“思政評書”的人物中心地位探究

楊紅星 韓志丹

摘要：“思政評書”是高校思想政治理論課嫁接傳統評書藝術精華所進行的全新教學藝術嘗試。“思政評書”是以人物為中心的教學藝術，其重要特征之一即在于充分借鑒傳統評書藝術對人物加工處理的藝術手法，注重發揮人物在引領結構和突出主題思想方面的作用，從而形成了“思政評書”獨具特征的人物教學模式。

關鍵詞：“思政評書”;人物教學;中心地位

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）44-0064-03

本文所指“思政評書”具有特定含義，是思想政治理論課“教學評書”的簡稱。“思政評書”是筆者在多年思想政治理論課教學實踐的基礎上，通過整合現有教育教學成果、借鑒業內同行教學經驗并嫁接傳統評書藝術精華所進行的全新教學嘗試，其核心內涵在于將傳統評書的表演形式、藝術內核、運作模式、方法手段引入思想政治理論課教學，由此建構出“思政評書”這種全新的思想政治課理論教學模型。“思政評書”汲取傳統評書藝術精華，注重利用和發揮人物在引領結構和突出主題思想方面的作用，從而形成了“思政評書”獨特的人物教學模式。本文擬對“思政評書”的人物中心地位略作探討，不足之處敬請專家指正。

一、人物統領“思政評書”的謀篇布局

評書“善于塑造人物”，其藝術目標和價值主要通過書中人物行動的推演和人物品質與精神的彰顯來表現，人物是評書結構不可置疑的中心。評書的結構可分為外部結構和內部結構，外部結構主要是指評書的謀篇布局、起承轉合，而內部結構主要是評書的內在邏輯、思想內涵等。傳統評書中的很多經典篇目皆以人物立名，中心地位一目了然，體現出人物在評書體系結構中的統領全局的作用，這種統領全局內外兼修，由表及里，關系評書作品的成敗興衰。可見人物是評書之核、評書之膽、評書之魂，是評書“安身立命”的生命線。

有學者對近年來在評書領域贊譽頗多的五位表演藝術家單田芳、袁闊成、劉蘭芳、田連元、連麗如的二十部佳作做了列舉，這些作品皆流傳久遠并被賦予新的時代內涵，為群眾所耳熟能詳。[1]在所列作品中，以人物命名的包括單田芳的《三俠五義》、《白眉大俠》、《明英烈》、《童林傳》、《亂世梟雄》，袁闊成的《西楚霸王》，劉蘭芳的《岳飛傳》、《趙匡胤演義》、《楊家將全傳》，田連元的《楊家將》、《小八義》、《劉秀傳》等12部，占到總數的60%。這12部評書或者以靈魂人物命名，或者以核心人物群體命題，但總是鮮明地把人物嵌入書名當中，這種顯性表達足以證明人物在評書中所占有的舉足輕重的作用。此外，雖然其他八部并非直接以人物命名，但書名之下也有著眾多典型人物的存在與支撐，如評書《百年風云》恰恰展示的是近代百年在探索救國救民道路中所涌現出的各色人物群體，而評書《水滸外傳》的主體框架結構也是由108位梁山好漢所支撐起來的。無論顯性存在還是隱性存在，總之人物在評書的謀篇布局中已經彰顯出其不可替代的中心地位。

“思政評書”是以思想政治為目的，有選擇地借鑒評書的形式和技法，達到思想政治育人的最終訴求。如果說人物的中心地位是評書藝術的重要特征的話，那么“思政評書”理所當然將人物引入教學并置于中心地位。當然這種引入不應遵循同一模式，不能平均用力，而是應依據各門思想政治課的不同特點和不同內容有所區別。

實踐證明，《中國近現代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課程是最易引入人物教學，也最能體現“以人物為中心”的結構特征。《綱要》作為以中國近現代歷史為基本承載體的馬克思主義理論課程，其教材在結構上最大的特征就是鮮明的線索性，從鴉片戰爭到五四運動，從五四運動到新中國成立，從新中國成立到社會主義現代化建設新時期，由此架構出教材內容的“上編”、“中編”和“下編”，結構清晰，層次分明。從內容學習上而言，此種設計具有合理性和科學性，符合歷史與邏輯相統一的要求，便于受眾的閱讀和理解。但不得不說，這種結構設計對于已經經歷過中學歷史熏陶的大學生而言，缺乏新意和挑戰性，使諸多熟知中國近現代歷史的青年學子先入為主地產生對學習這門課程的必要性的質疑。此處提出這一問題，并非否定和批判《綱要》教材結構設置的科學性，恰恰相反，筆者認為作為教材，作為教與學的基礎和范本，這種結構是不容置疑的。但這并不意味著教學實踐要完全照搬教材的結構理路，而是在教學實踐中，要堅定不移地實現從教材體系向教學體系的轉化，要依據教材，在教材的基礎之上實現教材內容的豐富化、深刻化、生動化和個性化。換句話說，每位教師，每一堂課程都應在以教材為中心的基礎上對教材做有針對性的解讀，從而收到理想的教學效果。

對于《綱要》課程而言，以歷史人物謀篇布局具有現實可行性。如教材所言，“中國近現代史，就其主流和本質來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史”。某種程度上，中國近現代歷史是無數仁人志士在人民群眾的支撐下共同書寫而成的。在這一過程中，仁人志士指引著方向，而人民群眾是重要依托和力量源泉。由此，即使簡單按照教材順序，《綱要》課程實踐中也可以重新書寫內容結構，用不同時期的人物群體替代原有框架。原有框架中，《綱要》主要按照時間線索，以大事件為中心推進內容，但每一個歷史關節點和每一個大事件背后都有眾多歷史人物的支撐，因此完全可以把這些隱身教材之中的重要人物推到前臺，以這些人物為中心重新搭建教學內容結構。從專題教學的角度而言，這種設置不僅是一種體系創新和內容重組，而且能切實起到活化內容、深刻主題、涵養精神和增強實效性之功效。

以《綱要》第一章“反對外國侵略的斗爭”為例，在教學實際中筆者完全改變了原有的教材架構，打破對反侵略斗爭前因后果以及具體進程的敘事模式，而是精心選擇了一批反侵略斗爭中的英雄人物，以這些人物為核心，更加具體地解析反侵略斗爭中驚心動魄、感人肺腑的歷史場景。這種設計并非偏離教材，而是在堅守教材基礎上的教學自信與教學創新。在這一章中，筆者選擇以“軍、民、官、紳”四個人物群體為切入點，管中窺豹，對鴉片戰爭之后中華民族的反侵略斗爭作了有針對性的解析。在“軍”這一群體中，以老將馮子材的萃軍為著眼點，特別敘述了中法戰爭中鎮南關大捷這一令國人揚眉吐氣的戰役。“民”這一群體主要介紹了第一次鴉片戰爭中三元里人民的抗英斗爭，這是中國近代史上中國人民第一次大規模的反侵略斗爭。三元里人民是人民群眾反侵略斗爭的杰出代表，值得大書一筆。“官”這一群體介紹了老驥伏櫪、志在千里的湘軍將領左宗棠收復新疆的事跡。左宗棠其人個性色彩鮮明，收復新疆的事跡功勛卓著，輝映千古，因此以這一人物作為官員群體的代表最為合適不過，而且也為筆者在教學中適度發揮提供了條件。“紳”指的是愛國士紳，此處主要以丘逢甲為例，介紹其在甲午戰敗后誓死保衛臺灣的愛國情懷。應該說，上述以人物為中心所進行的篇章架構肯定會對教材內容有所取舍，可能會不全面不完整，但筆者認為教學實踐本身就是一個取舍剪裁的過程，某種程度上，合理的放棄意味著一種嶄新的建構。在教學實踐中，筆者的上述嘗試不僅使教學耳目一新，最重要的是突出了細節，生動了史實，深化了情感，增強了認同。

上面主要談了在《綱要》課程中以人物設定結構的嘗試，其實在其他思想政治課程中，人物同樣可以在謀篇布局中發揮作用。在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（簡稱《概論》）課程中，主要學習的是近代以來新民主主義革命、社會主義革命以及中國特色社會主義實踐過程中所形成的重要理論成果。其實這些理論成果都是歷代領導集體在革命、改革和建設的實踐中所形成的，某種意義上講，《概論》課程宏觀上就是以幾代領導集體為中心所進行的結構創制，因此要學好這些理論，首先要對領導集體中的核心成員和重要人物的生平、經歷以及思想演變有重要了解。如欲通曉“新民主主義革命理論”，必須對以毛澤東同志為核心的第一代領導集體有充分認識，對他們的革命歷程和理論著述有深刻體悟。此外，人物在結構中的統領作用可能會在《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《原理》）和《思想道德修養與法律基礎》（以下簡稱《基礎》）課程中體現得不甚明顯，但如若拓寬視野就不難發現，無論講思想道德與法律，還是講馬克思主義原理，都可以將無數相關的歷史人物和現實人物引入教學。如關乎思想者可以形成一個思想人物庫，關乎道德者可以形成一個道德人物庫，關于法律者可以形成法律人物庫，關乎唯物主義、辯證法、唯物史觀和認識論者亦可形成相關原理的人物庫，這些人物庫可以成為教學的另一個暗線或者支脈，可以作為理論解析，可以作為案例印證。其實在實際教學中，每一個實踐者都清晰地懂得，無論多么深邃的理論，都是人民群眾創造的結果，無論多么難解的命題，只要有各色人等的參與都會迎刃而解。

二、人物寄寓“思政評書”的主題思想

在內容、表演等外部形式和藝術手段的內層，評書承載著比較豐富的思想體系和文化內涵。在評書的內部結構中，主題思想居于中心地位。漫長的評書藝術史已經生動證明：其主題思想必須通過人物形象來表現，人物是主體思想的載體，而且具有不可替代的作用。評書如若離開實實在在和生動具體的人物，僅靠說理和評論體現主題，不僅有僵硬和生搬硬套之感，而且難以服眾，難得人心。人物站得住，思想才能立起來。有了成功的人物，主題思想自然呼之欲出。因此，人物塑造是展現評書主題的前提、基礎和最佳手段。長篇評書《楊家將》集中講述了楊家老少四代前赴后繼英勇抗擊外族侵略的故事，流傳久遠，膾炙人口。該書所頌揚的愛國主義、英雄主義的主題思想通過楊繼業、潘仁美為代表的正反人物群像的鮮明對比淋漓盡致地展示出來，給人以強烈的心靈震撼。試想如若抽去這些人物，主題思想將被架空，變成抽象說教，即使表演再華麗，內容再曲折，對于主題思想而言，也是空中樓閣。評書《三國演義》除了要展現后漢三國時期廣闊而深邃的社會歷史背景之外，還要體現天下大事“合久必分，分久必合”的歷史發展規律。揭示這一主題，不能僅僅依靠平鋪直敘的敘事和抽象說教，而要通過劉備、曹操、孫權為代表的人物群體之間的矛盾沖突和利益糾葛來體現。如果抽掉魏蜀吳三方人物群體及其活動，“三分天下”和“三分歸一”的主題和發展大勢難以形象揭示。

與傳統評書相比，“思政評書”在人物的取材范圍方面更加廣泛，王侯將相、販夫走卒、古今先哲、蕓蕓眾生皆可進入“思政評書”的視野，這與思政課教學本身的廣博性密切相關。“思政評書”以立德樹人為主旨，以培育大學生的思想素質、道德情操、歷史觀念、政治修為和行為規范為目標。主旨實現和目標達成有一個前提，那就是受眾的認可、接納、吸收，直至融會貫通。在“思政評書”的視域中，實現和完成這一過程，必不可少地需要匯聚滄海變遷中的萬千面孔，因為無論思想、道德、觀念、價值、規范、理論等都是人的創造，都是人的實踐和思維的結果。人是上述所有成果誕生過程中的親歷者，在這一過程中，他們都與之有著或遠或近，或深或淺的精彩故事。某種程度上，找到了人，就找到了這些目標;或者說只有找到并成功解析最相關最切近的人，才能最深刻的親近這些目標。因此，可以說，“思政評書”是一門關乎人的藝術，即參與主體是人，實踐目標是塑造人，方法手段是參考、借鑒和分析人。當然，針對不同教學內容，“思政評書”在選人用人、與人對話的方式上會有所不同。

《綱要》課程之主旨在于引導學生認識近現代中國社會發展和革命、建設、改革的歷史進程及其內在的規律性，了解國史、國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。簡言之，《綱要》課程以講解“四個選擇”為中心訴求。在解析“選擇馬克思主義”這一主題時，可以借助新文化運動及五四運動前后涌現出來的重要人物，如陳獨秀、李大釗、胡適、蔡元培、毛澤東、楊匏安、蔡和森等等。新文化運動是中國思想界的一次啟蒙運動，開啟了思想解放的潮流;五四運動是一次劃時代的事件，標志著新民主主義革命的開端。伴隨著這兩次重要事件的爆發，以及這一過程中馬克思主義的傳入中國，中國各種思想風潮交織鼓蕩。在這一背景下，中國思想文化界出現重要分野，上述人物中有人開始接納和傳播馬克思主義，有人遵循其他思想流派繼續前行。這些人物通過對馬克思主義的選擇，開啟了不同的人生道路，并以不同的形式開始影響中國社會歷史進程。有關“選擇中國共產黨”這一主題，除了關注相約建黨的“南陳北李”，還可以選取中共一大的人物群體進行分析。從中共黨史的發展脈絡來看，代表著全國50余位黨員的一大代表當時無疑是全國思想界的先鋒，他們共同見證了中國共產黨的誕生。但是這些曾經選擇中國共產黨的一大代表，其后的人生命運并非一致，有人一以貫之，秉持信念，最終以中國共產黨領導者的身份參加開國大典;也有人初衷不改，為黨為國捐軀，壯烈殉國;還有人中間脫黨，誤入歧途;甚至還有人叛黨甚至叛國，成為千古罪人。“選擇中國共產黨”是一個歷史的過程，是一個人民大眾廣泛參與的命題，但上述人物無疑是典型代表。以此類推，在解讀“選擇社會主義道路”和“選擇改革開放”這兩個主題時，可以相應選取社會主義改造前后和改革開放歷程中的代表性人物或人物群體，這里面可以是重要領導者，也可以是群眾代表。

《概論》課程之學習，是引領學生深刻領會馬克思主義及其中國化理論成果的精神實質，進而堅定中國特色社會主義信念，自覺為實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗。可以說，《概論》課之學習，關鍵在于堅定中國特色社會主義信念。中國特色社會主義，是道路、理論、制度三者的辯證統一，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐。因此，中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信是《概論》課程的要旨所在。實現這一目標，可以考慮把領袖人物的思想理論與人民大眾的生活命運結合起來，在這里可以從大處著眼，小處著手，點面結合，深入解析。《基礎》課以培養大學生的思想道德素質和法律素質為目標，實現這一目標同樣離不開人物的參與。這一課程引入人物的思路可以考慮從正反兩個方面的人物切入，思想道德的高尚者和殘缺者，法律素養和修為的深厚者和薄弱者，這些人物或者存在于歷史過往，或者存在于現實生活，都是最為鮮明的詮釋素材和生動注腳。

人物是思想政治理論課教學中最為靈動的要素，基于此，“思政評書”遵循傳統評書藝術的方法和手段，以人物為中心進行教學藝術的深入探索。在當前思想政治課教學理論和實踐當中，“思政評書”的人物教學模式對于推動教學改革，優化教學方法，增強教學實效性有著重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]李鄉狀.評書藝術欣賞[M].長春：吉林音像出版社，吉林文史出版社，2006：7.