大叔，草菅人命的賈雨村……這些“丑”形象在作家的美學思想關照下，通過夸大、集中、典型化等藝術加工，轉化為藝術美，讓我們來欣賞。語文新《課標》中明確指出：語文課程需重視提高學生的審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。提高審美情趣，不但在于引導學生欣賞美好的正面形象，陶冶他們的情操，引起學生對美的熱愛和憧憬;更重要的是應引導學生學會分析，否定和批判反面的丑形象能促使學生更全面深刻地理解美，更熱切執著地追求美。由此看來，語文教學不僅要重視對美好的正面形象的教學，更應重視對丑的形象的教學，即不僅要讓學生學會“審美”，還要教會他們“審丑”。因為只有區分了現實丑與藝術丑，明確美丑的相互轉化，才能站在審美理想的高度來分析形象，從藝術形式的角度得到愉悅。

在教學中，只有深入挖掘丑形象才有利于引導學生認識社會、人生，凈化完善其心靈，提高審美能力。語文教學中，要在審美理念的指導下注重審丑，“化丑為美”，站在藝術的角度去欣賞“丑”，解析“丑”，從而產生強烈的審美愉悅，實現丑與美的同一，實現教育價值。讓我們先來欣賞作者生花妙筆下的“丑”的三種藝術表現形式，從而理解其中蘊含著的更深刻含義。

其一，體味滑稽幽默或丑陋的審丑對象中的深意。葛朗臺（《守財奴》）是巴爾扎克塑造的一個虛偽、兇狠、愛財如命、貪婪成癖的守財奴形象，通過他極度夸張幽默的動作，滑稽可笑的語言，我們理解“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系”就比較容易了。通過對這一丑角的分析，小說所揭示的資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系的主題也就會牢牢地扎進學生的心里 ?！堆b在套子里的人》中的別里科夫是個滑稽可笑的人，又是一個可惡可憎的人，更是一個可憐可悲的人。這一形象的典型意義就在于讓我們在審丑中深思，在笑聲中感悟，讓我們看到十九世紀末俄國社會的腐朽落后，認識到沙皇專制制度的兇殘丑惡。學生在閱讀中審丑，于審丑中理解文意。只有這樣的審丑活動，才讓我們的學生對人性弱點進行客觀評價與抨擊，在紛繁復雜的社會里用清醒的頭腦去區分真善美與假惡丑。

其二，化丑為美，通過外形的丑來表現內在的美。奇形怪狀的石頭和奇特的樹木，是藝術家手中不可或缺的藝術珍品。雨果大膽地在創作中展現丑，以丑襯美?！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙丝ㄎ髂嘞嗝渤舐?，但他卻有著一顆善良、正直、勇敢、美好的內心?！毒湃辍分袕垞P跋扈、兇狠殘暴的朗德納克侯爵義無反顧地沖入火海救出三個孩子，無不體現出雨果的“美丑對照”創作原則。丑以其獨特的形式與內涵給人以全新的審美感受，打破了幾千年來欣賞美表現美的心理定式，這就是藝術創作中的“現實丑向藝術美轉化”。作家化腐朽為神奇，使拙劣的對象變為光輝璀璨的藝術形象，讓學生更多地體會藝術的神奇，從而思索品味人生真諦、了解社會真相。

其三，美丑轉化，透過生活的表面，揭示生活的真實。曹雪芹筆下的王熙鳳，作惡多端，遭人痛恨，但曹氏并不滿足于僅僅勾勒一幅漫畫式的臉譜就算了事，他在刻畫這個女強人的音容笑貌時仍然傾注著一片心血，讓人們又恨又愛。透過她的美貌、機智、強悍、干練的品性，我們也看到了她的世俗貪婪、潑辣狠毒，和她那伶牙俐齒的奉迎本領、風趣橫生的幽默。作者也讓學生認識到了有點刁鉆、愛使小性兒的林黛玉的真情，而為人熱情、寬厚的薛寶釵卻假意虛偽。審讀時，把在生活中被顛倒了的美丑重新顛倒過來，從而使學生的審美境界提高一步。《孔雀東南飛》中鋪排渲染了劉蘭芝的聰慧善良、堅貞不屈，美好的人物形象襯出了焦母的獨斷專行、蠻橫無禮，劉兄的見利忘義、冷酷無情，他們是悲劇的制造者，也是最能體現封建社會禮教制度罪惡的人物形象。透過表象的美丑，我們看清了生活的本來面目。審丑是對人的精神和意識層面的深度開掘，它給人帶來的審美情感更強烈持久，更難以磨滅。

審丑是一種特殊形態的審美，是帶理性的生命感受，只有理性審丑，才能救贖“審丑上癮”。當今社會是網絡社會，網絡文化給青年學生帶來了全新的成長環境，但也帶來了消極的影響。低俗、拜金、反主流的現象不斷呈現，“丑相”受到瘋狂的追捧，審丑成為了時尚，大有顛覆傳統主流審美之勢。芙蓉姐姐、獸獸這種把示丑、露丑當作成名的捷徑，滿足大眾窺丑的嗜好，扭曲正常的審美觀，這個社會已經“審丑”泛濫成災。所以，我們在審丑時要保持一種健康理性的心態，堅持理性審丑原則，用理性的眼光審丑。正確地審丑，可以幫助我們以一種否定的形式及反向的思維去審視當代大眾文化的負效應、負作用和負面價值?！俺笫遣缓椭C，反和諧的。”而審丑就是“把人們從日常麻木的情緒中解脫出來，意識到日常與人共同存在狀態的虛假性，最終促使人們對現提出質疑、提出抗議”。

在中學語文課堂的審美教育中，丑的形象作為美的對立面和對應面，有著不可忽視的價值。教學的過程也不應該是單一的，在注重傳授光明與美好思想的同時也要注意挖掘“丑”的東西，進行審丑教育，健全學生的審美心理，培養學生的審丑能力，從而提高學生的審美情趣。

參考資料：

1.劉小楓《拯救與逍遙》，上海人民出版社。

2.蔣業華《當代審美教育與“審丑”》，《桂林電子工業學院學報》2004年第2期。