馬克思主義精神狀態(tài)理論及其發(fā)展探究

孔一霖　王平

摘 要：精神狀態(tài)理論是馬克思主義精神文明理論的重要組成部分。精神狀態(tài)是一定階級的屬性和政黨先進性在黨的活動和黨群干群關系方面的呈現(xiàn)。馬克思主義創(chuàng)始人認為資本主義必然滅亡的表征是精神頹廢，塑造無產(chǎn)階級運動的條件首先是無產(chǎn)階級及其政黨的精神狀態(tài)。馬克思主義的主要繼承者在無產(chǎn)階級革命、建設實踐中，特別是在社會主義改變貧困落后面貌的進程中豐富發(fā)展了精神狀態(tài)理論。

關鍵詞：馬克思主義； 精神狀態(tài)理論； 精神實質(zhì)； 形成； 發(fā)展

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.011

中圖分類號： D64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）05-0042-04

精神狀態(tài)是一定經(jīng)濟基礎的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是一定主體的思想覺悟、道德品質(zhì)、理想信念、價值觀等精神素養(yǎng)，通過情感、態(tài)度、言談舉止等表現(xiàn)出來的相對完整、特征鮮明的形態(tài)。精神狀態(tài)按對象可以分為個人的、群體的、社會的精神狀態(tài)等等。不同階級、政黨，不同社會制度會有完全不同的精神狀態(tài)。執(zhí)政黨的精神狀態(tài)決定整個社會的精神狀態(tài)，并在一定程度上影響社會政治生態(tài)。精神狀態(tài)問題是適應改革開放新形勢、新任務的要求和黨員干部精神狀態(tài)的實際提出的。黨的十八大報告指出，“新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。”[1]面對各種困難和考驗，全黨要做到“既不妄自菲薄，也不妄自尊大”，要“胸懷理想，堅定信念、不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”[2]。十八大期間，習近平總書記在參加上海代表團討論時更加明確的提出了精神狀態(tài)問題。習近平總書記說，深刻理解黨的十八大主題，必須準確把握確定這一主題的時代背景，清醒認識我們既面臨前所未有的機遇、又面臨前所未有的挑戰(zhàn)，關鍵取決于我們能否牢牢把握機遇、沉著應對挑戰(zhàn)。我們要繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，始終保持解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅克難的精神狀態(tài)，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的建設，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，團結一心為全面建成小康社會而頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。認識精神狀態(tài)問題和加強精神狀態(tài)建設，有必要對馬克思主義精神狀態(tài)理論做系統(tǒng)考察。本文重點考察了馬克思主義精神狀態(tài)理論提出的背景、主要觀點、革命和建設不同階段精神狀態(tài)的特點和意義等。

一、資本主義社會人的精神狀態(tài)問題是制度局限性的集中表現(xiàn)

馬克思恩格斯批判資本主義是從精神狀態(tài)入手的。馬克思恩格斯從資本主義社會的占有關系及其決定的分配關系看到了資本主義腐朽沒落的精神狀態(tài)：占有者的不勞而獲和窮奢極欲、醉生夢死；為資本主義服務的各種社會職業(yè)被金錢所腐蝕，失去了素來的職業(yè)靈光，人們都成了金錢的奴隸；以出賣勞動力為生的工人由于他們的勞動條件、勞動強度、創(chuàng)造財富的能力和他們的所得極不相稱，勞動積極性被嚴重挫傷。整個社會的精神狀態(tài)是萎靡不振，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的尖銳對抗。

馬克思從異化勞動和商品等范疇入手，揭示了資本主義私人占有制是造成人們精神狀態(tài)萎靡的深層根源。馬克思認為資本主義的生產(chǎn)關系和上層建筑嚴重地阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的需求和利益得不到滿足，對制度的失望使人們的精神長期處于壓抑狀態(tài)，所以，人們才迫切地要求變革。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：在資本主義社會“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[3]“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”[4]在資本主義社會，“工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。”[5]恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中預測了社會占有對人們精神狀態(tài)可能的改變，恩格斯說：“把生產(chǎn)資料從這種桎梏下解放出來是生產(chǎn)力不斷地加速發(fā)展的唯一先決條件，因而也是生產(chǎn)本身實際上無限增長的唯一先決條件。但是還不止于此，生產(chǎn)資料由社會占有不僅會消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的有形的浪費和破壞，……這種占有還由于消除了現(xiàn)在的統(tǒng)治階級及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。通過社會化生產(chǎn)不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用，……只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達到他們所預期的結果。”[6]

二、無產(chǎn)階級的運動需要一種全新的精神狀態(tài)

馬克思恩格斯為變革社會的工人政黨、工人階級和廣大群眾的應有的精神狀態(tài)作了深入探索。除了一般肯定思想理論武裝對工人階級思想意識、思想認識、精神面貌的影響，馬克思恩格斯高度關注無產(chǎn)階級運動的現(xiàn)狀，從中發(fā)現(xiàn)未來社會的因素。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯闡述了共產(chǎn)黨人在同階級、同其他工人政黨以及無產(chǎn)階級運動當前和未來的關系等方面應該具有的精神狀態(tài)。宣言寫到：“在無產(chǎn)者不同民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級不分民族的共同利益”，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”[7]。在實踐方面，“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的始終推動運動前進的部分”；在理論方面，共產(chǎn)黨人“決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的”[8]，共產(chǎn)黨人的理論原則是“現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述”[9]。“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協(xié)調(diào)”[10]。但是在聯(lián)合的過程中，黨從“不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[11]以便在具備條件時把運動引向深入。在《國際工人協(xié)會成立宣言》中，馬克思談到了工人階級的精神狀態(tài)，革命高潮時期的英勇斗爭和革命低潮時期通過合法手段為改造社會進行不懈努力。馬克思肯定了英國工人運動的兩項有重大意義的成果：“十小時工作日法案”和合作運動。稱“對這些偉大的社會試驗的意義不論給予多么高的估價都是不算過分的”[12]。馬克思指出，特別可貴的是工人階級已經(jīng)了解了自己的使命，并且主要資本主義國家的工人“都同時活躍起來了”[13]，創(chuàng)立工人協(xié)會是工人階級對“在解放斗爭中堅定地并肩作戰(zhàn)的兄弟團結”[14]的認識，是數(shù)量優(yōu)勢通過“組織起來并為知識所指導時”[15]必然轉化為政治優(yōu)勢。工人階級組織上的聯(lián)合也給工人階級指明了責任：“洞悉國際政治的秘密，監(jiān)督本國政府的外交活動，在必要時就用一切辦法反抗它，在不可能防止這種活動時就團結起來同時揭露它，努力做到使私人關系間應該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關系中的至高無上的準則。”[16]馬克思還高度贊揚巴黎公社英勇斗爭，不怕犧牲和改造舊世界，創(chuàng)造新生活的精神狀態(tài)。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中馬克思寫道：“公社在處于絕對統(tǒng)治地位的兩個月內(nèi)表現(xiàn)得十分溫和寬厚，而與此形成鮮明對照的是，它在保衛(wèi)戰(zhàn)中則表現(xiàn)得英勇無比”[17]；“公社簡直是奇跡般地改變了巴黎的面貌！第二帝國的那個花花世界般的巴黎消失得無影無蹤”[18]；“努力勞動、用心思索、戰(zhàn)斗不息、流血犧牲的巴黎……正放射著它的歷史首創(chuàng)精神的熾烈的光芒”[19]。恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中，通過對同盟的三個早期領導者的記憶謳歌了共產(chǎn)主義者的精神狀態(tài)。恩格斯寫到：“卡爾·沙佩爾……他身材魁偉，果斷剛毅，時刻準備犧牲殷實的生活以及生命，是30年代起過一定作用的職業(yè)革命家的典型。”[20]

三、經(jīng)濟落后國家的革命和建設需要更好的精神狀態(tài)

馬克思主義創(chuàng)始人關于無產(chǎn)階級革命的預想后來并沒有在發(fā)達資本主義國家發(fā)生。十九世紀末在俄國，接著二十世紀20年代在中國發(fā)生了工人和農(nóng)民為主體的社會革命，并且成功建立了社會主義制度，馬克思主義精神狀態(tài)理論由此得到豐富和發(fā)展。作為無產(chǎn)階級革命的領導者、第一個社會主義國家也是社會主義制度的締造者，列寧發(fā)展了馬克思主義精神狀態(tài)理論，他的一個偉大貢獻就是把精神狀態(tài)和一定的政黨組織相聯(lián)系。列寧認為在一個專制的國家進行無產(chǎn)階級革命需要建立一個不同于民主國家的政黨，這個政黨要用科學理論把自己武裝起來，要實行集中制和嚴格紀律，能夠在各種復雜條件下開展各種形式的斗爭并且同廣大群眾保持密切聯(lián)系。在《怎么辦——我們運動的迫切問題》一文中，列寧指出“‘經(jīng)濟主義的全部精神”[21]就是引導工人只進行當前的可能的直接的經(jīng)濟斗爭，而這樣的斗爭不可能形成工人階級解放的自我意識，改變這種狀態(tài)必須向工人灌輸社會主義意識，培養(yǎng)他們的政治自覺和革命理想。在《共產(chǎn)主義運動中的左派幼稚病》中，列寧對黨和工人階級精神狀態(tài)的特征、本質(zhì)和培育做了系統(tǒng)闡述。列寧說，由于國際資本的力量，習慣的力量，小生產(chǎn)的力量，無產(chǎn)階級實現(xiàn)“無條件的集中和極嚴格的紀律”[22]是絕對必須的。黨保持嚴格紀律的條件是什么呢，就是“整個工人階級全心全意的擁護”[23]，就是獲得“工人階級中所有一切善于思考、正直、有自我犧牲精神、有威信并且能帶領或吸引落后階層的人”[24]，這樣的局面又是如何造成的呢，列寧提出維持、檢驗和加強黨的紀律的條件：“第一是靠無產(chǎn)階級先鋒隊的覺悟和它對革命的忠誠，是靠它的堅韌不拔、自我犧牲和英雄氣概。第二是靠它善于同最廣大的勞動群眾，首先是同無產(chǎn)階級勞動群眾，但同樣也同非無產(chǎn)階級勞動群眾聯(lián)系、接近，甚至可以說在某種程度上同他們打成一片。第三是靠這個先鋒隊所實行的政治領導正確，靠它的政治戰(zhàn)略和策略正確，而最廣大的群眾根據(jù)切身經(jīng)驗也確信其正確。”[25]進入社會主義建設時期以后，列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中對響應黨的號召積極參加社會主義星期六義務勞動的工人、士兵的精神狀態(tài)做了生動描述和高度贊揚。列寧指出：“‘共產(chǎn)主義星期六義務勞動所以具有巨大的歷史意義，是因為它向我們表明了工人自覺自愿提高勞動生產(chǎn)率，過渡到新的勞動紀律，創(chuàng)造社會主義的經(jīng)濟條件和生活條件的首創(chuàng)精神”[26]。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義重視精神狀態(tài)的傳統(tǒng)，從黨成立開始，黨的組織和黨員在宣傳黨的綱領，在工人運動、農(nóng)民運動、改造國民革命軍和北伐戰(zhàn)爭中，都表現(xiàn)了為國家為民族胸懷理想、勇于擔當、不畏艱險、不怕犧牲、昂揚奮進的精神狀態(tài)。大革命失敗以后，為了使遠離中心城市的起義隊伍保持革命精神狀態(tài)，毛澤東創(chuàng)造性的開展了培育革命精神的活動。他提出革命軍隊的三項任務，即打仗、籌款和動員群眾。針對單純軍事觀點和流寇思想等錯誤觀點，提出政治民主、軍事民主和經(jīng)濟公開等措施，并與朱德等紅軍領導人帶頭發(fā)揚革命精神，初步形成了紅軍和根據(jù)地群眾的革命精神狀態(tài)。毛澤東以革命家的敏銳和詩人的熱情謳歌了這種精神狀態(tài)，他的著名詩作《西江月·井岡山》和《七律·長征》等，讓我們透過戰(zhàn)爭硝煙看到了根據(jù)地軍民和長征途中紅軍戰(zhàn)士革命理想高于天和軍民團結如一人的精神風貌。抗日戰(zhàn)爭時期以黨的建設、根據(jù)地建設為依托表現(xiàn)出來的黨、軍隊和根據(jù)地人民的精神狀態(tài)達到了相當高的境界。特別是黨內(nèi)生活、黨員模范作用的狀態(tài)更是爐火純青。毛澤東在《反對自由主義》一文中對黨員精神狀態(tài)的描繪是：“一個共產(chǎn)黨員，應該是襟懷坦白，忠實、積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活、鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心個人比關心自己為重”[27]，這些要求同對革命軍隊的要求，對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的要求，對群眾工作要求，共同構筑了革命精神狀態(tài)的豐富畫卷。新中國成立后，毛澤東結合鞏固政權、發(fā)展經(jīng)濟的任務，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、培育和倡導革命精神狀態(tài)，他提出的工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大寨，全國人民學習解放軍和學習雷鋒等都是從影響全社會精神狀態(tài)的角度提出的。

四、社會主義越發(fā)展越需要重視精神狀態(tài)建設

改革開放是在總結探索社會主義建設經(jīng)驗教訓的基礎上，從中國國情出發(fā)做出的選擇。毫無疑問，革命的精神狀態(tài)在奠定社會主義政治、經(jīng)濟、文化基礎方面發(fā)揮了重要作用，但是包括列寧在內(nèi)的社會主義國家的領袖們都承認社會主義建設必須遵循經(jīng)濟規(guī)律，必須把政治優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟建設的動力，特別是隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會物質(zhì)生活條件有了一定改善以后，如何保持精神狀態(tài)方面的優(yōu)勢，是一個重要的需要時刻關注的問題。在改革開放的動員階段，鄧小平就提出了精神狀態(tài)的要求。在十一屆三中全會前召開的黨的理論工作務虛會上，鄧小平說，“我們的干部特別是領導干部中間，解放思想這個問題并沒有完全解決，不少同志的思想還很不解放腦筋還沒有開動起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)。”[28]需要什么樣的精神狀態(tài)呢，鄧小平說，要把注意力轉到經(jīng)濟建設上來，要使每一個生產(chǎn)組織、管理者、生產(chǎn)者為增加生產(chǎn)“動腦筋想辦法”，生產(chǎn)任務落不實“睡不著覺”[29]。鄧小平強調(diào)，改革是全新的事業(yè)，“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”[30]鄧小平也注意到了精神狀態(tài)的某些消極方面，特別是向錢看、享樂主義和上有政策下有對策等。鄧小平指出，我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，必須加強精神文明建設，加強思想政治工作。他提出培養(yǎng)“四有”人才，要求 “一切企業(yè)事業(yè)單位，一切經(jīng)濟活動和行政司法工作，都必須實行信譽高于一切，嚴格禁止坑害勒索群眾”，“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則，它們所屬的企業(yè)也要以社會效益為最高準則。思想文化界要多出好的精神產(chǎn)品，……”[31]江澤民要求全黨“要始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣，昂揚銳氣和浩然正氣”，[32]“始終保持振奮的精神狀態(tài)”[33]。胡錦濤也多次告誡全黨，要保持求真務實、積極進取的精神狀態(tài)。他說，“只有始終保持知難而進、堅韌不拔、奮力拼搏、勇往直前的精神狀態(tài)，才能確保各項任務的完成。”[34]針對黨員干部思想作風方面的十個突出問題，胡錦濤提出，“要引導全黨同志不斷求我國社會主義初級階段基本國情之真，務堅持長期艱苦奮斗之實；求社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務之實；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務發(fā)展最廣大人民根本利益之實。”[35]

盡管改革開放以來黨的幾代領導都高度重視精神狀態(tài)問題，在理論和實踐方面作了許多探索，但一些黨員干部的精神狀態(tài)問題并沒有得到很好解決。面對正在發(fā)生深刻變化的國際局勢和改革遇到的困難和考驗，黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央把解決黨員干部精神狀態(tài)問題提到新的高度，指出，奢靡之風、奢華之風；以權謀私、撈好處、占便宜、權錢交易、權權交易；熱衷于各種應酬，不深入群眾，沒有把注意力放在學習充電，思考問題和研究工作上，是精神狀態(tài)的突出問題。習近平總書記在系列講話中，闡述了精神狀態(tài)問題的實質(zhì)和要求，發(fā)展了馬克思主義精神狀態(tài)理論。在十八大以后中央政治局第一次集體學習時他指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病。”[36]有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風險和困難考驗，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色[37]。在談到如何保持革命精神狀態(tài)時，習近平強調(diào)，每一位黨員干部都應該以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，經(jīng)常想一想什么是“做人”、“公仆”、“權力”和“考驗”，做到始終不忘黨的解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線；始終不忘全心全意為人民服務的宗旨；始終不忘“兩個務必”的要求；始終不忘全國一盤棋的思想；始終不忘民主集中制的原則；始終不忘共產(chǎn)黨員應該具備的品行和操守[38]。確保“大道”不偏離，“小節(jié)”不喪失。各級領導干部要“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。六個“始終不忘”和 “三嚴三實”彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，為黨員干部修身做人、為官用權、干事創(chuàng)業(yè)提出了明確的行為準則，是新時期黨員干部精神狀態(tài)的新航標。

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