帶淚笑后摶風雷（外一篇）

劉鏡圓

傅山作為中國乃至世界的文化名人，十七世紀中國最偉大的思想啟蒙的領袖，明清時期北方寥若晨星的知名劇作家，其戲曲創作亦如其詩、文、書、畫、醫、武諸多領域的標高成就，“開創了一個新的境界”（張庚、郭漢城《中國戲曲通史》），盛稱為“一位挺拔的民族曲家”（趙景深《明清曲談》），《中國戲曲志·山西卷》評價其雜劇“很有人民性”。近讀《傅山全書》，細品其僅存的三部雜劇，“慨傾珠玉，使寒儉之夫眼眩心悸，得未曾有”（傅山《書馮吶生詩后》下文同），確嘆傅山先生深得戲味之妙，傳精思之遙。拙筆擬對《八仙慶壽》略作剖解，就教方家。

一、剪裁粹煉的劇情

《八仙慶壽》僅一折，一如現代獨幕劇。劇作雖似傳統題材，但此“八仙”非民間傳說的“八仙”，是傅山先生別出心裁的杰作。

“八仙”之說，我國古代流傳較早，名目繁多，十分廣泛。有唐堯時傳說的八位理想人物，或謂之八位先賢，因人們喜愛、頌揚，故稱為“唐八仙”。有漢代劉安的“八公”，后人稱之為“淮南八仙”。晉代有“蜀八仙”。唐代有“酒八仙”。呂洞賓、漢鐘離、鐵拐李、何仙姑、韓湘子、張果老、藍采和、曹國舅之“八仙”，概名于元代，因其“八仙過海”的傳說，而家喻戶曉。評書中還說道“上八洞”、“下八洞”之別。到此“八仙”即為道教仙真。而傅山劇作中未采用傳統的“八仙”，而是根據言志需要自己組創的八位仙人，而且都是從劉向的《列仙傳》中選擇。莊叟，即莊子，戰國蒙人，亦稱莊周，曾為漆園吏，其學無所不窺，然其要術歸于老子，以寓言闡發其思想。著書十余萬言，楚威王聞其賢，迎以為相，辭不就。……