列寧主義在中國的早期傳播及其時代啟示

胡運鋒

(安陽師范學院 政治與公共管理學院，河南 安陽 455002)

列寧主義在中國的早期傳播及其時代啟示

胡運鋒

(安陽師范學院 政治與公共管理學院，河南 安陽 455002)

資本主義開創(chuàng)的世界歷史是列寧主義傳入中國的國際背景；近代中國革命形勢的發(fā)展是列寧主義傳入中國的根本原因；新文化運動是列寧主義傳入中國的思想條件；十月革命的影響是列寧主義傳入中國的外部推力。列寧主義在中國的早期傳播過程中，先進知識分子是傳播的主體；進步報刊是傳播的主要渠道；研究團體和出版機構則是傳播平臺。列寧主義在中國的早期傳播啟示我們，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化必須回應時代課題，順應時代發(fā)展；必須關注民生，回答人民訴求；必須采用多種方式，形成整體合力。

列寧主義；早期傳播；啟示

毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[1](P1470-1471)從某種意義上來說，中國接受馬克思主義是從接受列寧主義開始的。據(jù)粗略統(tǒng)計，1919年(第一篇列寧著作中譯文出版)至1927年間，中國出版的馬恩著作23篇，而列寧著作則有31篇；《新青年》在1919-1926年間刊載的關于馬克思主義的文章有16篇，而關于列寧主義的則有40篇。列寧主義在中國的早期傳播(本文指1917-1927年)大體分兩個階段：1917年十月革命爆發(fā)到1921年中國共產(chǎn)黨成立前，列寧主義開始傳入中國并與工人運動相結合；1921年中國共產(chǎn)黨成立后到1927年大革命失敗，黨初步運用列寧主義解決中國革命的實際問題。其中，前一階段是后一階段的基礎，后一階段是前一階段的發(fā)展。本文僅就這一時期列寧主義在中國傳播的概況加以考察，以期為更好推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供若干啟示。

一、列寧主義在中國早期傳播的歷史條件

列寧主義在20世紀20年代前后傳入中國，絕不是偶然和突發(fā)的事件，而是國際和國內(nèi)條件、主觀和客觀因素交互作用的結果。

第一，資本主義開創(chuàng)的世界歷史是列寧主義在中國早期傳播的國際背景。

馬克思恩格斯指出，15世紀中葉，世界地理大發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟，尤其是18世紀60年代資本主義工業(yè)革命的發(fā)生，對人類歷史進程產(chǎn)生了深遠影響。一方面，它使世界日益劃分為壓迫民族和被壓迫民族兩大陣營，使落后國家從屬于發(fā)達國家。“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[2](P277)。另一方面，它“首次開創(chuàng)了世界歷史……消滅了各國以往形成的閉關自守的狀態(tài)”[2](P114)，打破了世界各地域之間彼此隔絕的狀態(tài)，推動了世界歷史的到來。從此，世界上一切國家和民族都主動或被迫卷入世界歷史的大潮之中，加速了各種文明之間的相互交流與碰撞，這就為列寧主義傳入中國提供了有利的國際背景。

第二，近代中國革命形勢的發(fā)展是列寧主義在中國早期傳播的根本原因。

恩格斯曾經(jīng)指出：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”[3](P732)列寧主義所以能夠傳入中國，根本原因還是近代中國革命發(fā)展的需要。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為任人宰割的半殖民地半封建社會，中華民族開始了近百年的屈辱近代史。從那時起，富有反抗精神的先進中國人開始向西方國家尋找真理，以實現(xiàn)民族獨立和人民解放、國家富強和人民富裕。但是，盡管中國人民歷經(jīng)千辛萬苦向西方學的不少，卻總是行不通，一次次嘗試，一次次失敗，太平天國起義、洋務運動、戊戌變法，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的革命運動，都失敗了。“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。”[1](P1470)中國革命形勢的發(fā)展，迫切需要一種新的理論為中國革命指出一條新的道路。

第三，新文化運動是列寧主義在中國早期傳播的思想條件。

發(fā)端于1915年的新文化運動，是20世紀初中國一次前所未有的思想解放和啟蒙運動，矛頭直指封建專制的理論支柱——儒家思想。新文化運動以“民主”和“科學”為口號，提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。民主和科學思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，不僅推動了中國自然科學的發(fā)展，而且使人們的思想得到空前解放，為列寧主義在中國的傳播打開了思想閘門。“五四”以后的新文化運動，開始成為宣傳馬克思列寧主義及各種社會主義流派的思想運動，使舊民主主義的文化運動轉變?yōu)橛神R克思列寧主義指導的新民主主義的文化運動。“五四”以后，全國各地的進步報刊和進步社團如雨后春筍脫穎而出，這就為列寧主義在中國的傳播奠定了重要基礎。

第四，十月革命的影響是列寧主義在中國早期傳播的外部推力。

十月革命的勝利，第一次將科學社會主義由理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實，它不僅開創(chuàng)了人類歷史發(fā)展的新紀元，而且也給飽受帝國主義欺凌和壓迫的落后國家指明了前進方向。十月革命勝利的消息傳到中國后，引起了深刻反響，人們發(fā)現(xiàn)，“中國有許多事情和十月革命以前的俄國相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟和文化落后，這是近似的。兩個國家都落后，中國則更落后。先進的人們，為了使國家復興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的。”[1](P1469)既然如此，為什么中國革命一再失敗而俄國革命卻能夠勝利？這不能不引發(fā)中國先進人士的深思。而十月革命發(fā)出的反帝號召和蘇俄政府的對華宣言則進一步促進了中國人民對列寧主義的了解：十月革命發(fā)出的反對帝國主義的號召，使飽受帝國主義欺凌的中國人民感到“格外沉痛，格外嚴重，格外有意義”[4](P577)；十月革命勝利后不久蘇俄政府發(fā)表的關于“廢除沙俄與中國簽訂的不平等條約，廢除沙俄在中國境內(nèi)享有的一切特權”的對華宣言，更讓飽受不平等條約屈辱的中國人民感到久違的親切。因此，中國的先進分子提出要“研究俄國勞農(nóng)政府的主義”，贊同“俄國勞農(nóng)政府所根據(jù)的真理”，這就大大推動了列寧主義在中國的傳播。

二、列寧主義在中國早期傳播的路徑

第一，進步知識分子是傳播列寧主義的主體。

十月革命勝利的消息傳入中國后，在中國知識分子中間引起了巨大反響。早期馬克思主義者和其他進步人士，通過各種方式對列寧主義進行了介紹和宣傳，李大釗、陳獨秀和孫中山是他們中的杰出代表。

李大釗是中國宣傳十月革命和列寧主義的第一人。十月革命后，李大釗第一個把它與1789年法國資產(chǎn)階級革命進行了比較，指出十月革命“是立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世界的革命之采色者也。”[5](P217)此后，他又先后發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，高度評價列寧的偉大貢獻和十月革命的意義。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1918年至1926年間，李大釗發(fā)表的關于宣傳十月革命和列寧主義的文章就有十幾篇。1926年11月，李大釗又首次喊出了“列寧主義萬歲！”[6](P123)此外，李大釗還通過創(chuàng)辦馬克思主義研究團體、發(fā)起組織進步刊物以及講課、演講等方式宣傳列寧主義。在李大釗的影響和帶動下，一些先進的知識分子確立了馬克思列寧主義的信仰，并加入到傳播列寧主義的隊伍中來。與李大釗相比，陳獨秀對十月革命的認識以及對馬克思列寧主義的接受都晚得多，但其在傳播列寧主義中的貢獻卻尤為突出。一方面，陳獨秀主持下的《新青年》是當時宣傳列寧主義的主要陣地，同時他還與李大釗共同發(fā)起組織了《每周評論》；另一方面，他自己也發(fā)表文章宣傳列寧主義。由于陳獨秀在新文化運動中的聲譽，加上長期主編《新青年》，因此他影響了許多進步青年。后來毛澤東會見斯諾回憶自己信仰馬克思列寧主義的由來時，曾說陳獨秀“對我的影響也許超過其他任何人”。[7](P115)十月革命勝利后，孫中山于1918年夏致電蘇維埃政府和列寧，祝賀十月革命的成功，這是列寧收到的來自中國人民的第一份賀電。當時蘇維埃俄國正處于四面受敵、孤立無援的境地，列寧接到孫中山的電報，很受感動。同年8月1日，蘇俄外交人民委員契切林給孫中山去信，感謝孫中山對俄國革命的理解和支持，并號召中俄兩國勞動階級“共同進行斗爭”[8](P49)。不僅如此，由孫中山領導或支持的《建設》、《星期評論》等雜志，尤其是《民國日報》及《覺悟》，對列寧主義在中國的傳播起到了重要作用。盡管孫中山是以資產(chǎn)階級民主主義觀點來看待十月革命和列寧主義的，但由于他在國民黨中的地位和威望，他對列寧主義的態(tài)度影響了許多國民黨員。

第二，進步報刊是傳播列寧主義的主要渠道。

十月革命爆發(fā)后，中國當時的各種進步報刊成為國人了解十月革命和列寧主義的主要渠道。主要有《新青年》、《民國日報》及其副刊《覺悟》、《向導》、《每周評論》、《晨報》副刊、《星期評論》、《曙光》、《共產(chǎn)黨》月刊等，其中，《新青年》是傳播列寧主義的先鋒，也是傳播列寧主義的主要陣地。

《新青年》從八卷一號起開始設立“俄羅斯研究”專欄，譯載英、美、法、日等國報刊上有關蘇俄革命的材料，成為刊物的主要一欄。中國共產(chǎn)黨成立后，《新青年》于1923年改為黨的理論刊物，更加有力地促進了列寧主義在中國的傳播。據(jù)粗略統(tǒng)計，《新青年》先后譯載的列寧著作有十幾篇，發(fā)表研究、介紹列寧主義的文章有數(shù)十篇。不僅如此，《新青年》還引領許多進步青年學習列寧主義并走上了革命道路。毛澤東曾對斯諾說過：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志……我在師范學校學習的時候，我就開始讀這個雜志了。”[7](P110)惲代英當年寫信給《新青年》雜志說：“我們素來的生活，是在混沌的里面，自從有了《新青年》漸漸醒悟過來，真是像在黑暗的地方見曙光一樣。”[9](P103)此外，《民國日報》及其副刊《覺悟》，在傳播列寧主義過程中也發(fā)揮了重要作用。十月革命爆發(fā)后，《民國日報》較早做出反應，對十月革命進行報道，并提出中國人應向俄國人學習。列寧逝世后，《覺悟》于1924年2月、3月和7月陸續(xù)發(fā)表十幾篇紀念文章和譯文，1925年2月8日出版了紀念列寧逝世周年的專號；1924年11月7日出版紀念十月革命七周年的特號。據(jù)粗略統(tǒng)計，《覺悟》上發(fā)表的關于列寧和列寧主義以及十月革命和蘇俄狀況的文章有近50篇之多。由于當時有關列寧主義的文章大都是在這些進步報刊上發(fā)表的，它們成了中國人民了解和學習列寧主義的主要渠道。

第三，研究團體和出版機構是傳播列寧主義的平臺。

20世紀20年代，中國還出現(xiàn)了一些研究和傳播馬克思列寧主義的團體和機構。其中，比較著名的有北京大學馬克思學說研究會、湖南新民學會以及人民出版社和上海書店。

北京大學馬克思學說研究會成立后，積極進行馬克思列寧主義的研究和傳播工作。他們主要通過收集采購馬列主義經(jīng)典文獻，分組、分專題進行研究，舉行定期討論會、講演會等方式傳播列寧主義。此外，研究會還組織會員到工人中宣傳馬克思列寧主義。研究會對列寧主義在中國的傳播，對于引導進步知識分子和青年學生了解和信仰馬克思列寧主義，參加革命活動起了重要作用，其中許多會員如鄧中夏、何孟雄、羅章龍和劉仁靜等，后來都加入了中國共產(chǎn)黨。新民學會是當時除北京、上海等以外的地方團體中頗有盛名的研究團體，它對馬克思列寧主義在湖南的傳播起了重要作用。新民學會對列寧主義的傳播主要通過以下幾方面的工作展開：經(jīng)營有關馬列主義和蘇俄的譯著，如《新俄國之研究》、《勞農(nóng)政府與中國》、《馬克思資本論入門》、《社會主義史》；籌組湖南俄羅斯研究會，發(fā)行《俄羅斯叢刊》，派人赴俄實地考察，提倡赴俄勤工儉學；此外還將《共產(chǎn)黨》月刊上的《俄國共產(chǎn)黨歷史》、《列寧的歷史》等文章介紹給湖南《大公報》登載等。新民學會在湖南對馬克思列寧主義的傳播，為湖南共產(chǎn)主義小組的成立奠定了基礎，許多新民學會會員如毛澤東、何叔衡等后來都加入了中國共產(chǎn)黨。1921年9月，中國共產(chǎn)黨在上海成立了第一個出版機構——人民出版社，由李達主持并負責翻譯校訂工作。該社從成立到1922年9月1年的時間里，共出版了《列寧全書》5種：《蘇維埃政權的當前任務》、《論策略書》、《偉大的創(chuàng)舉》、《蘇維埃政權的成就和困難》以及《列寧傳》等。1923年11月，中共在上海成立第二個出版機構——上海書店，專門出版經(jīng)銷馬列主義經(jīng)典著作，并出版一些革命刊物，如《新青年》、《向導》、《前鋒》等，繼續(xù)進行列寧主義的傳播工作。這些機構出版的列寧著作，對于中國共產(chǎn)黨人深入系統(tǒng)學習列寧主義、初步掌握列寧主義基本原理并用來指導中國革命，起到了重要作用。

三、列寧主義在中國的早期傳播對推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的現(xiàn)實啟示

第一，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化必須回應時代課題，順應時代發(fā)展。

20世紀上半葉，世界處于帝國主義戰(zhàn)爭與社會主義革命的時代背景下，半殖民地半封建社會的中國面臨的時代課題，就是如何經(jīng)過革命實現(xiàn)民族獨立和人民解放，為國家富強和人民富裕奠定基礎。為了完成這一時代課題，先進的中國人苦苦尋找并嘗試用空想社會主義、資產(chǎn)階級改良主義、資產(chǎn)階級民主主義、無政府主義等理論指導中國革命。然而，實踐證明，這些理論未能解決中國當時面臨的時代課題。列寧主義能夠傳入中國，一是因為上述理論在中國皆不能發(fā)揮作用，更主要的是列寧主義科學回答了在中國這樣的國家里如何進行民族民主革命、實現(xiàn)民族獨立和人民解放的一系列問題，為中國革命指明了一條新的道路，是順應時代發(fā)展的必然選擇。

和平與發(fā)展是當今世界的時代主題。在和平與發(fā)展的時代背景下，如何順利實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，是當前我們面臨的重大時代課題。為了在新形勢下順利推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，增強馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實效性，我們必須緊緊圍繞這一時代課題開展工作，緊密結合“兩個百年”的奮斗目標，不斷破解中華民族偉大復興進程中的難題，弘揚中國精神，凝聚中國力量。只有如此，才能不斷增強馬克思主義尤其是當代中國馬克思主義的生命力、吸引力和感召力，不斷增強馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實效性。

第二，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化必須關注民生，回答人民訴求。

20世紀上半葉的中國，是世界各種矛盾的匯聚點：帝國主義的入侵、封建軍閥的混戰(zhàn)、地主買辦階級的剝削等，中國人民生活在重重剝削和壓迫之下。中國人民所受的最大壓迫是民族壓迫和階級壓迫，因此，推翻民族壓迫和階級壓迫，打碎套在身上的枷鎖，翻身解放當家做主，成為當時中國人民最渴望解決的民生問題。列寧主義指導下的蘇俄政府，不僅主動宣布廢除沙皇俄國同中國簽訂的不平等條約，放棄中國賠款，廢除俄國人在華特權，而且還宣布同中國人民一道，共同推翻世界帝國主義的統(tǒng)治。同時，列寧主義還為像中國這樣的殖民地半殖民地國家如何推翻本國反動階級統(tǒng)治指明了方向。列寧領導下的蘇俄政府的對華宣言和列寧主義的理論主張，正好契合了當時中國人民最企盼解決的民生問題，必然引起中國人民的共鳴、理解和接受。

當前，我國已進入全面深化改革的新時期，經(jīng)過30多年的改革開放，人民群眾的生活水平大大提高。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和綜合國力的快速提升，我國也進入了一個矛盾多發(fā)期和凸顯期，尤其是教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、社會保障以及生態(tài)問題等民生問題，越來越成為社會關注的焦點問題。如何讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，讓每個人都有人生出彩的機會，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時留住青山綠水、藍天白云，實現(xiàn)經(jīng)濟社會科學發(fā)展，中國馬克思主義必須在理論上做出明確回答。唯有如此，才能使馬克思主義在當代中國與時代同進步，煥發(fā)勃勃生機和活力，才能增強馬克思主義在人民群眾中的影響力、感召力。

第三，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化必須采用多種方式，形成整體合力。

20世紀初，當列寧主義傳入中國后，為使這一科學理論盡快為中國人民了解、接受，充分發(fā)揮其對中國革命實踐的指導作用，早期馬克思主義者和進步的知識分子采用各種途徑和方法去報道、宣傳列寧主義。他們或在報刊上發(fā)表理論研究文章；或出版、銷售馬列書籍；或成立馬列主義研究會；或進行演講、報告；或深入工人生活區(qū)進行宣傳，利用當時一切可以利用的方式和途徑，盡可能地擴大列寧主義在中國的影響，起到了明顯成效。

當前，隨著社會的進步和發(fā)展，人們接受信息的途徑更加豐富多彩，尤其是新媒體的出現(xiàn)，使信息的傳播更加快捷、廣泛。因此，為更好推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，我們必須根據(jù)不同地區(qū)、不同人群的特點，充分利用各種媒介尤其是新媒體技術，堅持分類指導、整體推進。在城市地區(qū)，我們要以新媒體技術為主要傳播工具，充分發(fā)揮網(wǎng)絡、電視、手機的信息輸送作用；在農(nóng)村地區(qū)，我們要以傳統(tǒng)媒體為主要傳播工具，充分發(fā)揮廣播、電視、報紙、板報等的作用；在知識分子中間，以學術研究、理論宣傳為主；在普通群眾中間，以學習、普及為主。各種媒體和傳播方式要形成整體合力，不斷增強馬克思主義中國化、時代化、大眾化的“耦合”效應。

[1]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]李大釗文集：下冊[M]．北京：人民出版社，1984.

[5]李大釗文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6]李大釗文集：第5卷[M].北京：人民出版社，1999.

[7][美]埃德加·斯諾．西行漫記[M].北京：解放軍文藝出版社，2002.

[8]共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命文獻資料選輯(1917-1925)[M].北京：北京圖書館出版社，1997.

[9]任建樹．陳獨秀傳:上冊[M].上海：上海人民出版社，1989.

[責任編輯：D]

2015-09-28

河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“毛澤東推進列寧東方理論中國化研究”(項目編號：2011BKS002)、教育部專項任務“列寧東方理論中國化研究”(項目編號：13JD710047)的階段成果。

胡運鋒(1977-)，男，河南許昌人，副教授，法學博士，主要從事馬克思主義中國化研究。

D641

A

1671-5330(2015)06-0001-05