等

宋慶發

等，取“等待”之義。它既不主動求證，又不拒絕演繹;既讓過往莫名撓頭，又在現實面前坦然露臉;既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛的月色。等，是詩一般恣肆凝聚，哲學一般理性鋪陳。

等是一種態度。

春花等料峭過后的開放，秋葉等西風緊束之余的飄零，等的是一份自然而然;等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許;等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心;等因奉此，秉承一業操守。等，其實就是一種和中的積極態度，一種對世界對人生的本源看法和清正做派。

等是一種智慧。

姜尚直鉤無餌垂釣渭水，等來了明慧天子周文王禮賢下士的相遇;卓文君詩心悱惻堅守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？

等是一種境界。

蘇武持節牧羊北海十九年，須發皆白，只等歸漢，心純如雪;譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法;金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。

當今社會，物欲橫行;當今時代，瞬息萬變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時的去留無意讓人去期待。西方諺語道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來，等一等靈魂。”靈魂不開口，就讓我們一起 “等一等”吧！

等洪荒的曠遠詭秘，等原野的繽紛，等文學燃起的希望，等自然唱起的規律，等萬物亮出的生命底色。等一等，兩個人的愛情便可濕潤江南;等一等，一個人的寂寞便可開出花來;等一等，愛默生的自然世界便會呈現：“每個人都會成為詩人，愛將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處。”

（選自《做人與處世》2013年第24期）

問題：

1.結合你對文意的理解，說說作者是從哪三個方面來詮釋“等”的內涵的。

2.文章“蘇武持節牧羊”一段運用了什么論證方法？有什么作用？

3.結合文章的內容，談談你對“愛默生的自然世界”的理解。