段成式：中國第一位可考的記者

◎盧吉安

段成式：中國第一位可考的記者

◎盧吉安

參與編修湖北日報 （集團）60年社史，免不了要翻閱一些中國報刊史資料，以熟悉湖北報刊業的源流與底蘊。這個學習過程，對我的傳統報刊史觀念觸動很大。原來我認為，中國的報刊只是發端于古代的邸報、雜報、小報、宮門抄、轅門抄等，沒有其他源頭；記者出現于16世紀歐洲，報紙是17世紀到19世紀西方工業革命的產物，報業集團即報業托拉斯等稱謂都是“泊來品”，在中國沒有根莖；晚清以來中國報刊的中心地域是上海、北京、香港，湖北和武漢沒什么地位。現在看來，這些觀點是偏頗甚至站不住腳的。許可事實告訴我，湖北特別是武漢，有許多中國報刊業的“第一”或“首創”，有過自己的輝煌和驕傲。不過，這些事沒有引起足夠注意，沒有得到應有的尊重，久而久之，被傳統的也是權威的報刊史所掩蓋，甚至有湮沒的可能。因此，作為后來者應加以重視并研究。下面試舉數例，請湖北新聞界的方家鑒析并指正。

段成式，字柯古，生于公元803，卒于863年，祖籍山東臨淄 （今淄博市）鄒平縣，出身官宦之家。他的父親段文昌，任過朝廷的刑部、兵部尚書，兼理左丞事務，又到地方當過成都尹與劍南西川節度使、江陵尹與荊南節度使。青少年時期的段成式，隨父居長安、成都、江陵、益州等地。他家中藏書甚豐，讀書習文是生活習慣；長期在中央與地方中心居住與活動，見多識廣、博聞強記、常作筆錄，積累了大量資料。從懂事開始到40歲之前，他可說是其父的“隨官記者”。

公元843年以后，段成式以父蔭出任唐武宗的秘書省校書郎、尚書郎，官江西吉州、江州和浙江處州剌使）。懿宗咸通初年他被罷官，從此寓居襄陽至死，葬于襄陽，葬地無考。他自己說寓居襄陽時 “以閑放自適尤深于佛書”。《辭海》載：段成式“家荊州”，也說得過去。三國前劉表雄踞的荊州先后有三：初定湖南漢壽，中遷湖北襄陽（至今仍有荊州街），最后定湖北江陵。他在江陵和襄陽都住過，最后則老死襄陽。

段成式是晚唐與李商隱、溫庭筠齊名的文人。現存的作品，有詩詞56首，文章18篇，《錦里新聞》2卷，《酉陽雜俎》20卷和續集10卷，據傳還有《廬陵官下記》已散佚。他在晚唐文壇獨樹一幟，成就不在詩詞和文章，而在新聞作品。“新聞”一詞始出于《新唐書》，武則天時人孫處玄說：“嘗恨天下無書以廣新聞”。 段成式的 《錦里新聞》就彌補了這一遺憾。所謂“錦里”，本指成都市城南錦江流經地區錦官城附近一帶，后人用作成都的別稱。顧名思義，《錦里新聞》就是以成都為名的“新聞書”，按現今的說法可稱之為“成都新聞”吧！

《酉陽雜俎》，歷代論家都稱它為“志怪小說”，仔細讀來，并非如此。全書約15萬字，1160多條文稿，神鬼精怪文稿僅300條左右，而且多用白描敘事手法，看不到什么小說特點。30卷的雜俎的題目分別是：忠志、壺史、貝編、境異、怪術、藝絕、酒食、黥、事感、廣和、語資、尸穸、諾皋（上、下）、動植、貶誤、寺塔記（上、下）、金剛經等。這些顯然不是小說的題目，而是新奇之事、秘籍收藏、奇談怪論、災祥禍福、花鳥蟲魚、天文地理、當然也包括道佛人鬼的分類標題。雜俎中還有兩個“序言”和一個“引言”，序和引言說，雜俎“非詩非書，非經非史，及怪及戲，無侵于儒”，“拾前儒所著，有草木禽魚未列經史，已載事未悉者，或接諸耳目，簡編所無者”，“在外六甲子，所留書籍，較前壞居半。復方刊整，才足續穿蠹，然十亡五六矣”。這幾段話明確告訴我們，“雜俎”并非詩書經史，而是“簡編”和“刊整”自己的的部分資料所成。回頭說“酉陽”，酉陽原是四川西南的一個縣，現屬重慶市；“雜俎”，古時將無類可歸之文編纂成文集，標目曰 “雜俎”，也就是現代說的雜志和期刊。因此，我們可以說《酉陽雜俎》，是一本段成式采寫編輯而成的中國最古老的雜志（期刊）合訂本；段成式是中國第一位可考的記者（編輯），比16世紀歐洲威尼斯出現的“記者”早了7個世紀。

段成式的新聞作品，留下了許多膾炙人口的篇章。如高祖李淵，隋末率12人破草賊數萬；太宗李世民英俊神武，箭能洞穿宮門；周女皇武則天看了駱賓王代徐敬業寫的討周檄文中“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”后，并不發怒，只是微笑，并埋怨“宰相何得失如此人！”宦官高力士失寵為詩圣李白脫靴等唐代歷史掌故，均是《酉陽雜俎》記載下來的，至今讓人津津樂道。段成式對晚唐朝廷的昏庸和官吏腐敗不滿，常借古諷今、含沙射影鞭撻。他寫道：“后梁舍人韋琳，本居京兆，南遷襄陽，嘗寫《旦表》，上奏皇帝，譏諷官員為“糝熬將軍、油蒸校尉、霍州刺史，脯臘如故”，“輕瓢才動，則樞盤如煙；濃汁暫停，則蘭肴成列。宛轉綠齏之中，逍遙朱唇之內”。 荊州帛師法通告訴段成式，蝗腹下有梵字，他沒看到，只看到蝗首有“王”字。蟲食谷者，部吏所致，侵漁百姓則蟲食谷。蟲身黑頭赤，武吏也。頭黑身赤，儒吏也。

段成式長期居住、活動于四川、湖北、江西、浙江等長江中下游地區，對湖北情有獨鐘，《酉陽雜俎》直接報道湖北地區的新聞有近百條，約1萬5千余字。他聽說荊州街上有市民葛清，喜歡“剌青”，全身從頸到腳、從胸到背，剌滿了白居易的詩詞和詩配畫。他將此人請來一看，果然如此，全身剌詩配畫30多首 （幅），以致 “體無完膚”。他在荊州陟屺寺舉辦的齋會上，看到南方來的一位術士表演絕技，將顏色容于器中，然后口含彩色水三噴壁上，其壁馬上顯出新畫的維摩問疾圖。他在荊州永豐鄉看到一臥石，形如人，天旱就舉手，小舉小雨，大舉大雨。他在荊州得一枚只有浙南淺海中才有的“鱟”，“鱟”經常是雌背雄而行，漁者得雙。荊州有金錢花，他看到如果有人賭錢輸了，以金錢花相抵，贏者說得花勝得錢。他在荊州得僧人贈送的郢城菱一斗，三角而無剌，與四角、三角有剌的“芰”不同，與兩角有剌的“菱”也不同。

段成式信奉佛教，對湖北的佛教寺廟和宗教活動，作了大量報道。荊州的陟屺寺、大興善寺、襄陽的青龍寺，在《酉陽雜俎》中均有專門記載。成式父文昌從荊州赴蜀上任前，已念《金剛經》十萬余遍；天崇寺僧燈常念《金剛經》，死七日復活；公安縣潺陵村民王從貴常念《金剛經》，入土三日蘇醒；江陵縣涔陽鎮將軍王沔常念 《金剛經》，到秭歸辦事船破入長江不死；石首縣沙彌道蔭，夜遇虎仍念《金剛經》不止，虎伏地流涎不敢近身。如此等等，不一而足。這些有的確有其事，有的恐十分牽強。

（湖北日報傳媒集團）