浪漫巫山逍遙巫溪

文/譚 勇 編輯/田宗偉

浪漫巫山逍遙巫溪

文/譚 勇 編輯/田宗偉

一條河，兩座城。

河是小河，城也是小城，一座在江頭，一座在江尾，山水相連，血脈相通，名字也僅僅一字之差，儼然便是孿生姐妹。雖是孿生，到底性情不同，風情各異，呈現出來的美也就不一樣，一個浪漫，一個逍遙，各盡其美，卻不爭艷。

浪漫的是巫山，逍遙的是巫溪,那條河便是大寧河。

巫山云雨，浪漫源頭

2200多年前，宋玉寫了一篇《高唐賦》，那時候他還是個十七八歲的青年。宋玉不僅文采冠絕千古，據說顏值還高，如果生活在現在，定然是粉絲如云、多金又多情的人生贏家。《高唐賦》里“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下”。寥寥數語，寫就了數千年的情愛纏綿，巫山從此與浪漫定下了千年之約。無數朝代更迭，多少帝王歸于塵土，家國早不是原來的家國，宋玉和他的文字卻依舊鮮活地存在著，“云雨”已成為中國文學性愛主題的經典隱語，詩意盎然，靈性蕩漾。浪漫的巫山人應該在每年的清明給宋玉敬上一杯酒。

“云雨”被視為男女交歡來源于中國哲學中的天人合一思想?！吨芤住は翟~下》說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”《老子·三十二章》中說：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均?！闭f的都是天地交合導致甘露降、萬物生，后來被具象化為君王與神女交歡。另外，古代中外都有“交媾致雨”的宗教觀念。弗雷澤在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亞洲的原始民族之后得出結論：“他們仍然有意識地采用兩性交媾的手段來確保大地豐產”（弗雷澤：《金枝》上，中國民間文藝出版社，1987年版）。宋玉《高唐賦》的主旨其實在于“鼓勵楚王與神女交歡，以期給國家人民帶來福祉”。因為《高唐賦》以優美的文辭著重渲染了求歡的過程和情感，更具有文學的色彩，于是后人在解讀它的時候，便淡化了“交媾致雨”的宗教意味，而偏重于其文學的浪漫色彩。故此，“巫山云雨”自《高唐賦》開始，成為中國文學中具有原型意味的文學意象。“巫山云雨”衍生出更多的情愛詩文，比如：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”（李白《清平調》），“暗想當初，有多少幽歡佳會，豈知聚散難期，翻成雨恨云愁?！保馈肚窆堋罚?，“院院宮妝金翠鏡，朝朝楚夢云雨床。”（孔尚任《桃花扇·余韻》）。

在巫山老城北約二里的高邱山(一名高都山)上，有一古陽臺，臺高一百丈，據說便是《高唐賦》里所說的陽臺，這里曾經建了高唐觀，可惜后來毀了。有資料顯示，古高唐觀翹角飛檐，氣勢巍峨。云霧繞于陽臺，每到暮色降臨，化作雨水落下，便成就了巫山八景之一的“陽臺暮雨”。如今古高唐觀雖毀，陽臺仍在，日夜不息的浩浩江水從陽臺下奔涌而過，把楚王會神女的故事講給來往的旅行者聽。

繁忙的巫山碼頭。 攝影/何志宏

《高唐賦》以神女楚王幽會開篇，內容卻多是寫景。天地之間，云雨山水原本司空見慣，為何到了巫山，這幾樣平常的自然現象卻成就了無限旖旎的自然奇景呢？這與巫山獨特的地理環境和自然生態有直接的關系。據《巫山縣志》載：“縣境系大巴山、巫山、七曜山三大山脈交接部。巫山山脈矗立東南……大巴山山脈亙峙北部……七曜山山脈橫亙中部……上述山脈組成了縣境山地；山地總面積97%以上。”強烈的地質運動造就了這里山勢巍峨、峰高涯險、深澗四布、溝壑縱橫。同時，巫山水資源極為豐富，縣志里說：“長江自西向東，橫切縣境中部，支流發育?！闭趄v的水汽行走在千變萬化的群山之間，碰撞著，纏綿著，演變出令人嘆為觀止的云霧奇觀。

宋玉繼《高唐賦》之后寫了《神女賦》，研究者們將這兩篇賦視為姊妹篇，前者重寫景，后者重寫人。《高唐》里的神女愛得熱烈，與楚王一番激情之后，還要化作朝云暮雨相守；《神女》里的神女愛得內斂，欲愛又止，那份繾綣旖旎躍然紙上?！陡咛啤防锏纳衽运]枕席，美在率真；《神女》里的神女選擇離去，美在克制。這讓我想起西方經典《理智與情感》，《高唐》《神女》早把巫山的理智與情感演繹得淋漓盡致。

巫山自戰國設置巫郡，2000多年的時光過去，如今的巫山縣卻看不出時光的痕跡。跟長江三峽上游的諸多江邊城市一樣，經歷了三峽工程大搬遷之后，巫山縣城完全蛻變成一座五光十色的現代山城。巫山舊縣城占地僅0.8平方公里，常住人口不過3萬多人，街道狹窄擁擠，基礎設施十分落后。經過20年的建設，巫山新縣城占地7.2平方公里，常住人口超過11萬人。車如流水，游人摩肩接踵，完全一派現代都市的模樣了。然而巫山城的氣質還是《高唐》《神女》的氣質，于是城里有了朝云、暮雨兩個公園，還有氣勢不凡的神女大道，修了《高唐賦》、《神女賦》兩面文化墻，大賦立在了街頭，這里的人還是知道故事的源頭的。

KTV里夜夜笙歌，醉酒的人唱著走調的流行歌曲歌唱愛情，還有誰記得古陽臺下化作朝云暮雨的神女嗎？在神女大道的下面，有現代的自行車出租，家長常常帶了孩子們來這里騎車。

滴翠峽。滴翠峽長20公里，是小三峽最長、最幽深、最秀麗的一段峽谷。 攝影/丁坤虎

小三峽秋色。 攝影/丁坤虎

滿山紅葉似彩霞

相比科技的日新月異，文化和藝術的好處是可以千年一剎那?？v然相隔了兩千年的時空，如今再讀《高唐》《神女》，仍然如同跟宋玉對坐，體會千年不變的情愛之心。時光流轉，愛情的形式如古陽臺的朝云暮雨在不停變化，不變的是那份熱烈與執著。2000多年后，電影人用光影的形式演繹屬于這個時代的愛情故事，電影《等到滿山紅葉時》將宋玉筆下的巫山云雨真切地呈現在銀幕之上，同時帶給觀眾的還有影片獨特的時代背景下的真善美，這部國產電影的經典之作的許多場景就取自巫峽和巫山。

吳海燕所扮演的客輪“朝云”號三副楊英兩歲時，父母在川江遇難，楊英被楊明的父親收養。楊英在楊明父親的嗬護下長大，養父去世之后，楊明為了妹妹楊英放棄了上大學的機會，接過了父親手中的三峽航站信號員的工作。楊英考上了航運學校，并成為了航行在三峽客船上的一名三副，這時候，長大的楊英漸漸明白她跟哥哥的感情早已經超越了兄妹之情。在相依為命中，楊英愛上了楊明。就在他們要從“兄妹”之情走向熱烈的愛情時，楊明卻因保護航船的安全而不幸犧牲。

電影《等到滿山紅葉時》的故事其實很簡單，甚至有人懷疑那么真誠到簡單的情感是不可能的。如果回到上世紀70年代末80年代初，人們剛剛從各種人人自危的政治運動中走出來，大家最渴望的就是一份簡單而真誠的情感，國家也在經歷種種政治風波之后停滯不前，舉國上下再次以解放初期的愛國熱情投入到各自的事業中間去。明白了這一點，就會理解《等到滿山紅葉時》里那份坦蕩熱烈的真情、那種蓬勃向上的精神是多么深得人心。用如今的話說，整部電影都是滿滿的正能量。

三十五年過去了，電影《等到滿山紅葉時》里那么驚艷的紅和那首動聽的歌成了觀眾內心最醇美的記憶。隨著三峽工程開工，高峽出平湖，險灘激流少了，當年的信號臺也漸漸退出了歷史的舞臺。如今的神女峰下，信號臺變成了純粹的旅游景點，那里應該有一個電影院，日復一日就放映一部電影，就是《等到滿山紅葉時》。目前為止，有一部全世界放映場次最多的電影，是廬山上天天放映的《廬山戀》，巧合的是，吳海燕因為主演《等到滿山紅葉時》，錯過了《廬山戀》，年輕的張瑜憑借《廬山戀》一舉成名。其實，早在1974年，吳海燕就因主演了北京電影制片廠拍攝的影片《海霞》，扮演一位英姿颯爽的女民兵，從而成為一代偶像明星。那首傳唱不衰的同名電影插曲的演唱者是著名歌唱家朱逢博，她的音色甜美、圓潤、亮麗，技巧兼具中國本土唱法和西洋唱法，風格獨樹一幟，有“中國夜鶯”、“中國新民歌之母”的美譽，開創一代歌風，是華語樂壇具有開創性和標志性的人物。

2007年11月28日，首屆三峽紅葉節暨第八屆神女旅游文化節在巫山開幕，之后經過連續八年的努力，如今巫山紅葉已經成了巫山旅游的一大品牌。

入秋之后，巫峽的紅葉次第紅起來，那么熱烈、絢爛。電影《等到滿山紅葉時》的插曲會一遍遍在耳畔響起。

滿山那個紅葉啊似彩霞

彩霞年年映三峽

滿山紅葉似彩霞

彩霞年年映三峽

紅葉彩霞千般好

怎比阿妹在山崖

老城與新城：蛻變與見證

三峽工程之所以舉世矚目，除了工程宏大之外，浩大的移民工程也是它被世界關注的主要原因之一。舉凡古今中外，三峽工程的移民人數之多、動遷面積之廣、搬遷時間之長，其它任何一次移民都不能與之比肩。三峽的移民搬遷不僅僅是搬走那么簡單，它牽涉到百萬人的民生、庫區地質和生態變化、無數文物的保護等等。巫山新老縣城見證了這一偉大工程的全部過程。電影《巫山云雨》里的鏡頭紀錄了搬遷之前巫山老城的風貌，更是準確捕捉到了那一時期人們復雜的心理狀態。

云霧下的巫山新縣城。 攝影/丁坤虎

跟《等到滿山紅葉時》不同的是，電影《巫山云雨》更像是一部小眾電影。

長江三峽工程即將開工，這意味著長江沿岸許多地方要變成庫區被淹沒。三峽邊的一個信號臺上，有一個叫麥強的人30歲了還過著單身生活，他的人生幾乎與信號臺的工作一樣單調。麥強的朋友馬兵認為生活中沒有女人不行，就給他帶來了麗麗，但是麥強對麗麗不感興趣，他經常做一個同樣的夢，夢中有一個女人向他微笑。麥強夢見的女人叫陳青，是巫山老城仙客來旅社的服務員，年紀輕輕死了丈夫，一人帶著兒子苦度時光。一個偶然的機會，麥強和她睡了覺，還留下了身上所有的錢。一直“占有”著陳青的老莫去派出所報案說陳青被人強奸了，但陳青最終卻告訴警察說她不是被迫的。麥強免去了牢獄之災，陳青卻從此面臨著強大的輿論壓力。一天，麥強從馬兵口中得知自己給陳青帶來的痛苦，他再也不能平靜地呆在自己工作的信號臺，他毅然橫游長江，不顧一切地來到了陳青身邊。

在電影《巫山云雨》里，三峽工程退回到歷史背景的距離，生活在最底層的人物成為影片的主角，他們微不足道的生活跟那個正在進行的水利工程以及那個波瀾壯闊的時代其實有著千絲萬縷的聯系。導演章明正是重慶巫山縣人，他用自己的鏡頭記錄著這座小縣城當時正在發生的變化，而巫山老城的影像以及老城的獨特韻味讓這部電影顯得格外具有魅力。

據《巫山縣志》記載，漢代的時候，巫山城還是座土城，到了明朝正德二年（1507年），才改建為石城。當時的石城有四座城門：東門曰叢秀門，南門曰巫山門，西門曰會仙門，北門曰陽臺門。之后數百年間，巫山縣城經歷無數戰火和自然災害，城墻垮了又修，城門的名字也一變再變。

抗日戰爭時期，日本飛機多次轟炸巫山，城坍屋垮，毀損慘重，滿城是臨時安居的茅草屋棚，一時，巫山被稱為“草城”。

巫山縣老縣城。攝于1994年。 攝影/丁坤虎

至三峽工程搬遷，巫山這座擁有2000多年歷史的老縣城開始了一次更為徹底的蛻變。三峽庫區蓄水之后，巫山老城盡數淹沒于水下，一個嶄新的巫山城出現在長江之濱。

與《等到滿山紅葉時》有一個共同的場景：長江信號臺。在這兩部與巫山有關的電影里，信號臺都是主要場景，與主人公的生活乃至命運密不可分。展開了想想，這個信號臺何嘗不是電影中人物命運的信號臺？現在看來，又何嘗不是一座城的信號臺？關鍵是身處其中的人或者城都很難讀懂信號臺的準確信息。

正如電影《巫山云雨》中主人公面臨刻板的生活與不可知的未來時的糾結，生活在老城的人們的心情也是復雜的。其實復雜的豈止是他們，庫區面臨搬遷的哪個人、哪座城心情不復雜呢？人是戀舊的，而世界總在變化，我們總要在變與不變中做著艱難的抉擇。

有一次在北京電影學院放映廳里與法國新浪潮電影的代表人物瓦爾達作現場交流，擔任翻譯的恰巧是《巫山云雨》里麥強的扮演者張獻民，其時，已經略有發福的身材讓人很難跟電影里麥強的“搓板兒”體格聯系到一起，尤其是他一口標準的法語，讓我很難跟電影里的那個內向卻執拗的麥強聯系到一起。

變與不變，是個問題。

從《高唐》《神女》中優美的情愛，到電影《等到滿山紅葉時》里醇美的愛情，再到電影《巫山云雨》中茍且的性愛，難道注定巫山就跟那漂浮不定的“云雨”糾纏不清？“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，當年巫山八景之一的“寧河晚渡”安在？三峽庫區蓄水之后，長江水漫過大寧河數十公里，原來輕盈如帶的那條小河，如今它下游的有些地方儼然已經是一片浩淼的湖泊。水面寬了，裝載游客的船也由當年古樸輕巧的木舟變成雕梁彩繪的畫舫，不僅在下游再也聽不見船底擦著河床行進的聲音，想在船上掬一捧寧河水也是很難的了。河水變大了，人跟水的距離反而遠了。要想找到當年“寧河晚渡”的景象，大概只能溯寧河往上，直到大寧河的上游巫溪，或許還能見出一些以前的樣子。

巫溪城的“逍遙游”

自有陶淵明《桃花源記》，人們就習慣用“桃花源”來形容深藏世外的美好世界。“桃花源”意味著美好，但也往往意味著閉塞，有著“峽郡桃源”之稱的巫溪也不例外。巫溪縣地處渝陜鄂三省交界，東連湖北省神農架林區、竹溪縣，南接奉節縣、巫山縣，西臨開縣、云陽縣，北與城口縣和陜西省鎮平縣接壤。雖然是三省交界之地，但地處深山峽谷，道路險阻，直到2013年巫溪到奉節高速開通，巫溪到重慶的時間才由原來的十多個小時縮短為五個小時。

巫溪縣城是三峽庫區唯一沒有地方位于淹沒線下的縣城，這使得這座老縣城避免了被淹沒的命運。跟它的近鄰巫山縣城相比，巫溪在移民資金方面要比巫山少得多。老縣城空間局促，為適應發展，也開始了新城區建設，資金主要靠自己了。巫溪縣城在緊鄰的區域開拓了兩個新縣城發展區域，一個是稍早一點的趙家壩城區，一個是馬鎮壩城區，算是“新新城區”。三個城區三種味道，老城的古樸與新城的現代互為映襯，過去與現代完美結合。

巫溪老城根據資料照片盡量原樣復建，老城門、舊城墻、門樓上寫著“作賓”的老牌匾，一個獨具韻味的老城就這樣呈現出來。到了這里，一切浮華都歸于平靜，多么浮躁的心也能馬上歸于淡然。漫灘路位于復古老城墻和大寧河之間，巫溪城的“逍遙游”在這里如畫卷般展開。

大寧河水在老城前面劃出一道流暢的弧線，也就此造就了河邊的漫灘，設計者直接用漫灘來命名這條濱河風情路。大清早，這里是小城人們最為喜歡的晨練之所。老人口袋里揣了收音機，有聽著京戲的，有聽著本地山歌錄音的，也有聽著流行音樂的，在漫灘路或走或跑，或者單單只是在河灘上小坐，小城一天的逍遙日子就這樣開了頭。河邊就是船碼頭，一排大寧河的船依次排開，將依著各自的班次從這里順流而下，直到長江邊的巫山碼頭。

乘乘涼，看看風景，聊聊天，寧廠古鎮人的日子就是這樣的愜意悠閑。 攝影/劉嗣萍

大寧河漫灘夜市。 攝影/陳勇

臨近傍晚，漫灘最為華彩的時光開始了。復古的城樓里飄出烤魚的香味，閃爍的霓虹燈明明白白昭示著此處也有咖啡和KTV。最精彩的場景自然是在夏天的河灘上。一排排竹制的躺椅擺放在河灘上，有一半兒之多放進了河水中，人坐上去，就直接把腳泡進了大寧河。河灘上的夜啤酒、烤魚攤的攤主們開始忙碌著做準備，他們必需為一個通宵達旦的暢飲備足各種美食和美酒。

夜色尚未降臨，已經有人在河灘的夜啤酒攤選了好位置坐下，隨著人越來越多，河水的聲音漸漸被鼎沸的人聲淹沒了下去。在巫溪這樣的小城里，熟人是最普遍的一種人際關系，坐在河灘上喝啤酒的人一轉身就能碰見親戚、同事、同鄉等等。每個桌子上都上了烤魚、土豆臘肉火鍋等當地的美食，啤酒一箱箱擺好，如果嫌啤酒不夠涼，就把啤酒箱直接放進河水進一步“冰鎮”。同桌的幾個人匆匆互相舉杯之后，有人率先起身走向鄰桌——鄰桌上有他（她）的某個熟人，依照熱情的巫溪人的習慣，不去敬杯酒是有失禮數的。到鄰桌敬了朋友的酒，也要敬敬桌上朋友的朋友，這樣一來，下次河灘夜市再見就直接都是朋友了。這樣還不算完，在鄰桌的鄰桌也見到了熟人，在這桌敬了酒，怎么能不到另外的熟人那里敬酒呢？于是，如果你的酒量足夠大，你就開始了在整個河灘的周游世界。河灘上人來人往，儼然集市，酒量不濟的往往就忘了自己的桌子在哪里了，就算這樣也沒關系，反正一河灘都是熟人，逮著誰就跟誰喝、跟誰聊唄，如此，可以直到夜深，直到天之將明。

第一縷陽光撒到河灘上，一夜的喧囂似乎是在瞬間被一個休止符給摁住了，河水的聲音在清晨的空氣里發出清脆的響聲，晨練者的收音機里響起京戲的道白、山歌的吟唱和流行音樂熟悉的旋律，新的一天開始了。只需要在漫灘待夠24小時，就一定深得逍遙巫溪的精髓了。

紅池壩，中國的新西蘭

英國作家詹姆斯·希爾頓James Hilton（1900～1954）受美籍探險家約瑟夫·洛克在《國家地理》發表的系列文章和照片啟發，創作了《消失的地平線》，讓西部秘境香格里拉進入更多人的視野。然而還在洛克之前，愛爾勒斯特·亨利·威爾遜——20世紀初期最著名的植物學家和園藝學家，曾任美國哈佛大學植物研究所所長——就已數次進入四川。1929年，特拉特福公司在美國波士頓出版發行了《CHINA，MOTHER OF GARDENS》（《中國，園林之母》）一書。這本20世紀國際園藝學和植物學界具深遠影響的著作，是威爾遜根據他長期在中國西部從事植物搜集活動的經歷寫成的。

“在整個北半球的溫帶地區，任何地方，沒有哪個園林不栽培數種源于中國的植物?！蓖栠d甚至還說：“如果沒有早先從中國來的舶來品，我們的園林和相關的花卉資源今天將會何等可憐?！?/p>

紅池壩花海。 攝影/劉嗣萍

紅池壩牧羊。 攝影/吳忠麟

1910年6月22日，威爾遜從湖北的神農架進入巫溪的大官山，開始了在巫溪為期9天的探訪，從大官山到寧廠，順大寧河至縣城，拍攝了大量照片，照片中有古建筑、街道、古樹、大山、水車、民居等自然和文化人文景觀。

大官山即大關山，是秦巴古鹽道其中一條的必經之地，以險要著稱。威爾遜當年依靠當地山民的“滑竿”（川東一帶依靠人力抬行的交通工具）才得以順利穿越大官山。大官山景區素有“東方天山”之稱，因交通閉塞，人跡罕至，動植物資源種類豐富，是著名的“五大藥山”之一，堪稱“植物王國”。威爾遜一定會與成群結隊的“鹽背子”擦肩而過，甚至威爾遜的鏡頭也對準過這些勤勞、勇敢的背鹽人。

交通的閉塞某種程度上成就了巫溪，使得其良好的自然生態壞境免遭破壞。如今，良好的生態壞境已經成為巫溪發展的強大競爭力之源。紅池壩國家森林公園是巫溪著力打造的以生態旅游為主的景區，其旖旎的自然風光、適宜的氣候條件吸引著游客們紛至沓來。

紅池壩風景區位于巫溪縣西北部，距縣城不到100公里，從巫溪縣城出發，驅車兩個多小時便可抵達。紅池壩海拔1800～2500米，夏季平均溫度17攝氏度，屬巖溶槽谷平壩地形。紅池壩總面積約240平方公里，其中亞高山、中山天然草場13400公頃，林地10400公頃，森林草場覆蓋面積約36.2萬畝，是夏季避暑賞花、冬季賞雪滑冰的好地方。

2011年，巫溪縣政府在萬畝草場的基礎上，引種各類高山花卉，品種多達50余種，營造出一番“云中花海、錦繡草場”的絢麗景象，成為全球面積最大的高山花海景區。紅池壩有“中國的新西蘭”之稱，夏日綠草如茵，姹紫嫣紅，芳香馥郁；秋天云海蒼茫，橫無際涯，層林盡染，一派“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原風光。到了冬天，紅池壩銀裝素裹，積雪時間長達80余天，天子城、銀廠坪等景區的積雪厚度可達50～80厘米，一派北國風光，又成為游客們的滑雪勝地。

紅池壩有一處世界奇觀——夏冰洞，盛夏季節，洞里冰乳、冰柱林立，冰瀑、冰簾隨處可見，晶瑩剔透。到了冬天，洞中卻冰融水暖，氤氳朦朧，細流涓涓，勝似溫泉。此外，紅池壩還有三色池、扎鹿盤、西流溪等景點，各具特色。

說巫山、巫溪如同孿生姐妹是有道理的。巫溪自有建制以來，直到宋以前，兩個縣在屬地上多有交叉合并，地理上分處大寧河兩端，可謂是“一河兩城”，文化上則承巫之一脈，人文風俗多有相同之處。

乘著光影旅行，循著威爾遜的足跡見證大山里的精彩世界，大寧河一頭牽著巫溪，一頭牽著巫山。兩座城，兩種精彩。