角色轉換之間(5)

“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。”《三字經》甫一開篇，即旗幟鮮明地對父輩與子輩分別賦予了施教者與受教者的角色。千百年來，在以經驗知識為主的傳統農業社會中，這似乎是不可置疑的，角色設定演繹了“岳母刺字”的剛烈，“羲子盜書”的雅趣，也不乏“釵頭鳳”的哀婉，太學生運動的尷尬。

而當工業革命，一波未平，一波又起;當實驗方法從理論領域滲入人文科學;當人類所掌握的知識以前所未有的速度更新發展的時候，一種新的文化傳播方式應運而生。在莊嚴肅穆的大學課堂上，在目光炯炯的學生中間，波爾忽然站了起來，走上講臺，在老師剛剛畫下的原子模型圖上添了幾畫說:“不，老師，我認為不是這樣。我自己也不是很清楚，也許該是一條波浪線?”老師沒有像千年前的柏拉圖一樣勃然大怒，痛罵自己的學生，相反，老師在學生模糊的猜想中窺見了科學新的前景。他為這前景振奮，支持鼓勵著自己的學生，直到量子分層理論成熟，經得起考驗，最終寫進了中學教科書。

在沙皇統治下的俄羅斯，“十二月”黨人那年輕俊美的頭顱將陰霾密布的天空染成了血色，也刺痛了那些圍觀的人們，那些母親、教師、白須長者。在他們的淚水，失聲哭喊、尖叫中，這批在俄羅斯文化中長大的剛成年的青年們用自己的青春、鮮血、生命開始了一場對古老民族的文化啟蒙。

這就是文化反哺，它轉換了施教與受教的角色，使文明發展的速度不受代際更替所限制。它是朝氣蓬勃，無可限量的。

然而我們又必須正視到，文化反哺之路從來就不是一條康莊大道，它往往不是乳虎嘯谷，百獸震恐，雛鳳試音，群禽肅穆，不是“順之者昌，逆之者亡”的浩浩蕩蕩。

在中華民族的近代史上，像康有為這樣以腐蝕責前輩，以激進鞭后輩的文化人數不勝數，學生時代為革命、為信念與老師斷了交，當自己走上講臺又被學生遞上斷交書。這樣的故事雖可成為文壇佳話，卻意味著連續幾代人間文化反哺之事是多么舉步維艱。其結果是漸漸地難以逾越代際鴻溝，亦多多少少迫使文化啟蒙運動向暴力革命演化，以及之后對文化遺傳毫不可惜地拋棄。

是社會被青年沸騰了，還是青年被社會冷卻了?今天的中國依然是飛速向前的中國，文化反哺現象必然發生與存在，施教與受教之間的轉換依然在艱難中行進。角色轉換之間，當年輕一代選擇成為施教者時，多么需要年長者以豁達寬廣之心積極地向受教者轉變，又多么需要前輩給予充分的支持和指正，此時此刻，年輕人依然是渴求知識接受擔當的受教者。只有這樣，年輕一代和年長一代才能合力成一股民族前進的力量。

角色轉換之間，科學在發展，文化在拓展，民族在前進!

教師點評

本文是一篇有思想深度的議論文。作者從傳統觀念入手，引出歷史中存在的角色轉換現象，然后從現象到本質，深入議論，進一步指出文化反哺之路的艱難與曲折特點，運用因果分析法，揭示了如何才能實現文化反哺形成合力。這篇文章表現出了作者良好的思辨意識，不停留于現象或一般的結論，能作出深層次的思考。文章說理充分，論據充足，思想深刻，思路清晰，氣勢逼人，結構嚴謹。