《空城計》的敘事藝術

方小鳳

福斯特說：“小說就是講故事。”意思即為小說是一種敘事藝術。長篇章回體小說《三國演義》在敘事上的成就是非凡的，讀者可以感受到這獨特的敘事技巧帶來的藝術魅力。毛綸、毛宗崗父子《讀三國法》一文中寫到“《三國》敘事之佳，直與《史記》仿佛，而其敘事之難，則有倍難于《史記》者”，高度肯定《三國演義》一書的敘事藝術。語文版七年級上冊第四單元節選自《三國演義》的《空城計》，自古以來傳唱廣泛，小說、戲曲劇本流傳甚多，講的是司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著冷靜，大開城門，自己在城樓上彈琴，司馬懿懷疑有埋伏引兵自退的故事。觀覽《空城計》全文，有將雨聞雷，近山濃抹，以賓襯主的敘事之妙，極度神化了智絕諸葛亮的形象，正如魯迅所評論說：“狀諸葛之多智而近妖。”

一、將雨聞雷

《讀三國法》文中提到：“《三國》一書，有將雪見霰，將雨聞雷之妙。將有一段正文在后，必先有一段閑文以為之引;將有一段大文在后，必先有一段小文以為之端。”雷比喻事情的發端，作者在文首往往會布置局勢、安排一些情節作為鋪墊來渲染氣氛，也就是我們現在常說的“鋪墊手法”。

因馬謖失街亭，諸葛亮長嘆大勢已去，只能退回漢中。吩咐關興、張苞各引三千精兵鼓噪吶喊，為疑兵驚之。又令張冀引軍去修理劍閣，又號令大軍收拾行裝，再令馬岱、姜維斷后，還安置好三郡官吏軍民與姜維老母。所做這些都是在為將要面臨的困境做好準備。分撥已定，又“先引五千兵退去西城縣搬運糧草”，這些文字交代了實施空城計前孔明軍中的情況。在這種情況下，“忽然十余次飛馬報到說司馬懿引大軍十五萬望西城蜂擁而來”，“忽然”“十余次”，事情發展得突然、緊急，一生謹慎的諸葛亮如不是因為事況發展緊急，決不出此空城計來冒險。司馬懿“大軍十五萬”“蜂擁而來”“塵土沖天”，“時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中”，兩相比較，雙方力量極其懸殊。劍拔弩張，千鈞一發，萬分危急，氣氛極度緊張。這樣的鋪墊愈發緊張，而諸葛亮的反應卻顯得愈發鎮定，一句“吾自有計”既穩定人心，又能讓城池臨危不亂，愈讓人感受到諸葛亮的神奇智慧。

二、近山濃抹

《讀三國法》道：“《三國》一書，有近山濃抹，遠樹輕描之妙。畫家之法，于山與樹之近者，則濃之重之;于山與樹之遠者，則輕之淡之。不然。林麓迢遙，峰嵐層疊，豈能于尺幅之中，一一而詳繪之乎？”近山，顧名思義，近處的山，在為文時，近山比喻主要情節、主要人物。

在《空城計》一文中，主要人物是孔明，主要情節是空城計的實施。濃妝重抹，也即對主要人物主要情節要細致描抹。孔明傳令，教“將旌旗盡皆隱匿;諸軍各守城鋪，如有妄行出處，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計”。在危急關頭，鎮定自若，迅速做出決斷，隱藏戰旗，隱蔽軍兵，大開城門，軍士扮作百姓，的確在“空”字上做足了文章，戲演得越充分，也才能讓老謀深算的司馬懿上當。

其次，孔明自身的舉動又是實施空城計的關鍵一棋。“孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴”，在《三國演義》中，孔明首次出場，即“玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”，這樣的裝束乃是日常裝束，文中特意強調孔明“身披鶴氅，頭戴綸巾”，以此突出孔明在十萬大軍瀕臨城下仍能應對自如，鎮定自若、絲毫不亂。而“焚香操琴”，如此悠閑自在，又需要何等的膽略與氣魄。

還有，孔明那意味深長的“笑”。司馬懿看城樓上的諸葛亮笑容可掬，此時此刻，孔明的笑，是要表現出淡然、輕松、鎮定之態來，以此來迷惑司馬懿。事實上從司馬懿的所見來看，的確達到了這樣的效果。空城計完美施展，在魏兵盡皆遠退后，孔明“撫掌而笑”，空城計的有效實施，讓孔明如釋重負，情不自禁地發笑，這是勝利者的笑，這是會心的笑。向眾人解讀所施空城計的理由之后，拍手大笑。大軍遠去，回思剛才險境，以一招空城計化險為夷，嘲笑司馬懿的疑心，嘲笑他退兵過于草率，自己到底棋高一著。孔明很難得如此大笑，先有緊張在前，后有興奮溢于言表。

至此，描寫主要人物主要情節盡情揮灑，毫墨鋪張，使得人物形象更為鮮明與生動，大敵當前，諸葛亮鎮定自若、神機妙算、大智大勇的形象愈發清晰與鮮明。

三、以賓襯主

文中大費筆墨敘寫完諸葛亮實施空城計后，并沒有就此結束，還花了大量筆墨來寫司馬懿，這與文章的中心有何關系？如果說寫諸葛亮的出場是從正面突出人物形象，那對司馬懿的大量敘寫則是側面襯托、以賓襯主的敘事藝術的表現。

“懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍;右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無人。”聽到前哨報告西城的景象，司馬懿“笑而不信”，要親自看看，只是遠遠觀察，突出孔明焚香操琴的姿態之逼真。此處似乎與前文重復，實際上是從側面對孔明進行襯托，突出空城計的實施效果，確實達到了以假亂真的地步，強化諸葛亮在大軍兵臨城下的危急時分仍然鎮定自若的形象。

司馬懿與司馬昭的對話同樣達到了以賓襯主的藝術效果。司馬昭疑諸葛亮無軍故作此態，尋問父親何故退兵。司馬懿不敢相信這是一座空城，“亮平生謹慎，不曾弄險”，是司馬懿退兵的理由。父子對話，司馬昭的懷疑來源于他的年輕與對諸葛亮的不了解，以此襯托司馬懿的老謀深算。而明寫父子兩人，暗中再次襯托諸葛亮足智多謀、機智勇敢與知己知彼的人物形象，與司馬懿對招，強中更顯強中手。

文中除了司馬懿、司馬昭，還有眾官的表現。當了解到大軍蜂擁而來，眾官“盡皆失色”，以此襯托諸葛亮的臨危不亂，鎮定自若。大軍退去，“眾官無不駭然”，司馬懿大軍明明來到城下，滅城輕而易舉，然而卻在片刻之間盡皆退去，實在讓人驚訝。而了解到退城的原因，眾官驚服，依他們的想法，大軍壓境，一定棄城而逃了，眾官的短視、愚見再次反襯出孔明的遠見與足智多謀。

這些次要人物與情節是必不可少的。一方面采用側面描寫的手法，通過寫其他人物尤其是司馬懿的表現來襯托和突出孔明的形象;另一方面也與主要情節主要人物相互映襯，相互比對，尺幅之內，峰巒丘壑，蔚然成景。

因此，從文章整體的角度來看，就可以明白《空城計》一文敘述的脈絡以及這樣敘述的價值了。作者如此珍愛小說中的人物，以至于采用如此多的藝術手段，將諸葛亮塑造成一個光彩照人的典型形象。小說先通過“將雨聞雷”渲染氣勢，一開始就讓讀者預計到戰爭的緊張殘酷，接下來的這一仗中雙方將會如何斗智斗勇。而一招“近山濃抹”式已然將諸葛亮的智勇雙全、鎮定自若的形象表現得淋漓盡致，可作者似乎還嫌不夠真切，繼續采用“以賓襯主”的藝術手法，把諸葛亮神化，似乎諸葛亮就是那天地間算無遺策、運籌帷幄的神人的完美化身。

[作者通聯：廣西師范大學附屬外國語學校]